陸離站在純白的空間內(nèi)，看著眼前的那與自己一模一樣的意識生命。

心中卻是充滿了震撼。

為何？

卻是因?yàn)樵谒庾R附體的時候，腦海中的眾妙之門卻是帶著他的一絲靈魂，是的就是一絲靈魂，與眾妙之門的投影，進(jìn)入了那個意識生命之中。

他嘗試著，做出一個沖拳。

但見對面的意識生命“陸離”無間隔的做出一個類似的動作，不，準(zhǔn)確的來說是一個一模一樣的動作。

陸離心中變得火熱，這代表著什么。

這代表著他就算失去了肉身，也有登頂?shù)臋C(jī)會。

倘若在未來的時間中，他獲取一個能夠完完全全的承載他的靈魂的意識生命，那他便可以重活一世。

同時還可以獲得絕天同地的修為。

便是諸天大能大羅級也是指日可待。

當(dāng)然在這個念頭展現(xiàn)出來之后，他火熱的心又沉寂了下來。

首先是意識生命是不是這般好獲取，便如此刻的他連意識生命的產(chǎn)出世界以及如何形成的都不知道。

其二是想要一蹴而就獲得金仙乃至于大羅級的修為，屹立于諸天，他首先要有大羅級的意識，大羅何其難也。

想到這，陸離心中火熱的心卻是完全冷靜了下來。

他準(zhǔn)備研究研究這個意識生命，雖說他當(dāng)前無法徹底將自己的靈魂進(jìn)入其中，無法立刻成就大羅。

但不妨礙他研究它，當(dāng)然以陸離目前的修為而言，想要研究這個意識生命的材質(zhì)無異于是癡人妄想。

他不信在這種奇特的意識生命出現(xiàn)之后，天庭中的大羅帝君沒有研究過，可是就算如此，大羅帝君依然沒有研究明白。

故而，他不打算從意識生命的材料入手，而是從“意識”這一個概念入手。

不要忘記他前世的身份是一個業(yè)余哲學(xué)家、業(yè)余物理學(xué)家、專業(yè)財務(wù)人員。

在前世的某些地域他也是大名鼎鼎的存在。

對于，意識這一概念他至今還是記憶猶新。

什么是意識？

意識就是指這樣一種感知和覺識狀態(tài)，當(dāng)我們從一次無夢睡眠中醒來，直到再次入睡，或者陷入昏迷，或者死去，或者變成“無意識”時，就會有這種狀態(tài)。

故而，控制這種意識生命，普通人僅需要通過視覺、聽覺、嗅覺就能控制它，也就是說普通人、凡人僅通過以上的感知，就能使這個意識生命做出與意識的主人一模一樣的動作。

倘若是有修為在身之人，可以通過識神、靈識等第六感知作為橋梁控制它。

這樣的好處便是在這意識生命遭到致命性打擊之時，意識生命可能會被毀滅，而控制之人則是毫發(fā)無傷。

不過，陸離想到這，卻是想到了天庭資料庫中對這種意識生命的解讀

稱意識生命無視因果律。

畢竟，佛門有一種手段叫因果循環(huán)。

在傳統(tǒng)的身外化身之中，亦或是傀儡駕駛之中

倘若是是遇到掌握因果的強(qiáng)者，發(fā)動因果，遵循著身外化身與主體之間的因果發(fā)動因果攻擊，必然會使主體受傷，乃至死亡。

而這意識生命無視因果律，卻是使陸離想起了前世中“意識”的一個特性。

這個特性便是“主觀性”

何為主觀性？

在前世解釋主觀性的最有名的一句便是笛卡爾的我思故我在。

它的通俗解釋就是：我確實(shí)存在這一點(diǎn)是毋庸置疑的，而這一點(diǎn)只能有我自己才能證明，我無法證明別人的意識是否存在。

陸離猜測，這個意識生命無視因果律的原因并不是逃脫了因果律，而是直面因果律。

我就是我，你不能證明當(dāng)前的我不是我。

相對于這個“我”之外的人都是“別人”，那個“我”這個控制意識生命之人相對于發(fā)動因果律之人或者物就是別人。

故而，因果律是無法連同意識生命與主體一同消滅的。

想到這里，陸離仿佛找到了突破口，他不由的想起了有關(guān)前世哲學(xué)中對意識的特性的另外幾個解釋。

這些特性的解釋，是否也是在解釋著這個意識生命為何如此奇特的原因呢。

這個意識生命是如此的奇特，它可以使意識強(qiáng)度達(dá)到真仙之人，在意識附身這個無生命的意識生命之后，立刻擁有真仙的戰(zhàn)力。

陸離冥冥之中覺得，如此一般一樣的現(xiàn)象與意識四特性中的“整體性、同一性”有關(guān)。

何為整體性？

簡單來說，意識的整體性便是意識體驗(yàn)是統(tǒng)一的，它是對被意識的對象的完整認(rèn)識，而不是各種不同的感覺簡單拼湊在一起的拙劣物。

而何為意識的同一性？

舉個例子而言，你每天從無意識的睡眠中醒來的時候，你覺得你仍然是原來的你，而不是一個全新的人，這便是意識的同一性。

陸離覺得自己的猜想或許是正確的，只是當(dāng)前他毫無修為，與實(shí)驗(yàn)器材，故而也只能暫時猜想。

既然這三種特性都能對意識生命做出解釋，那么最后一種特性“意向性”是否也在解釋著什么？

而何為意向性？

對意向性最通俗的解釋就是：意向性指的是意識的內(nèi)容都這個世界上的另外一樣?xùn)|西有著或多或少的關(guān)聯(lián)。

待到，“關(guān)聯(lián)”二字蹦出腦海。

陸離便明白了，為何這意識生命會有如此多的不同形態(tài)，為何天庭資料庫中會標(biāo)注。

意識生命的一個特性是千變?nèi)f化。

原因就在于意向的關(guān)聯(lián)上。

它與與外部客觀世界物體的關(guān)聯(lián)。比如在陸離眼前有一把劍，他在觀察這把劍，這時他會產(chǎn)生有關(guān)這把劍的意識體驗(yàn)。

他的有關(guān)這把劍的意識體驗(yàn)是指向外部客觀世界的劍的，但是并不是客觀世界的劍本身。

在前世的科學(xué)研究中，這劍只不過是是一堆物質(zhì)的原子在空間中的特定排列分布。

既然意識可以關(guān)聯(lián)物質(zhì)世界中的產(chǎn)物，自然也能夠關(guān)聯(lián)概念世界中的產(chǎn)物。

舉個最簡單的例子：數(shù)學(xué)的對象“1”。我們可以理解數(shù)字“1”的意義，但是在客觀物質(zhì)世界并不存在單純的數(shù)學(xué)對象“1”。

想到這，陸離卻是停止了思考，因?yàn)楫?dāng)前的思維與知識體系無法繼續(xù)探究這個意識生命的奧秘。

而就在這時，這機(jī)艙內(nèi)閃爍起了紅色的光芒。