關于七具戰利品傀儡的處置，方亦耽擱考慮了很久……

首先，“攝魂釘”這等孽物，直接被他收入芥環、留待日后研究，自然無需爭議；就算其他人有興趣，方亦也不會交出去。

那名原本被攝魂釘所奴役的可憐人，在攝魂釘拔除后，生機倒是還會暫時留存。

然而方亦在“靈臺魂識”方面的了解相當有限，對于如何修補破損的靈臺、收攏潰散的魂識根本毫無頭緒。頂多嘗試給予他一些刺激，換取回光返照、述說遺愿的機會。

有關“靈臺魂識”的認知，至今為止掌握最多的，仍舊是閉鎖于東蓬萊天域的舊仙庭勢力，畢竟這是埋藏于內景周天深層的奧秘，非修真境界足夠高深者難以涉足。

至于將攝魂釘重新插回靈臺……

就算真的有用，方亦也不認可，那和已經死了并沒有什么區別。雖然無法判斷那可憐人怎么想，但這樣一個抉擇，縱有罪業方亦自問還背負得起。

最后，考慮到彼此不存在任何牽絆交集，也始終沒出現什么通靈感應，方亦干脆利落地給了對方一個解脫，省去回光返照的痛苦和繁瑣，對雙方都好。

……

再到六名混銅力士。

如果忽略倫理感受，這玩意某種程度上可以看成是，人形的獸魂型螺舟……

相關的鑄造工藝雖然不清楚，但是佛門的一些經義宗旨，方亦有所涉獵——

所謂“舍身力士”，講究起來頗有超脫感，取的是舍棄臭皮囊之意。佛門理念中，只有神魂圓滿清澈者，才能完整地剝去遺蛻。換言之，元神出竅、舍卻肉身是一種高深境界，如此留下的遺蛻是與眾不同的，方可鑄就真正的“無垢清凈法身”。

可惜，仍然少年心性的方亦，對佛門毫無認同，只覺得盡是糊弄。

放下屠刀立地成佛？跟殺人放火受招安，有什么區別？

普度眾生大慈悲？但悟性不夠算不得人？

再浮夸的高僧宏愿，跟一句“有教無類”相比都差遠了。

在他看來，或許曾經的上古佛門確實致力追求著一條濟世大道，但從后來他們在西昆侖天域的表現來看，佛法要么是自身太過偏執走歪了、要么是被塵世污穢侵染扭曲了。

如此觀感促使下，方亦一開始的思路，自然是奔著“給他們解脫”去。

……但是！

初步卻細致地探究了一番后，他發現：這些混銅力士的功用上限，出乎意料的高！

其操控方式極有門道，結合了御物、控獸、布陣——驅策三門居然一個不漏！

呈現在外行眼中更顯神妙無比，走的是極具古紀元特色的“蘊養認主”路線：在混銅力士的中樞核心滴下指尖精血，讓自身氣息滲入其中、結成一點魂識分身，而后心念一動，便可如臂使指地進行調遣——當然，要達到這種程度難度相當大。

所謂的“認主”自然是無稽之談，但“蘊養”卻是實實在在的技術活！

雖然不知道這個字眼在早期的真意為何，但方亦認為，眼下可以將它看成“蘊潤”和“馴養”的結合說法。

其中，蘊潤、乃“御物”技藝的要旨所在——

持之以恒地探知靈性之物、摸透其中的獨特印記紋路，熟知此物存在的每一種細微反饋變化、對應的法力運行軌跡為何；通過將帶有自身魂意的法力不斷注入其中，細細雕琢、與之磨合，這整個過程即為“蘊潤”。

以飛劍為例，每一把飛劍鍛造完成后，其中的印記紋路絕不相同，就像每個人的指掌紋路獨一無二般。有的飛劍，筆直刺襲的驅策手法是法力聚于中心，懸停的驅策手法是法力逆流，而另一把飛劍則可能恰好完全相反；但飛劍還有諸如折向、翻轉、切削、五行屬性結召等等諸多變化，單是折向往左、往右，也許就是前者法力上流、后者法力勾畫波紋，如此兩種風馬牛不相及的手法。

所以，在古紀元時期，伴隨“靈性法寶”傳承的往往是一大段繁復的駕馭口訣，而且是每種器物都有與眾不同的口訣，非常考驗記憶力，要是記岔了、后果可難說……故而，歷來都有“法寶在精不在多”的經驗告誡。

直到后來，微型法陣雕琢工藝突破，可以通過法陣來記錄軌跡、調控法力，令驅策難度大大降低，才讓這種局面出現好轉。御物法門的核心要義也隨之作出調整，集中指向了對靈性之物的探知、雕琢、磨合方面。

再者，馴養、則是“控獸”的要旨所在——

與靈獸朝夕相對，了解其所好、所惡、所懼、所怒等等情緒本能。以此為媒介工具，讓它們知曉進退規矩、賞罰得失，使每個指令發出、必能收獲準確的回應……這種是最為常規的“馴養”手段，也最為扎實穩妥。

然而，不論在古紀元還是如今，控獸之道所追求的，都是另外一種名為“通感”的奇特技法。這種技法從鬼族魑魅的天賦神通——“寄魂附身”衍變而來，講究與靈獸締結魂識聯系，知覺相通、達成情緒共鳴，從而實現欲求同調，令靈獸順從駕馭者意圖而動，卻又行徑自然流暢。

值得一提的是，大名鼎鼎的“奪舍”之法，同樣脫胎于鬼族的“寄魂附身”。

……

這幾具混銅力士的操控門道，通過“陣法”作為媒介，將“御物的蘊潤”和“控獸的馴養”作了有效結合。

方亦之所以這么認為，緣由在于：駕馭者可以通過御物的規律調度，完成“通感”才能做到的復雜指令，同時又能通過控獸的馴養手段，調教出“蘊潤”才能完成的規律磨合……

簡單點來說，這東西有可能通過后天教導，來學習原本不具備的能力，甚至……

性命靈智、無中生有，乃是創圣造化之工啊！

“劃歸為驅策三門的御物、控獸、布陣，相比劃歸造化三門的鑄器、煉丹、制符，卻有望做到更多、做得更好，呵……這讓造化三門情何以堪？”方亦不禁心神戰栗。

時常有高瞻遠矚之輩發表言論稱：當驅策三門臻至化境，必將殊途同歸。

以往方亦對這種無根據的空談嗤之以鼻，可眼下，從這幾具“佛門舍身力士”身上，他卻隱隱看見了三門技藝超乎尋常的融洽性。

而起到決定性作用的，似乎……是三者中乍看并無亮點的“布陣”？

方亦有些不敢確定，而這種不敢確定極大地激發了他的興趣！

“布陣”被稱譽為“窮究技藝、術之盡頭”，運用在任何地方原本都不值得意外。

然而，眼下顯出特別之處在于：

混銅力士用到的法陣全為最低階的那一種，效果僅僅是將法力經絡梳理定序，以簡化御物與控獸的驅策難度；只不過，這種簡單的法陣，數量居然有成千上百之多，關聯到御物和控獸兩門技藝的每一個環節，其中有許多……根本無法看出意圖所在。

方亦有一種直覺：這些簡單的法陣作為基礎的單元，重新構筑出了一個相互嵌套、循環影響的完整體系，已然超越陣法的范疇……

在驅策三門方面，佛門居然能夠做到這種程度嗎？

如此說來，當初在古紀元，佛門能從舊仙庭的強勢把持下，仍然分走一部分信徒，靠的果然不是什么虛無縹緲的玩藝，而是有實力底蘊做保障的。

只不過，最令方亦覺得詫異的是：這等驚艷的技藝，他往來終南天域和金剛天域，居然從來都沒有聽到多少相關的議論？

誠然，這些混銅力士的工藝水準不低，若不是有足夠鑒識力的人，或許根本看不明白其中的門道，甚至會被其中大量簡陋的法陣運用所蒙蔽，誤以為只是冗余手段堆砌的粗糙之作……但方亦可沒有自大到覺得眾人皆醉我獨醒。

終南天域，那些世家宗門的底蘊不容輕視，沒有哪個不是供養著幾位大良賢師級別的老怪物；面對其他勢力展露的高深工藝，解析仿制肯定不容易、關鍵是未必能后來居上，但要是連辨別判斷都做不清楚，那……榮華富貴也該到頭了。

金剛天域，各族龍蛇混雜，奇人異士無數，地下黑市無比繁榮，種種珍稀器物、天材地寶走私流通；論專業的制造、鑒定，或許不比終南天域，但那些精明的往來商客，發掘有價值商品的能力卻絕對冠絕五大天域。

任何一樣事物，只要蘊含有足夠的價值，那么除非它永遠不進入世家宗門、黑市商客的視野，否則就必然會被標上加碼，登上眾所周知的貨品榜單、拍賣名錄。

眼下，這佛門的法身傀儡仍未在終南、金剛兩大天域得到應有的看重，要么是方亦對其價值判斷有誤，要么就是它竟然當真從不顯山露水。

方亦顯然不會認為自己的看法錯了，那么……

擁有如此工藝水準的法身傀儡，何以能不動聲色地蟄伏局限在西昆侖天域，而沒有引起終南天域的世家宗門、金剛天域的黑市商客注意？