序言

歷史研究，旨于抉發隱微，使史實真相得椽筆而發潛闡幽，復其光彩，以補史闕，以裨后人追念與鏡鑒未來，而欲臻此目的。

廣搜歷史文獻，以備征稽考之據。縱然史料散佚，斷簡殘篇，搜羅匪易，而實地考察，采訪咨詢于鄉老耆英，卻不失為補救途徑之一。雖云掌故、巷說街談多有所不實或其疑信，欲予考獻征信則不易，然或個中不無蛛絲馬跡之遺可供探索，或因而偶知古跡之訊息，得睹幸存文物載體，若碑銘、譜牒、方志等類，未嘗不可以供治史取資者。

楚堅因究宋季大司馬江璆，以其相關文獻史料之淹沒，嘗于旁搜博采之余，多次征訪于德慶及縣西北隅之金林。以江璆籍在金林故，故尤冀金林有《鄉志》類，故特重十種方向之訪：一是地理方面之位置與地域、地質土壤、山川水文、氣候、物產；二是開發聚落方面之原居民、移民融入與拓墾及其歷代發展；三是政治沿革方面之鄉治古今、一般行政、戶政、警政；四是社會方面之宗族、人口、宗教、禮俗；五是經濟方面之農業、水利、財賦、實業、交通；六是文教方面之學校、社會教育；七是大事方面之兵防、戰爭、盜亂、災禍；八是文化方面之名勝古跡、寺觀、墓冢、金石碑刻、戲劇、音樂、詩文著作；九是人物方面之鄉賢、宦績、寓士；十是叢談方面之掌故、雜說、外編等。

可惜，訪知素無《志》，僅得其先民篳路藍縷、墾荒拓地而發展其地為德慶四鄉之一。其鄉村史悠久：清·光緒《德慶州志》載云：“端溪俚人岑斑，于此遇一珠，徑寸，夜光照灼，有如白日。”（《輿地紀勝》按：《寰宇記》作“遇于金林山”，互詳“大霧山下”）又《太平寰宇記》云：“康州端溪縣金林山，一名思金山。俚人有岑斑者，入山采伐，遇一寶珠，圓徑寸。始以為石，遂以歸……”

由此可知，金林建村可推算至南朝之前，即有1700年以上。再者，南北朝（420—589年）劉裕篡東晉建立南朝宋之始，至公元589年，隋滅南朝陳為止，該時期上承東晉五胡十六國，下接隋朝。清·光緒《德慶州志》載“隋末金林安仁里（今馬圩誥贈）人陳頵起兵隨百粵領袖冼夫人之孫馮盎歸唐平亂，以定一方之安寧”之史實，距今亦有1380余年。

獲睹肇筑于宋中葉而現存明清二代之麗先、應業、清軒、金波、他民、松巖、心亭陳公祠，及芝苑、協一書舍九座古建筑及重修之盛大謝公祠，與及所遺存碑記，稍知其建筑特色、歷史、藝術；復得游千年古剎慈祥寺于西山遺址及觀其所遺文物、“壽”字碑與石龜等；復往參觀慶安宮龍母行祠及關帝廟之外貌；步觀金林、高清、清軒三口古井，孔家巷，金林古城墻殘存實體；且獲聞農歷五月十三日風俗有關帝誕廟會之“嶺頭圩”盛會等，然于金林歷史文化之實質建設與整體發展尚諸多無所得，人與事疑信相參，無文可征，慨嘆不已！

日者，偶于德慶縣城中遇友人謝卓偉先生，說及訪事，始知其為金林人，于是其以耆宿憶述，對金林之典章文物，先民遷徙聚落、民風、禮俗、宗教諸人文娓娓道來，于我若空谷跫音，獲益匪淺，尤珍其所貽《宋殿中侍御史（謝文晏）墓刻》影印本。

氏于茶茗之余，取其文稿多篇以示，其內容為逐一細膩介紹金林多不為外人所知之掌故、藝文等，惟篇各出不同篇幅，長短不一，亦未作章節之分，或文雖獨立而言，記錄、統計卻偏于行文而迄無科學注明出典為依據，私為之憾焉。

誠然于此當可供后人窺金林千余年來地理、人文暨歷史及空間聚落發展變遷之轍跡，為來者開拓研究或修撰正式鄉史村志之參考資源，亦可供今之居民閑來欣賞閱讀，從中了解自家生活之所在地方文化，進而促進愛護鄉土，激發共同珍愛文化歷史資產，也可供觀光旅游導賞講解金林之參考數據焉。

蓋再略費心力，繁簡分合，削潤考獻，統計載錄有據而融通新舊，義取因時，若綱有綱，自是別有迥殊捫鑰，可作明燈、清音典范也。與之交流間，氏意同拙說謬見，稱將不惜心力作最后勘酌增刪，補偏起廢，務求至當，翔確有據為尚。

日者復晤，氏以文將付梓，力邀為序一文以弁書首，以評其得失。楚堅雖拙于文及一時難以集文征以論其委曲隱微，然以其濃濃念斯土斯民之情感，筆端呈現金林不少實質之材料與內容，具有將金林水鄉之美，掌故之奇、歷史文化，一一呈現，就地方文獻觀點觀之，自有其為金林歷史作證之參考價值在；益以拳拳勝意，婉辭難卻，綴數語以為序。

香港馬楚堅識于養拙堂

二〇一七年八月十八日