希臘神話

神話也對古希臘產(chǎn)生著影響。如果在當(dāng)時你問一個雅典人他的祖先是誰，得到的答案往往是“我們是偉大的奧林匹斯山上眾神的后代”。之所以是“眾”神，只能說人數(shù)非常多，而且分工非常細(xì)。老大是宙斯，管打仗的是“戰(zhàn)神”，管火的有“火神”，還有管愛情的“愛神”，甚至有負(fù)責(zé)美麗的“美神”。但這些神并不高高在上，他們只是理想化的人，也會有人的缺點：自私、嫉妒、喜歡偷情等。

既然如此，神也沒有那么高不可攀。所以古希臘人相信優(yōu)秀的人可以和神一樣，甚至比神還厲害（比如特洛伊戰(zhàn)爭中的人類英雄阿喀琉斯）。因此他們贊美人，贊美人體和力量。

早從荷馬時代開始，古希臘人就已經(jīng)表現(xiàn)出了對力量與健康的渴望。重要的節(jié)日都會舉辦運動會，最開始運動員是穿一點衣服的，后來為了完整地表現(xiàn)人體的美，干脆連衣服也不穿了。

在西方古代藝術(shù)中，建筑和雕塑往往是不分家的，所以，介紹這個時期的建筑，順帶著也要提一下古希臘的人體雕塑，它們直接為后世的文藝復(fù)興時期雕塑、新古典主義雕塑等提供了完美的樣板。

古希臘文化中對人體，對比例的癡迷精神也被后世上千年的人文主義藝術(shù)家們傳承了下來。

《擲鐵餅者》（公元前450年）

這是“古典時期”雕刻家米隆的作品，這個作品是“古典時代”雕塑的里程碑。自此，希臘的雕刻藝術(shù)才算得上是已經(jīng)完全成熟。從運動員健美的動作中傳達(dá)了希臘人向往健康、陽光的理想。人的身體可以如此美麗，同時，健康的人體也是神性在人身上的表現(xiàn)。

這座雕塑是古希臘雕塑的集大成者，這種以人體運動為美的審美特征也影響了后期希臘人體雕像的走向，也奠定了西方藝術(shù)里贊揚人體藝術(shù)的傳統(tǒng)。

《拉奧孔》（公元前1世紀(jì)）

畫面上中間那個痛苦的老頭是拉奧孔本人，后面是他的兩個兒子。故事還得從我們熟悉的希臘神話“特洛伊戰(zhàn)爭”說起。看過布拉德·皮特主演電影《特洛伊》的人都知道，特洛伊的小王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)王的老婆、希臘第一美女海倫，被扣了綠帽子的斯巴達(dá)王麥尼勞斯聯(lián)合他的兄弟阿伽門農(nóng)借此機會大舉討伐特洛伊，可這幫人圍著特洛伊城打了十年也沒什么效果，于是有人說不如我們假裝撤退，并留下一只肚子里裝滿士兵的木馬在海灘上借機混進(jìn)城里應(yīng)外合。

后來特洛伊人果然把木馬當(dāng)作戰(zhàn)利品運進(jìn)城中。夜晚，希臘士兵溜出木馬，一把火燒了特洛伊城，這就是木馬屠城記的故事。

雕塑的主角拉奧孔是當(dāng)時特洛伊城的一名祭司，當(dāng)初強烈反對將木馬運進(jìn)城，這個行為惹怒了希臘的保護(hù)神雅典娜，于是她放出兩條大蛇咬死了拉奧孔以及他的兩個兒子，完美地演繹了得罪女神的下場。

《米洛斯的維納斯》（約公元前150年）

主人公是希臘神話中愛與美的女神阿弗洛狄忒（維納斯是她的羅馬名字）。這座雕塑于19世紀(jì)在希臘被發(fā)現(xiàn)，緊接著就被偷渡到了法國，現(xiàn)在放在盧浮宮成了盧浮宮的三大鎮(zhèn)館之寶之一。