第一輯
文化轉(zhuǎn)型中的南菁學(xué)術(shù)

人才作育與南菁書(shū)院學(xué)統(tǒng)

張　濤⁽¹⁾

光緒二十七年⁽²⁾八月初二乙未，清政府鑒于“人才為庶政之本，作育人才，端在修明學(xué)術(shù)”，乃諭各地大小書(shū)院一律改為學(xué)堂。四個(gè)月后，長(zhǎng)江之畔的江陰縣城，時(shí)任江蘇學(xué)政李殿林遵旨將治下開(kāi)辦近二十年的南菁書(shū)院改為高等學(xué)堂，并上奏南菁學(xué)子經(jīng)史、政治、天算、格致之學(xué)門徑已通，直接改習(xí)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、政學(xué)、藝學(xué)各門課程即可，無(wú)庸循序漸進(jìn)，如風(fēng)氣未開(kāi)之地一般。奉旨報(bào)可。一切看起來(lái)仿佛煥然一新，又似乎依然如故。

大學(xué)堂里的舊教習(xí)

改書(shū)院為學(xué)堂，原是受北京大學(xué)前身——京師大學(xué)堂設(shè)立的影響。京師大學(xué)堂初設(shè)，無(wú)論師生，均以出身于國(guó)學(xué)和舊式書(shū)院者為多，在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)相關(guān)科目如經(jīng)學(xué)、史學(xué)之中尤其如此。所以學(xué)制雖變，而學(xué)術(shù)格局仍在。

后來(lái)在北大教授中國(guó)哲學(xué)史十六年，給顧頡剛、馮友蘭等人從伏羲講起的陳漢章，此時(shí)才入校就弟子列。陳氏回憶在大學(xué)堂讀書(shū)的經(jīng)歷，曾有“太學(xué)諸經(jīng)師多南菁書(shū)院弟子，講經(jīng)皆宗是書(shū)，稱曰‘黃教諭說(shuō)’而不名”的說(shuō)法。⁽³⁾這里提到的“黃教諭”是指黃以周，所說(shuō)的“是書(shū)”，即黃氏名著《禮書(shū)通故》。黃氏不但是晚清禮學(xué)巨儒，而且是近世書(shū)院的代表人物之一，他在南菁書(shū)院任院長(zhǎng)十五年之久，陶冶風(fēng)氣，培育出眾多的學(xué)者聞人。

所謂“太學(xué)諸經(jīng)師多南菁書(shū)院弟子”，據(jù)今人趙統(tǒng)搜集，大學(xué)堂時(shí)期在此任教的南菁書(shū)院弟子有章際治、劉可毅、楊模、顧棟臣、丁福保、汪榮寶、胡玉縉、孫雄、白作霖諸家，而京師大學(xué)堂改為北京大學(xué)之后，執(zhí)掌教鞭的還有田其田、孟森、夏仁虎等南菁弟子；⁽⁴⁾此外，曾任北京大學(xué)法科及國(guó)學(xué)研究所教授的董康，也是南菁弟子。這份名單之中，不少人至今猶鼎鼎大名，即使是一些現(xiàn)在看來(lái)不甚熟悉的，在當(dāng)時(shí)也是頗具聲望的人物。如顧棟臣，字恒齋，號(hào)枚良，出于無(wú)錫顧氏一族，甚得兩江總督端方禮遇。他是南菁書(shū)院光緒二十年的學(xué)生，后來(lái)與蔡元培等一道出任京師大學(xué)堂譯學(xué)館的國(guó)文教員。宣統(tǒng)元年起，清政府游美學(xué)務(wù)處每年組織庚子賠款留美預(yù)備生考試，顧棟臣都是判卷人。后來(lái)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家、西洋史教授的陳翰笙算是顧棟臣的小同鄉(xiāng)，曾去投考，可惜英文和數(shù)學(xué)卻不及格，只得落榜回家。多年后，陳翰笙卻與顧氏的小女兒結(jié)為伉儷，只是顧氏已不及見(jiàn)了。據(jù)陳翰笙說(shuō)，他的父親陳濬（覺(jué)先、菊軒）也曾就讀于南菁書(shū)院。⁽⁵⁾

京師大學(xué)堂講臺(tái)上的南菁弟子雖然出身于傳統(tǒng)書(shū)院，卻紛紛登上新式學(xué)校的講臺(tái)，并始終能在清末民初的教育領(lǐng)域乃至動(dòng)蕩的局勢(shì)中占據(jù)一席之地，直接原因自然與新舊交替之際教學(xué)內(nèi)容的相對(duì)延續(xù)有關(guān)，同時(shí)也提醒我們，像南菁這樣的傳統(tǒng)書(shū)院在培育人才方面的確有其獨(dú)到之處。

南方之學(xué)，得其菁華

南菁書(shū)院是由江蘇學(xué)政黃體芳在兩江總督左宗棠的鼎力支持下于江陰創(chuàng)建的，時(shí)在光緒八年。先此，清政府平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，迎來(lái)“同治中興”，迅速?zèng)Q定恢復(fù)文教，以撫平戰(zhàn)亂帶來(lái)的災(zāi)難，底定人心，全國(guó)各地迎來(lái)大規(guī)模發(fā)展書(shū)院的熱潮。左宗棠就是當(dāng)時(shí)最熱衷于辦書(shū)院、育人才的大員之一，他任陜甘總督時(shí)，即在西北地區(qū)興建、修復(fù)書(shū)院幾達(dá)四十所，及綜制兩江，下車伊始即贊助黃體芳籌辦書(shū)院。

小城江陰，是江蘇學(xué)政衙門所在地，一省學(xué)政在省城之外駐節(jié)，這種情況在清代是不多見(jiàn)的。唯其如此，南菁書(shū)院才能在這里落地生根，發(fā)揚(yáng)光大。也因有書(shū)院之設(shè)，使得江陰愈益成為“文化樞軸”“彬彬?yàn)槿宋臏Y藪”。⁽⁶⁾書(shū)院八年九月奠基，九年六月建成，二年后學(xué)政黃體芳卸任，繼任者為王先謙，后更有楊頤、溥良、瞿鴻等人。至于書(shū)院院長(zhǎng)，則由張文虎、黃以周、繆荃孫、林頤山、華世芳、丁立鈞等人陸續(xù)擔(dān)任。除去上述黃以周被執(zhí)教京師大學(xué)堂的南菁學(xué)人尊稱為“黃教諭”的事跡外，南菁弟子對(duì)其他諸位師長(zhǎng)的感激、崇敬也是溢于言表，并將這種心情與對(duì)學(xué)壇風(fēng)氣與文化氛圍的理解判斷結(jié)合起來(lái)，確認(rèn)南菁書(shū)院在當(dāng)時(shí)的地位有足多者。南菁書(shū)院能在同治以降的書(shū)院發(fā)展潮流中后來(lái)居上，成為晚清民初人才的淵藪，無(wú)疑是與總督、學(xué)政和書(shū)院各位師長(zhǎng)的辛勤栽培分不開(kāi)的。其詳情非此短篇所能展開(kāi)，請(qǐng)以最初兩任學(xué)政為例，略述其作育人才與發(fā)展書(shū)院的事跡。

王先謙以國(guó)子監(jiān)祭酒接任江蘇學(xué)政，即發(fā)《勸學(xué)瑣言》一本，勸勉江南士子以《爾雅》《說(shuō)文》《文選》《水經(jīng)注》四種撰為集注；復(fù)建南菁書(shū)局，發(fā)起編纂《皇清經(jīng)解續(xù)編》和《南菁書(shū)院叢書(shū)》，收錄眾多清代學(xué)術(shù)著作，而其中頗有南菁師生著作入選，這應(yīng)是王氏提攜南菁之舉，《續(xù)經(jīng)解》至今猶有《南菁書(shū)院經(jīng)解》的異稱；又實(shí)行雙院長(zhǎng)制，令諸生聞道多途，學(xué)力日增。所刊諸書(shū)皆為治學(xué)要籍，風(fēng)行域內(nèi)，南菁書(shū)院遂迎來(lái)全盛時(shí)代。宣統(tǒng)三年七月，王先謙七十生辰，門人繆荃孫為之撰壽序，又云：“江蘇三歲，使車再周，文學(xué)之士，選拔殆盡。南菁書(shū)院初創(chuàng)，先生為集巨款，增學(xué)額，弦歌鼓舞，蒸蒸日上，至今禮學(xué)館所共推、江蘇通志局所首選，皆南菁之門人。嗚呼，盛矣！”⁽⁷⁾

黃體芳雖然在書(shū)院的時(shí)間未滿三年，但他作為創(chuàng)始人篳路藍(lán)縷、經(jīng)營(yíng)書(shū)院的功績(jī)并未為后人忘懷，有人甚至發(fā)出“海內(nèi)樹(shù)風(fēng)節(jié)，莫如瑞安黃”的慨嘆。⁽⁸⁾南菁弟子曹元弼對(duì)黃體芳的追憶，則褒揚(yáng)得更為切實(shí)：“先師瑞安黃公漱蘭先生督學(xué)江蘇，以經(jīng)史實(shí)學(xué)、經(jīng)濟(jì)氣節(jié)教士，建南菁書(shū)院于江陰，以造就人才。大江南北英儒瞻聞之士、鴻筆麗藻之客，蔚然并臻。”⁽⁹⁾其中“經(jīng)史實(shí)學(xué)、經(jīng)濟(jì)氣節(jié)”八字，確實(shí)點(diǎn)明了黃體芳培養(yǎng)人才的思想要旨，就在于兼采漢宋之學(xué)。黃體芳離開(kāi)江陰之前，范當(dāng)世代之作《南菁書(shū)院記》一文，解釋書(shū)院名稱的由來(lái)時(shí)說(shuō)：

取朱子《子游祠堂記》所謂“南方之學(xué)，得其菁華”者，命之曰“南菁書(shū)院”，使來(lái)學(xué)者不忘其初；而祫祀漢儒鄭君及朱子于后堂，使各學(xué)其性之所近而不限以一先生之言。禮致訓(xùn)詁詞章兼通之儒以為之師，而征求各行省官刻書(shū)籍以庋乎其中。于是既敕既周，檄下諸郡，各以其異等諸生四面來(lái)至，日有讀書(shū)行事之記，月有通經(jīng)博古之課，每歲一甄別而進(jìn)退之，以至于今三年矣。⁽¹⁰⁾

此文經(jīng)黃體芳修改后，勒石存于書(shū)院內(nèi)，應(yīng)該代表了黃氏本人的意見(jiàn)。南菁之意，最早見(jiàn)于《北史·儒林傳》“南人簡(jiǎn)約，得其英華；北學(xué)深蕪，窮其枝葉”一語(yǔ)，朱子《平江府常熟縣學(xué)吳公祠記》引之，而謂子游敏于聞道，已開(kāi)南方學(xué)統(tǒng)，黃體芳給書(shū)院命名之意在此，而無(wú)衡量南北學(xué)術(shù)異同之意在。曹元弼所說(shuō)“經(jīng)史實(shí)學(xué)”即與“訓(xùn)詁詞章兼通之儒”相對(duì)應(yīng)，而“經(jīng)濟(jì)氣節(jié)”則觀《書(shū)院記》下文“人才之興，無(wú)非謂國(guó)家者”“充其本原，而強(qiáng)乎其不可變之道，以待無(wú)窮之變”可見(jiàn)。書(shū)院奉祀漢儒鄭玄與宋儒朱子木主，黃體芳又撰藏書(shū)樓長(zhǎng)聯(lián)有謂：“東西漢，南北宋，儒林文苑集大成于二先生，宣圣室中人，吾黨未容分兩派；十三經(jīng)，廿四史，諸子百家萃總目之萬(wàn)余種，文宗江上閣，斯樓應(yīng)許附千秋。”其鄭重申明的，仍是漢宋并重，讀書(shū)與氣節(jié)相砥礪。至于后人流傳，將“文苑”二字訛為“道學(xué)”，似是無(wú)形中突出朱子所致，倒也與左宗棠《南菁書(shū)院題額跋尾》推重程朱暗合。而黃以周后來(lái)作《南菁書(shū)院講學(xué)記》，以為子游獨(dú)得圣人博文約禮之正傳，鄭朱兩家又皆歸于“禮”字，在院講學(xué)特重《三禮》，遂將南菁學(xué)人引領(lǐng)至一新境界。

修書(shū)兼議禮，甘冒天下之大不韙

黃以周最精《三禮》，南菁不少弟子隨之問(wèn)業(yè)，《南菁講舍文集》《南菁文鈔二集》中諸生研禮之作頗多。有幾位極得院長(zhǎng)黃以周禮學(xué)之傳，如張錫恭著《喪服鄭氏學(xué)》，曹元忠著《禮議》，曹元弼著《禮經(jīng)校釋》《禮經(jīng)學(xué)》，林頤山《經(jīng)述》、錢同壽《待烹生文集》說(shuō)禮之文亦精。

從前述繆荃孫所撰王先謙壽序中可以知道，南菁弟子不但在京師大學(xué)堂執(zhí)掌教鞭，還有不少人進(jìn)入到禮學(xué)館等相關(guān)機(jī)構(gòu)。光緒末年，清政府由禮部設(shè)立“禮學(xué)館”，原意為賡續(xù)乾隆《大清通禮》之盛，略事修補(bǔ)，后乃將舉凡國(guó)家、人民一切禮儀制度囊括進(jìn)來(lái)，大加編訂，欲通行全國(guó)，以為法則。林、張、曹、錢與同為南菁出身的胡玉縉、丁傳靖率皆入館。開(kāi)設(shè)禮學(xué)館是傳統(tǒng)中國(guó)制禮的尾聲，也是近代一系列國(guó)家制禮活動(dòng)的序曲。連未入京的曹元弼，也備列顧問(wèn)。可見(jiàn)繆荃孫說(shuō)南菁門人為“禮學(xué)館所共推”，洵非虛語(yǔ)。南菁學(xué)人群體投身修禮活動(dòng)之中，庶幾不負(fù)黃以周栽培之恩，也彰顯出書(shū)院弟子承繼古學(xué)、希圖用世的文化立場(chǎng)。

本來(lái)，張錫恭是抱著“纂修之職，是修書(shū)而非議禮”的態(tài)度從事纂修的，但于禮所當(dāng)議者，認(rèn)為也不能無(wú)所事事，后來(lái)終于忍不住肩負(fù)起“息邪說(shuō)、放淫辭之責(zé)”，認(rèn)為“凡陽(yáng)托憲政、陰背綱常以塞禮教之路者，禮館當(dāng)辭而辟之，纂修者之職也”。⁽¹¹⁾曹元忠更深有感于當(dāng)時(shí)“禮教陵夷，邪說(shuō)蜂起，裂冠毀冕，拔本塞源，有岌岌不可終日之勢(shì)”，認(rèn)為“惟禮可以已之”，乃“正言力辨，援據(jù)古今，申明大義，以合乎天則民彝之正”。⁽¹²⁾胡玉縉還作有《辨鄭注明堂位天子謂周公之謬》一篇，據(jù)葉景葵說(shuō)系針對(duì)攝政王載灃而發(fā)。⁽¹³⁾禮學(xué)本是踐履之學(xué)，諸人在研討禮學(xué)的同時(shí)，絕不曾忘情時(shí)事，他們確實(shí)盡到了議禮之臣應(yīng)盡的責(zé)任。漢末鄭玄從學(xué)于馬融，北宋楊時(shí)出程顥之門，遂有“道東”“道南”之說(shuō)。而這些南菁弟子在京師禮學(xué)館貢獻(xiàn)所學(xué)，黃以周倘若在世，便可自慰“吾道北矣”了。

這一禮學(xué)館本擬大張旗鼓，妥善完成制禮工作，然而開(kāi)館未久，武昌革命爆發(fā)，清王朝倒臺(tái)，禮學(xué)館壽終正寢。《清史稿·禮志》記“德宗季葉，設(shè)禮學(xué)館，博選耆儒，將有所綴述。……未及編訂，而政變作矣”，⁽¹⁴⁾即綜括出了禮學(xué)館的短暫歷程。近代中國(guó)國(guó)家制禮活動(dòng)屢起屢躓，即導(dǎo)源于此。在激烈震蕩的20世紀(jì)，古老的禮學(xué)日漸等同于“吃人的禮教”，禮學(xué)館之所作所為顯得那么不合時(shí)宜。難怪曹元忠會(huì)以“君子之所為，眾人固不識(shí)也”自勵(lì)，發(fā)出了“我禮學(xué)館諸臣甘冒天下之大不韙”“何必為其匈匈而輟行耶”的呼聲。⁽¹⁵⁾

辛亥以后，張、曹等人矢志偕隱，閉門絕世，做起了遺老。曾幾何時(shí)，袁世凱又開(kāi)禮制館，像曹元弼就峻拒之而已。⁽¹⁶⁾正如吳飛評(píng)價(jià)南菁學(xué)人時(shí)所說(shuō)，“南菁諸公雖然總希望能通經(jīng)致用，卻并未做好充分的準(zhǔn)備”。⁽¹⁷⁾他們不是不想以禮學(xué)經(jīng)世致用，只是他們有自己的堅(jiān)守，黃體芳主張的“強(qiáng)乎其不可變之道，以待無(wú)窮之變”的姿態(tài)，在這些南菁弟子身上得到了充分體現(xiàn)。

而令人尤感興味的是，在禮學(xué)館的張、曹等人為禮教鼓與呼的同時(shí)，同是南菁書(shū)院弟子的汪榮寶與董康卻參與了法律館引進(jìn)外國(guó)法律的活動(dòng)。南菁花開(kāi)兩枝，足見(jiàn)清季五光十色的思想傾向不能不投影到書(shū)院之中。

三吳才藪

南菁書(shū)院所培養(yǎng)的人才以經(jīng)學(xué)、禮學(xué)之士最為學(xué)者所稱道，其實(shí)，南菁弟子在清末民初政、教、文、商甚至軍事領(lǐng)域的作用均不可小覷。這無(wú)疑也與書(shū)院訓(xùn)練生徒的導(dǎo)向有密切關(guān)聯(lián)。

就書(shū)院課藝而言，經(jīng)學(xué)、古學(xué)自是主要內(nèi)容，而數(shù)學(xué)、兵制、陣法乃至?xí)r務(wù)等題目亦在課士之列。發(fā)表在《南菁札記》與《南菁文鈔三集》中的數(shù)學(xué)論著比比皆是。書(shū)院主講算學(xué)的教師華世芳原是書(shū)院弟子，后任院長(zhǎng)，他是近代數(shù)學(xué)大家華蘅芳之弟。崔朝慶創(chuàng)辦《數(shù)學(xué)雜志》，他的弟子楊冰也堪稱我國(guó)近代數(shù)學(xué)研究的先驅(qū)。前文提到的顧棟臣，不但在大學(xué)堂擔(dān)任國(guó)文教習(xí)，還充任過(guò)法政學(xué)堂的算學(xué)教習(xí)，在游美學(xué)務(wù)處是數(shù)學(xué)卷的判卷人，可見(jiàn)其在數(shù)學(xué)方面也頗具造詣，他曾發(fā)起算學(xué)研究會(huì)，有《算草》《算學(xué)講義》等著作。丹徒學(xué)子何國(guó)恂還有算學(xué)課藝刊登在《南洋七日?qǐng)?bào)》上，此后便一直從事這方面的教學(xué)研究，曾翻譯過(guò)日本原村龍?zhí)傻摹稖y(cè)量教科書(shū)》，并主編了《寧省師范學(xué)堂算學(xué)課藝初編》。

戊戌變法時(shí)期，南菁課藝發(fā)生了不小的變化，在《南菁文鈔三集》中，可見(jiàn)《禁黃金出口議》《外國(guó)理財(cái)不主節(jié)流而主暢流論》《西國(guó)聽(tīng)訟用律師論》《問(wèn)五口通商以來(lái)局凡幾變》《論普法之戰(zhàn)》《論美禁華工事》《論日本變法》等名目。據(jù)此已可窺見(jiàn)時(shí)代風(fēng)氣對(duì)書(shū)院課業(yè)與人才培養(yǎng)的影響。

改制以后的南菁書(shū)院，陸續(xù)啟用了高等學(xué)堂、公立學(xué)校、私立學(xué)校、省立第九中學(xué)等名稱，直到今天的江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)。而其作育人才的傳統(tǒng)，歷久彌新。南菁高中畢業(yè)的史學(xué)家王伊同說(shuō)得好：“南菁之名書(shū)院也，裁十六年耳。其后兩變：曰學(xué)堂，曰學(xué)校。論品類，則有公立、私立之殊。論學(xué)制，又有三年、六年、文科、農(nóng)科、文理科之別。然而南菁之名，固屹然不稍撼。”⁽¹⁸⁾我們翻看20世紀(jì)30年代的校刊《南菁學(xué)生》，內(nèi)容豐富，涉及領(lǐng)域眾多，很多篇目置于今日學(xué)術(shù)期刊中亦無(wú)愧色，如《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的崩潰及其救濟(jì)方法》《文藝與復(fù)興中國(guó)民族及世界革命》《分子運(yùn)動(dòng)說(shuō)》《我國(guó)礦產(chǎn)綱要》《文賦研究》《論多數(shù)的權(quán)威》等，很能體現(xiàn)南菁學(xué)子風(fēng)貌。1931年第6期還刊有一篇化學(xué)領(lǐng)域的譯文《重要有機(jī)化合物之一瞥》，譯者是1926年入理科班就讀的陳國(guó)符，這時(shí)只有十六歲，后來(lái)他寫(xiě)出了享譽(yù)學(xué)界的《道藏源流考》。1935年，從前在黃以周門下“尤為高第弟子，若七十子之有顏、閔焉”⁽¹⁹⁾的唐文治為了對(duì)這些后學(xué)表示鼓勵(lì)，給《南菁學(xué)生》題了四個(gè)大字：“三吳才藪。”

南菁書(shū)院隨著時(shí)代的前進(jìn)不斷變遷，她的弟子們卻垂垂老矣。題辭后六年，1941年元旦，唐文治組織時(shí)在上海的書(shū)院校友在紹耕廬舉行了一次聚會(huì)。有十一人到會(huì)，年紀(jì)最長(zhǎng)的唐文治七十二歲，最小的莊慶祥也已六十二歲，其余朱香晚、雷瑨、丁福保、蔡松如、吳增元、單鎮(zhèn)、金松岑、錢崇威、蔣維喬率皆七旬上下，合計(jì)共七百六十歲了。

欲兼學(xué)堂書(shū)院兩者之長(zhǎng)

唐文治為南菁學(xué)子題辭時(shí)，正在主持一手創(chuàng)辦的無(wú)錫國(guó)專，謀求在現(xiàn)代教育體制中繼承育才傳道的書(shū)院傳統(tǒng)。而早在南菁書(shū)院改為學(xué)堂之際，沈曾植已對(duì)曾任院長(zhǎng)、后改總教習(xí)的丁立鈞表達(dá)了南菁書(shū)院本以經(jīng)義自存、設(shè)學(xué)堂不必改書(shū)院的私見(jiàn)。⁽²⁰⁾20世紀(jì)的歷史洪流是廢書(shū)院而興學(xué)校，一些有識(shí)之士對(duì)此并不以為然。

光緒二十三年，梁?jiǎn)⒊螯S遵憲之介，就聘長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，在回復(fù)陳三立、熊希齡的信中，道出了他的辦學(xué)主張：“超之意，欲兼學(xué)堂、書(shū)院兩者之長(zhǎng)，兼學(xué)西文者為內(nèi)課，用學(xué)堂之法教之；專學(xué)中學(xué)、不學(xué)西文者為外課，用書(shū)院之法引之。”可知自那時(shí)起，即便是激進(jìn)變法者也會(huì)承認(rèn)，書(shū)院仍有其不可替代的功用，要與新式學(xué)堂并舉，乃能收到育才造士之效。這一主張不知是否在湘中形成一種風(fēng)氣，到了1923年4月，青年毛澤東發(fā)起湖南自修大學(xué)，在《創(chuàng)立宣言》中就聲稱“書(shū)院和學(xué)校各有其可毀，也各有其可譽(yù)”。因此，他在船山學(xué)社創(chuàng)設(shè)的這所自修大學(xué)便要采古代書(shū)院與現(xiàn)代學(xué)校二者之長(zhǎng)。

20世紀(jì)20年代，胡適有多篇文字或演講牽涉書(shū)院?jiǎn)栴}，其中一篇《書(shū)院制史略》講道：“書(shū)院之廢，實(shí)在是吾中國(guó)一大不幸事。一千年來(lái)學(xué)者自動(dòng)的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了。”⁽²¹⁾1924年，清華校長(zhǎng)曹云祥籌建研究院，“特請(qǐng)胡適之代為設(shè)計(jì)，胡氏略仿昔日書(shū)院及英國(guó)大學(xué)制，為研究院繪一藍(lán)圖，其特點(diǎn)，如置導(dǎo)師數(shù)人（不稱教授），常川住院，主講國(guó)學(xué)重要科目，指導(dǎo)研究生專題研究，并共同治院；置特別講師，講授專門學(xué)科。后來(lái)研究院的規(guī)章，大致即本此藍(lán)圖”，⁽²²⁾仿佛在現(xiàn)代大學(xué)中辟出一塊類似書(shū)院的“樂(lè)園”。

從書(shū)院到學(xué)堂，再到現(xiàn)代大學(xué)，名稱既改，形式亦大變，而書(shū)院精神嗣有余響，并未輕易消散。人們甚至期望，書(shū)院真像學(xué)者所說(shuō)的那樣，“在‘改制’中獲得了永生”。⁽²³⁾在對(duì)現(xiàn)代教育體制深切反思的今天，重提書(shū)院文化應(yīng)該并不是一點(diǎn)道理都沒(méi)有的。今日“南菁書(shū)院與近世學(xué)術(shù)研討會(huì)”在江陰南菁高級(jí)中學(xué)美麗的新校區(qū)舉辦，我聆聽(tīng)著演講者的高論，并拜讀與會(huì)者的大作，耳邊竟回響起《南菁學(xué)生》1946年復(fù)刊時(shí)音聲瑯瑯的發(fā)刊詞：

溯我南菁中學(xué)，……廣廈宏開(kāi)，人文薈萃，東南文化學(xué)術(shù)，斯實(shí)為之樞紐，為之源泉。歷史所負(fù)之使命，既如是其重且鉅，凡我教于斯、學(xué)于斯、弦歌諷誦于斯者，久當(dāng)開(kāi)拓心胸，旁搜遠(yuǎn)紹，人一己百，人十己千，發(fā)獨(dú)得之奧秘，樹(shù)率先之風(fēng)聲，方能追蹤時(shí)代，丕揚(yáng)文化，相期無(wú)負(fù)于古人……⁽²⁴⁾

刪節(jié)版刊載于2015年11月20日
《文匯報(bào)·文匯學(xué)人》第10—11版

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(1) 作者單位：上海社會(huì)科學(xué)院信息研究所。

(2) 鑒于本書(shū)涉及的時(shí)間范圍較窄，為避免繁縟，除必要處，舊式紀(jì)年均不再標(biāo)公歷時(shí)間。——編者注

(3) 說(shuō)見(jiàn)陳漢章，《禮書(shū)通故識(shí)語(yǔ)序》，載《陳漢章全集》第2冊(cè)，浙江古籍出版社2014年，第41頁(yè)。

(4) 參見(jiàn)趙統(tǒng)，《南菁書(shū)院志》，上海書(shū)店出版社2015年。

(5) 參見(jiàn)陳翰笙，《四個(gè)時(shí)代的我：陳翰笙回憶錄》，中國(guó)文史出版社2012年，第2頁(yè)；孫小禮，《我與北大往事三則》，載謝冕、胡的清編《老北大的故事》，江蘇文藝出版社2012年，第20—21頁(yè)。

(6) 柳詒徵，《江蘇書(shū)院志初稿》，載《江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館第四年刊》，1931年。

(7) 見(jiàn)王先謙，《葵園自定年譜》卷下“宣統(tǒng)三年辛亥七十歲”條，《清王葵園先生先謙自定年譜》，臺(tái)北商務(wù)印書(shū)館1978年，第40頁(yè)b。

(8) 李詳，《游南菁書(shū)院敬懷黃漱蘭先生》，載《學(xué)制齋詩(shī)鈔》卷一，《李審言文集》，江蘇古籍出版社1989年，第1172頁(yè)。

(9) 曹元弼，《純?nèi)鍙埪勥h(yuǎn)徵君傳》，載張錫恭《茹荼軒續(xù)集》卷端，《清代詩(shī)文集匯編》第786冊(cè)，第143頁(yè)。

(10) 范當(dāng)世，《范伯子詩(shī)文選集》，浙江古籍出版社2006年，第269—271頁(yè)。

(11) 張錫恭，《修禮芻議一》《修禮芻議三》，載《茹荼軒文集》卷二，《清代詩(shī)文集匯編》第786冊(cè)，第15、19頁(yè)。

(12) 曹元弼，《誥受通議大夫內(nèi)閣侍讀學(xué)士君直從兄家傳》，載曹元忠《箋經(jīng)室遺集》卷端，《清代詩(shī)文集匯編》第790冊(cè)，第436頁(yè)。

(13) 見(jiàn)葉景葵，《卷盦札記》，載顧廷龍編《葉景葵雜著》，上海古籍出版社1986年，第186頁(yè)。

(14) 趙爾巽，《禮志》，《清史稿》卷八二，中華書(shū)局1977年，第2484頁(yè)。

(15) 曹元忠，《救護(hù)日月禮議下》，《禮議》卷下，《求恕齋叢書(shū)》本，第14頁(yè)a—16頁(yè)a。

(16) 王大隆，《吳縣曹先生行狀》，載卞孝萱、唐文權(quán)編《民國(guó)人物碑傳集》，團(tuán)結(jié)出版社1995年，第522—526頁(yè)。

(17) 吳飛，《斯樓應(yīng)許附千秋》，載《讀書(shū)》2015年第8期。

(18) 王伊同，《南菁書(shū)院志序》，載趙統(tǒng)《南菁書(shū)院志》卷端，上海書(shū)店出版社2014年。

(19) 見(jiàn)孫雄，《清故翰林院編修章君琴若墓表（甲子）》，載《舊京文存》卷八，《近代中國(guó)史料叢刊初編》第547冊(cè)，第9頁(yè)a。

(20) 許全勝整理，《沈曾植與丁立鈞書(shū)札》第4、22函，載《歷史文獻(xiàn)》第16輯，上海古籍出版社2012年，第137、147頁(yè)。

(21) 以上引文未出注者，皆見(jiàn)陳谷嘉、鄧洪波主編《中國(guó)書(shū)院史資料》，浙江教育出版社1998年。

(22) 藍(lán)文徵，《清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院始末》，載馬強(qiáng)才編《藍(lán)文徵文存》，江蘇人民出版社2012年，第266—267頁(yè)。

(23) 鄧洪波，《中國(guó)書(shū)院史》（增訂版），武漢大學(xué)出版社2012年，第612頁(yè)。

(24) 《發(fā)刊詞》，載《南菁學(xué)生》復(fù)第1期，1946年。