自序

遺忘記起

近代中國留給西歐列強和東亞日本的印象是極其羸弱的，稱中國之歷史，不武之歷史也！中國之民族，不武之民族也！

梁啟超深受刺激，于清光緒三十年（1904）以“飲冰室主人”為署名，寫下《中國之武士道》一書，這一年一代紅拳宗師鷂子高三無疾而終，享壽九十三。

梁公啟超在書中寫道：“若失尚武之精神，一民族欲為強者，實為霧中之花，水中之月。空余美好之暢想……于是乃為《中國之武士道》。”

1917年毛澤東在《體育之研究》一文中這樣寫道：“國力恭弱，武風不振。民族之體質日趨輕細，此甚可憂之現象也。”并提出了“欲文明其精神，先野蠻其體魄”的尚武主張。

梁公啟超還在《論小說與群治之關系》一文中明確指出：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說，今日欲改良群治，心自小說革命始，欲新民，心自新小說始。”一時間，民國成為武俠小說的黃金年代，諸如黃飛鴻、霍元甲、楊露禪皆是文人為振興民族尚武之精神而推出的俠義英雄偶像人物，對這些人物以文學的形式通俗演繹，成功地塑造傳播，使其成為幾代華人的精神偶像。

1991年，一生很少題詞的習仲勛欣然為一代紅拳宗師鷂子高三題名。

道咸年間，秦商的生意做到了頂峰。這是西秦商人數百年積累的結果，威名卻是鷂子高三打出來的。

鷂子高三是紅拳一代宗師，一生癡武，攜重資訪拳于大江南北，集其大成，為我所用。其一，整合了古老松散的陜西老紅拳，創立新意高派紅拳，形成了自己獨特的技擊理論和武學思想；其二，為秦商打出了威名；其三，摒除門戶之見，廣傳紅拳。這是他一生做過的最有影響力的三件事。

紅拳本是皇家武術，帝王皇族習武，請的是天下最好的拳師。宋代皇家設御拳師，分天、地、人三等，陜西大俠鐵胳膊周侗位列天字輩之首。宋太祖趙匡胤武將出身，紅拳贏得天下。后來流俗，落到民間，叫洪門。如廣東火洪、西北土洪、湖北流水洪等。唯獨陜西一直叫紅拳，這是秦人的魂。行不更名坐不改姓，這是紅拳的本色。傳承千年，其色不改。

皇家的拳流落到民間本身就是一種悲哀，但在陜西這塊土地上，如在皇家一樣高貴，秦地的黃土埋皇上。

紅拳躲過了民國國術運動的操化改造，其名聲已不復當年。紅拳在秦中一直以古老的師承關系，言傳身教代代相傳，純粹得幾乎讓人遺忘。皇家武術走到這個地步，是傳武人的痛。

起初高派新意紅拳門傳拳，沒有門戶之見，亦師亦友，見了好東西互相交流，切磋分享，這是高鷂子的遺風。武林講的是規矩，江湖講的是宗派儀規，武行人與江湖人只是來往，從不深交。窮文富武，拳師自視高貴，和九流的江湖人黏在一起，掉身份。

現在的師門自清末民國始，脫胎于幫會香堂，與武者之道相去甚遠，是畫地為牢、自立為王的產物，也是技擊退化的開始。

陜西自元明清開始，逐漸遠離政治權力中心，昔日的十三朝古都成了偏僻之地，保守禁錮了性格，全無漢唐時的氣度風尚。秦商則是另類，他們甘于冒險，有利必往，不畏艱險。伴隨而生的是武行的興起，商人離了武行立不住腳。

秦商借鷂子高三的拳腳名聲立威，請他，必往。全然俠者之風，已諾必誠。

民國的舞臺拉開帷幕，粉墨登場的是他的徒子徒孫們。一時間風云際會，豪杰輩出。初心不改的英雄、不擇手段的人杰、不畏生死的好漢、除霸安良的刀俠……亂世揚名，而他卻漸漸被淡忘。

一代宗師鷂子高三的家在光緒年間遭了火災，所剩物件已是不多。“文化大革命”中，再次被燒，他的故事只剩下傳說，被風吹散，再難復原。

我在支離破碎的故事里想象著他的模樣，體悟他的傳奇歷程。也許只有小說才能演繹出他傳奇的一生。于是我用文字與他神交，向宗師致敬。筆端書寫下的一頁頁章節，弘揚的是一種精神，一種愛國尚武的民族精神，鮮活的是宗師鷂子高三和那幕消逝在時光里的波瀾畫卷。

我畫上最后一個句號，故事在我的筆下完結。紅拳宗師鷂子高三的故事卻在字里行間精彩上演……

金懷斌

2018年5月18日寫于閻良關山