第二代神的毀滅：提坦陷落

在俄特律斯山山頂，克洛諾斯攤開手腳躺在地上。其他提坦神此時(shí)還不知道宙斯已救出自己的兄弟姐妹，一旦得知，他們很可能會(huì)進(jìn)行狂暴的反擊。在夜色的掩映下，瑞亞帶著六個(gè)孩子偷偷溜走，盡其所能地逃向離提坦王國(guó)越來越遠(yuǎn)的地方。

宙斯很清楚，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。只要兒女們活著，克洛諾斯就絕不會(huì)善罷甘休。宙斯廢黜父親的決心同樣堅(jiān)定，自幼就在他腦中回響的聲音如今依然清晰：那是摩羅斯在不斷地對(duì)他輕聲耳語，告訴他成為統(tǒng)治者乃其宿命。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)血腥、殘酷、極具破壞性，史稱提坦之戰(zhàn)。這場(chǎng)十年戰(zhàn)役的大部分細(xì)節(jié)已無從考證，我們只知道提坦神、天神和怪物們怒不可遏，打得如火如荼。他們釋放出巨大的爆炸性能量，使得火山噴發(fā)、大地?fù)u撼、世界四分五裂，許多島嶼和大陸都在這場(chǎng)戰(zhàn)役期間形成，各大洲整體位移甚至形狀都發(fā)生了改變。我們?nèi)缃袷熘氖澜绯尸F(xiàn)出的地貌大部分要“歸功于”這場(chǎng)混戰(zhàn)，將之形容為驚天動(dòng)地絕對(duì)名副其實(shí)。

如果是正面對(duì)決，提坦神的力量顯然凌駕于一群稚嫩的對(duì)手之上，因?yàn)樗麄兏鼜?qiáng)壯、更無情、更野蠻。除了克呂墨涅的兒子普羅米修斯和厄庇墨透斯，提坦全族都與克洛諾斯并肩作戰(zhàn)，數(shù)量上大大超過了與之對(duì)抗的宙斯麾下那一小群自立門戶的天神。然而，烏拉諾斯當(dāng)年因?yàn)閷ⅹ?dú)眼巨人和百臂巨人囚禁在蓋亞體內(nèi)而付出了慘重的代價(jià)；同樣，將他們囚禁在塔耳塔洛斯地獄之中的克洛諾斯也遭到了報(bào)應(yīng)。

聰慧的墨提斯建議宙斯深入地獄，解救三位獨(dú)眼巨人和三位百臂巨人。宙斯照辦了，并許諾讓他們重獲自由，但前提是幫忙打敗克洛諾斯和提坦。重獲自由的激勵(lì)對(duì)巨人們而言已經(jīng)足夠了。癸干忒斯也選擇加入宙斯的陣營(yíng)，并證明了自己確實(shí)是驍勇善戰(zhàn)、永不疲倦的斗士。

在最后的決戰(zhàn)中，百臂巨人的無情暴擊與獨(dú)眼巨人的狂野雷電合作得天衣無縫，更別提他們還有那么多腦袋和手了。還記得獨(dú)眼巨人都有誰嗎？他們是閃光、閃電和雷鳴，即阿爾格斯、史特羅佩斯和布隆特斯。這幾名天賦異稟的能工巧匠將其駕馭的雷暴打造成霹靂送給宙斯當(dāng)武器，他用之擊殺敵軍，彈無虛發(fā)，把對(duì)方炸得粉身碎骨。百臂巨人在宙斯的指揮下以驚人的速度裝載并投石，獨(dú)眼巨人同時(shí)用閃電和驚雷輪番轟炸。百臂巨人的一百只手不停地裝載、發(fā)射，裝載、發(fā)射，投石機(jī)就像風(fēng)車般瘋狂轉(zhuǎn)動(dòng)，數(shù)不清的巨石落到敵軍身上，提坦神被砸得暈頭轉(zhuǎn)向，只得要求停火。

就這樣，提坦神低下了滿是血污的巨大頭顱，繳械投降。現(xiàn)在暫且把他們擱到一邊，先來看看戰(zhàn)火紛飛的十年間，世界上還發(fā)生了什么吧。

生命激增

憤怒的戰(zhàn)火燒焦了大地，同時(shí)也給予了它豐厚的滋養(yǎng)。新生命破土而出，創(chuàng)造出綠意盎然的新世界，等待獲勝的神祇前來繼承。

回憶一下，曾經(jīng)的宇宙除了卡俄斯空無一物。之后，卡俄斯孕育了最初的生命、原始的造物以及光明與黑暗。每繁衍一代便有新的造物誕生，他們?cè)倮^續(xù)孕育生命，世界因此變得復(fù)雜。古老而原始的基本元素被編織成越來越豐富多彩的生命形態(tài)，新造物則被賦予了有著微妙差異的獨(dú)特個(gè)性。若用計(jì)算機(jī)語言來描述，生命就好比從2比特變?yōu)?比特，再是16比特、32比特、64比特乃至更高。每迭代一次，生命的規(guī)模與形態(tài)就會(huì)產(chǎn)生數(shù)百萬乃至數(shù)十億種新的排列，“解析度”可以說越來越高了。高精度的角色開始嶄露頭角，比如令我們頗感自豪的智人。隨著新生命的形態(tài)接二連三地出現(xiàn)，世界迎來了生物學(xué)家所說的物種形成大爆發(fā)。

我喜歡把世界的第一階段想象成一個(gè)老式電視機(jī)屏幕，上面正放著一款叫Pong的黑白游戲畫面。在這里，兩個(gè)白色長(zhǎng)方形代表球拍，一個(gè)小方點(diǎn)代表球。世界就和這個(gè)彈跳的球一樣，簡(jiǎn)單、粗糙。35年或40年之后，游戲界已經(jīng)進(jìn)化出超清3D圖像，輔以虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)。希臘神話中的宇宙也是如此。世界最初不過只有粗糙、低畫質(zhì)的基本輪廓，現(xiàn)在則涌現(xiàn)了豐富多彩的生命。

模糊、無常、叵測(cè)、迷人且神秘的造物與神祇降臨世間。借用英國(guó)小說家E. M.福斯特（E. M. Forster）在區(qū)分小說人物時(shí)所使用的方式，世界已從扁平人物（the flat character）升級(jí)為圓形人物（the round character），發(fā)展出能做出意外之舉的性格特征。樂趣也隨之出現(xiàn)。

繆斯女神

最初的提坦神之一、記憶女神謨涅摩緒涅和宙斯生了九個(gè)極具智慧與創(chuàng)造力的女兒，即繆斯女神。她們?cè)诓煌瑫r(shí)期有不同的住所，分別為赫利孔山，之后此地將涌現(xiàn)希波克里尼靈感之泉（Hippocrene）；帕爾納索斯山（Mount Parnassus），它位于德爾斐以北；以及位于色薩利的皮埃里亞，那里流淌著被喻為一切藝術(shù)與科學(xué)之源的皮埃里亞泉（Pierian Spring）。

今天，我們通常將繆斯女神視為藝術(shù)的守護(hù)神，尤其是靈感的秘密來源。莎士比亞的《亨利五世》一開場(chǎng)，合唱團(tuán)便呼喊著：“啊，光芒萬丈的繆斯女神！”若有人激發(fā)我們的創(chuàng)造力，激勵(lì)我們追求卓越，他或她就會(huì)被稱為“我的繆斯”。在music（音樂）、amusements（歡樂）、museum（博物館）、musing（沉思）等詞中都能找到繆斯的影子。詩人W. H.奧登（W. H. Auden）認(rèn)為，善變的女神悄悄將主意送入詩人耳中的畫面，最能說明創(chuàng)作靈感是如何令人瘋狂和不可捉摸的。有時(shí)繆斯女神賜予的是金句，有時(shí)回頭再讀她所講述的內(nèi)容卻發(fā)現(xiàn)只是糟粕。繆斯女神的母親也許是記憶女神，可她們的父親是宙斯，后文有很多故事都將圍繞宙斯的不忠和無常展開。

我們還是先來認(rèn)識(shí)一下這九姐妹吧，她們每一位都有自己所代表和守護(hù)的藝術(shù)形式。

卡利俄珀（Calliope）：史詩繆斯，其名字的結(jié)局可以說最為落魄。不知怎么回事，這個(gè)詞成了一種通常在游樂園演奏的汽笛風(fēng)琴的名字，今天也只有在那里才能聽到這個(gè)詞語。但在羅馬詩人奧維德（Ovid）看來，卡利俄珀是繆斯女神之首。她的名字意為“美麗的聲音”，她的兒子俄耳甫斯是希臘歷史上最重要的音樂家之一。荷馬、維吉爾、但丁等優(yōu)秀的詩人在撰寫偉大史詩時(shí)都曾祈求過這位繆斯的幫助。

克利俄（Clio）：歷史繆斯，她的名字更普遍的拼法是Kleio。她負(fù)責(zé)宣揚(yáng)和傳播偉大的事跡，如今她的名字屈尊為雷諾汽車的某一型號(hào)和某項(xiàng)廣告獎(jiǎng)的名稱。詹姆斯·麥迪遜（James Madison）和阿倫·伯爾（Aaron Burr）等在普林斯頓大學(xué)成立的美國(guó)歷史最悠久的辯論聯(lián)盟，名字是克利俄辯論社（Cliosophical Society），也是為了向她致敬。

厄剌托（Erato）：抒情詩與愛情詩繆斯。她的名字與愛神厄洛斯（Eros）及情色有關(guān)，藝術(shù)作品中有時(shí)會(huì)用金色箭頭指代以體現(xiàn)個(gè)中關(guān)系。除了常見的斑鳩與香桃木，魯特琴也被視為她的象征物。

歐忒耳珀（Euterpe）：專司音樂的繆斯，代表著愉悅和快樂。她與河神斯特律蒙（Strymon）生下了色雷斯的國(guó)王瑞索斯（Rhesus），這位國(guó)王后來在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演了一個(gè)小配角。至于瑞索斯是否將自己的名字傳給了猴子，猴子的名字又反過來被用于命名人類的血型，此事尚待考證。

墨爾波墨涅（Melpomene）：悲劇繆斯，其名字來源于希臘語中的一個(gè)動(dòng)詞，意為“以歌舞相慶”。她最初代表的是合唱團(tuán)，之后代表悲劇整體，即音樂、詩歌、戲劇、面具、舞蹈、歌曲與宗教慶典的重要融合。悲劇演員會(huì)穿著一種厚底靴（英語寫作buskin，希臘語寫作cothurnus），因此，墨爾波墨涅通常被描繪成手持或腳穿這種靴子的模樣。當(dāng)然，她還會(huì)戴著那張著名的繪有嘴角向下、表情沮喪的悲劇面具。墨爾波墨涅和姐姐忒耳普西科瑞（Terpsichore）都是塞壬女妖的母親，女妖的時(shí)代之后將會(huì)來臨。

波呂許謨尼亞（Polyhymnia）：在希臘語中，hymnos意為“稱頌”，所以波呂許謨尼亞為頌歌繆斯，她主司與神祇有關(guān)的音樂、舞蹈、詩歌及修辭學(xué)。另外，她還司掌著農(nóng)業(yè)、啞劇、幾何學(xué)與冥想，你可能會(huì)覺得這有點(diǎn)兒不相關(guān)。我認(rèn)為今天可以稱她為“正念繆斯”。波呂許謨尼亞通常被描繪成較為莊嚴(yán)的形象，手指若有所思地放在嘴邊，擺出嚴(yán)肅沉思的姿態(tài)。她和卡利俄珀都被認(rèn)為是英雄俄耳甫斯的母親。

忒耳普西科瑞（Terpsichore）：以下對(duì)白選自巨蟒劇團(tuán)（Monty Python）的不朽神作《奶酪店小品》（Cheese Shop Sketch）。包括我本人在內(nèi)，很多人都是從這兒認(rèn)識(shí)忒耳普西科瑞的，即舞蹈繆斯。

奶酪店店主：我還以為你不喜歡那邊的布祖基琴曲子呢。

顧客：哦，那可是上天不容哪。舉凡能體現(xiàn)繆斯女神忒耳普西科瑞之物，本人都能樂在其中。

塔利亞（Thalia）：她是所有繆斯中最杰出、最有趣也最友善的一位，她主司喜劇藝術(shù)和牧歌。塔利亞的名字源自希臘語中表示“繁榮”的動(dòng)詞。和悲劇繆斯墨爾波墨涅一樣，她也穿著靴子并戴著表情歡樂的面具，周身環(huán)繞有常春藤，手持軍號(hào)和小號(hào)。

烏剌尼亞（Urania）：其名字源于烏拉諾斯，即最初的天空之神，也是九姐妹的曾祖父。她是司掌天文學(xué)和星象的繆斯。她還被視為普遍的愛的象征，可以理解為希臘版本的守護(hù)神或圣靈。

好事成三

繆斯女神一共九名，三三得九，這提醒了我要多介紹一些與“三”有關(guān)的組合。我們已經(jīng)知道蓋亞和烏拉諾斯生下了三個(gè)百臂巨人、三個(gè)獨(dú)眼巨人，還有“四乘三”個(gè)提坦神。我們還見到了三位厄里倪厄斯，也被稱為歐墨尼得斯，即烏拉諾斯被閹割時(shí)從浸透鮮血的大地中爬出來的復(fù)仇三女神。對(duì)希臘人而言，三似乎是一個(gè)充滿魔力的數(shù)字。

美惠三女神：長(zhǎng)達(dá)十年的提坦之戰(zhàn)盡管戰(zhàn)況慘烈，宙斯卻總能抽空滿足自己的欲望。或許他將之視作履行為地球添丁的義務(wù)。毫無疑問，宙斯很喜歡履行這項(xiàng)義務(wù)。

有一天，宙斯看中了海仙女中最美的歐律諾墨（Eurynome），即俄刻阿諾斯和忒堤斯的女兒。歐律諾墨和宙斯在戰(zhàn)火紛飛之際躲進(jìn)山洞，生下了三個(gè)迷人的女兒：意為“光芒四射”的阿格萊亞（Aglaea）；意為“歡樂、快活與歡笑”的歐佛洛緒涅（Euphrosyne），或稱歐梯彌亞（Euthymia）；還有意為“興高采烈”的塔利亞（Thalia）。三姐妹并稱卡里忒斯（Charites），羅馬人叫她們格拉提艾（Gratiae），我們則通常稱其為美惠三女神（Three Graces）。從古至今，凡是想找借口描繪女性美妙裸體的雕塑家和畫家都對(duì)她們青睞有加，她們的甜美給予世人力量，得以和復(fù)仇女神的惡毒及殘忍相抗衡。

時(shí)序三女神：荷賴（Horai）或稱時(shí)序三女神由兩對(duì)三胞胎姐妹組成，她們是法律、正義和秩序的化身忒彌斯的女兒。最初，時(shí)序女神象征著四季，并且一開始只有兩位，即分別象征夏季和冬季的奧克塞西亞（Auxesia）和卡耳波（Carpo），之后塔洛（Thallo）的加入使得第一對(duì)古典時(shí)序三女神成形。塔洛帶來花朵并使其綻放，她是春天的化身。這對(duì)時(shí)序三女神最珍貴的品質(zhì)承襲自她們的母親：為世界獻(xiàn)上良辰吉日，維持自然法則與時(shí)間流逝之間的和諧關(guān)系，你也可以稱之為“神賜機(jī)緣”。

第二對(duì)時(shí)序三女神所司掌的領(lǐng)域則偏向世俗方面的法律和秩序。她們是正義道德女神狄刻（Diké）、和平女神厄瑞涅（Eirene）與秩序女神歐諾彌亞（Eunomia）。

命運(yùn)三女神：命運(yùn)三女神統(tǒng)稱摩伊賴（Moirai），分別為克洛托（Clotho）、拉刻西斯（Lachesis）與阿特羅波斯（Atropos）。她們是倪克斯的女兒，常見的形象是坐在轉(zhuǎn)動(dòng)的紡車旁：克洛托負(fù)責(zé)紡出象征生命的線；拉刻西斯負(fù)責(zé)丈量線的長(zhǎng)短；阿特羅波斯最為冷酷無情，不留商量的余地，她負(fù)責(zé)決定何時(shí)將線剪斷，終止生命。我想象中的命運(yùn)三女神是三位雙頰凹陷的老太婆，身披黑色破布坐在洞窟里，一邊紡線一邊搖頭晃腦地嘎嘎笑。然而，許多雕塑家和詩人把她們描繪成面色紅潤(rùn)的少女，穿著白袍，嫻靜地微笑著。她們名字的來源詞意為“份”或“數(shù)”，在這里指的是“緣分、命數(shù)”。希臘人會(huì)用“她沒有被愛的福氣”或者“遭此不幸乃他的命數(shù)”來描述命運(yùn)三女神所分配的因果或命運(yùn)，即使是神靈也不得不屈服于命運(yùn)三女神冷酷的安排。

勾魂三女神：凱瑞斯（Keres）是倪克斯的女兒，她們是邪惡且貪婪的勾魂惡靈。與北歐神話及日耳曼神話中的女武神瓦爾基里（Valkyries）一樣，她們也會(huì)收集戰(zhàn)死武士的靈魂。但和仁慈的女武神不同，凱瑞斯不會(huì)護(hù)送英雄的亡魂前往英靈神殿。她們只是在流血的尸體間飛來飛去，貪婪地吮吸尸身流淌出的鮮血。每吸干一具，她們就會(huì)將之拋在身后，繼續(xù)尋覓新的對(duì)象。

蛇發(fā)三姊妹：原始海神蓬托斯和蓋亞生下兒子福耳庫(kù)斯（Phorcys）和女兒刻托（Ceto），他們的后代是居住在陸地上的戈耳工（Gorgons）姐妹：斯忒諾（Stheno）、歐律阿勒（Euryale）與美杜莎（Medusa）。三姐妹的頭發(fā)是蠕動(dòng)的毒蛇，她們的眼睛瞪得溜圓，面帶驚駭、僵硬的微笑，長(zhǎng)著野豬獠牙、黃銅手爪、猛禽般的腳爪，身披金色鱗片。三姐妹的怪樣子足以把人嚇得如墜冰窟。誰要是和她們目光交匯，哪怕只對(duì)視短短的一秒，也會(huì)立即變成不折不扣的石頭。描繪這一過程的詞是petrified（石化），后來用它來形容被嚇得渾身僵硬。

寧芙：天空、大地和海洋的精靈

那一時(shí)期萌生的重要造物并不只有這些由三位神祇構(gòu)成的組合。就在世界飽受提坦之戰(zhàn)蹂躪的同時(shí)，自然界的精怪也開始繁衍生息，各自占地為王。不妨想象一下這樣一幅畫面：亂石穿空，電閃雷鳴，大地因戰(zhàn)爭(zhēng)的狂暴震顫不已，精怪們四處逃竄，尋找著避難所，躲在樹叢中瑟瑟發(fā)抖。不知為何，這些原本脆弱的生命幸存下來并生長(zhǎng)得欣欣向榮，世界因它們的美、供奉和法力變得越來越豐富多彩。

在這其中，寧芙或許最廣為人知，她們是次要的女性神祇中的一個(gè)大類，根據(jù)棲息地的不同被劃分為不同的族群或亞種。山寧芙俄瑞阿得斯（Oreads）占據(jù)著希臘大陸及島嶼上的山脈、峰巒和洞室；海寧芙涅瑞伊得斯（Nereids）與其祖先海仙女類似，居住在深海；淡水寧芙那伊阿得斯（Naiads）則與之對(duì)應(yīng)，出沒在湖泊、河流、水邊的蘆葦叢與河岸邊。發(fā)展到后來，一些淡水寧芙有了更具體的領(lǐng)域劃分，很快出現(xiàn)了守護(hù)著流泉的帕姬（Pegaeae）和寓居于河流及周邊地區(qū)的波塔彌迪斯（Potameides）。在陸地上，阿洛妮阿得斯（Auloniades）堅(jiān)守著牧場(chǎng)和果園，勒伊瑪姬得斯（Leimakides）則生活在草地上。森林里的精怪還包括長(zhǎng)有輕盈翅膀的樹寧芙德律阿得斯（Dryads）以及與自己居住的樹木息息相關(guān)的護(hù)樹寧芙哈瑪?shù)侣砂⒌盟梗℉amadryads），后者所居住的樹若是死去或被砍伐，她們也會(huì)隨之死亡。分類更為細(xì)致的護(hù)樹寧芙多數(shù)只在蘋果樹或月桂樹上居住，前文提過的寧芙墨利埃保護(hù)的是能產(chǎn)出甜美嗎哪的梣樹。

護(hù)樹寧芙的命運(yùn)表明寧芙會(huì)死去。雖然她們不會(huì)衰老，也不會(huì)為疾病所困，但并非不死之身。

就這樣，大自然界以這種美妙絕倫的形式不斷成熟、擴(kuò)張和繁衍，孕育出大量奇妙的半神與神靈，與此同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的狂暴和恐怖依然搖撼著大地。但造物的激增為勝利者做了保證，即硝煙散去、塵埃落定之際，勝利者所統(tǒng)治的世界將物種繁盛、生機(jī)勃勃、色彩紛呈。大獲全勝的宙斯即將繼承遠(yuǎn)比他出生時(shí)更為富饒的大地、海洋與天空。

宙斯：至高的分配者與世界的裁決者

宙斯現(xiàn)在著手處理戰(zhàn)敗的提坦神，要確保他們永無翻身之日，以免威脅自己的統(tǒng)治。宙斯戰(zhàn)時(shí)最強(qiáng)大和殘暴的對(duì)手并非克洛諾斯，而是阿特拉斯，即伊阿珀托斯和克呂墨涅無情而強(qiáng)大的長(zhǎng)子。阿特拉斯在每場(chǎng)戰(zhàn)役中都身先士卒，激勵(lì)著提坦同胞奮起反抗，即使最后被百臂巨人打得丟盔棄甲，阿特拉斯依然大吼著努力做出最后一搏。

為了懲罰阿特拉斯，宙斯判處他永世扛著天空。此舉乃一石二鳥，因?yàn)橹嫠怪暗慕y(tǒng)治者克洛諾斯和烏拉諾斯都在將天空和大地分開一事上浪費(fèi)了不少精力。而宙斯靈機(jī)一動(dòng)，將自己從這重?fù)?dān)中徹底解脫，并把這個(gè)“擔(dān)子”放在了最危險(xiǎn)的敵人肩上。在如今非洲和歐洲的交匯之處，這位提坦神依然勉力地支撐著，整個(gè)天空的重量都?jí)涸谒砩稀Ｋ碾p腿彎曲，肌肉緊繃，這一動(dòng)作帶來的巨大痛苦令其龐大的身軀扭曲、變形。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月，阿特拉斯一直在那兒發(fā)出舉重運(yùn)動(dòng)員式的呻吟。最終他變成了阿特拉斯山脈，至今仍肩負(fù)著北非的天空。在最早的世界地圖上可以找到阿特拉斯吃力地半蹲著身子的“畫像”，為了紀(jì)念他，人們將地圖冊(cè)稱為atlases。阿特拉斯山脈的一側(cè)是地中海區(qū)域；同樣為了紀(jì)念他，人們將另一側(cè)的大洋命名為Atlantic（大西洋），傳說中盛極一時(shí)的神秘島國(guó)亞特蘭蒂斯（Atlantis）就位于其中。

至于那個(gè)郁郁寡歡的黑暗靈魂、曾經(jīng)的萬物主宰、因?yàn)楹ε骂A(yù)言成真所以吃掉親生孩子的陰森又變態(tài)的暴君克洛諾斯，正如他被閹割的父親烏拉諾斯所預(yù)言的那樣，他受到的懲罰是永無止境地在世間游蕩，在無法改變的無盡而孤獨(dú)的流放中丈量永恒。宙斯判處克洛諾斯清點(diǎn)永恒本身。每時(shí)每刻，每分每秒，他都要標(biāo)記清楚。直到今天，克洛諾斯那手持鐮刀、枯瘦而陰郁的身影依然四處可見。人們給他取了一個(gè)廉價(jià)又屈辱的別名—“時(shí)間老人”。那張蠟黃而扭曲的面孔向我們講述著宇宙時(shí)鐘正無情地嘀嗒作響，萬物都將被它驅(qū)向末日。鐮刀擺動(dòng)的弧度及其劃痕像極了殘酷的鐘擺，一切肉體凡胎都不過是其殘忍刀刃之下等待被切割的草葉。在與chronic（長(zhǎng)期的）和synchronized（統(tǒng)一校時(shí)）相關(guān)的詞匯，如chronometer（精密鐘表）、chronograph（計(jì)時(shí)器）和chronicle（編年史）等中都能找到克洛諾斯。羅馬人將這名灰頭土臉的落敗提坦神取名為薩杜恩（Saturn），即土星。在天空中，他就在父親天王星和兒子木星之間。

并非所有的提坦神都遭到了懲罰或流放。宙斯對(duì)大部分提坦神展現(xiàn)了寬宏大量的一面，少數(shù)幾位曾與他并肩作戰(zhàn)的提坦神甚至得到了嘉獎(jiǎng)。在這些頗具先見之明、為天神作戰(zhàn)對(duì)抗本族的提坦神之中，領(lǐng)頭的是阿特拉斯的兄弟普羅米修斯。作為獎(jiǎng)勵(lì)，宙斯讓普羅米修斯常伴左右。這位年輕的提坦神一直頗得宙斯的歡心，直到某天發(fā)生了一件對(duì)人類影響巨大的事件，那影響甚至延續(xù)至今。我們很快就會(huì)聊到這個(gè)以悲劇收?qǐng)龅年P(guān)于友情的故事。

前文提過，為了表達(dá)崇高的敬意，獨(dú)眼巨人在戰(zhàn)爭(zhēng)期間獻(xiàn)給宙斯一把武器，后來它也成了宙斯的標(biāo)志，那就是霹靂。他們的兄弟百臂巨人憑借其無上的神力鎖定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝局，因此被獎(jiǎng)勵(lì)重返塔耳塔洛斯，但這次他們不再是囚徒，而是去做那無底深淵的守護(hù)者。獨(dú)眼巨人則被獎(jiǎng)賞為宙斯御用的工匠、武器制造者及鐵匠。