寂寞五當(dāng)召

五當(dāng)召像一個哲人，靜靜地存在于世界之外，既不張揚(yáng)，也不隱退。如今，我仿佛是一個與人群失散多年的夢游者，輕輕走近他，生怕驚擾了他的冥想。

陰山像一雙巨掌把熱鬧的世界擋在了外面，兩個世紀(jì)前，這里樹木繁蔭，山峰疊翠，流水淙淙，水草茵蘊(yùn)，牛羊、麋鹿遍布原野。本地地方志曾記載，當(dāng)年五當(dāng)召的創(chuàng)立者阿旺曲日莫為尋求一處佳地，翻山越嶺，走遍了內(nèi)蒙古大草原，有一天他登上高山遠(yuǎn)眺，忽然一只蒼鷹俯沖下來，抓起他的帽子向北飛去，阿旺曲日莫窮追不舍，趟河攀嶺，來到這里，而他的帽子正掛在一棵柏樹上。于是，五當(dāng)召建于此地。

“五當(dāng)”是蒙古語，柳樹的意思，“召”為寺廟之意。它是18世紀(jì)內(nèi)蒙古大草原上藏傳佛教的著名學(xué)府，也是解讀藏傳佛教的一把鑰匙。

這是一處相當(dāng)獨(dú)特的所在，敦厚結(jié)實(shí)的墻體，平頂無檐，無中原古典建筑飛檐斗拱的飄逸感，卻有藏民族所特有的穩(wěn)重厚道的豪邁氣質(zhì)。

五當(dāng)召是藏傳佛教的圣地之一，規(guī)模僅次于西藏大昭寺和青海塔爾寺，據(jù)說這里當(dāng)年香火旺盛。

我慶幸它沒有淪落成“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的角色。它冷靜、平和、不亢不卑地存在于那里，你可以走近、閱讀、玄想，卻不可以肆意喧嘩。

遙想當(dāng)年，廣袤的內(nèi)蒙古大草原上，那些一生守護(hù)著牛羊、輾轉(zhuǎn)遷徙的人，撇下氈房里的妻兒，牧場里的牛羊，拉著駿馬，馱著整羊、茶葉，越過千里草原，從四面八方聚集到這深山寺廟前朝拜佛祖。盡管我是個無神論者，但我仍能體味到朝拜者在沐雨櫛風(fēng)中所獨(dú)有的精神快樂。

朝佛，也許只是為了給精神尋找一條出路、一處歸宿。

我長久地立在洞闊爾殿寬大的臺階上，天風(fēng)吹過，帶來遠(yuǎn)處草原的清香。我感到通體被風(fēng)穿透。

八月的草原，秋風(fēng)吹起的仿佛是人生的涼意，在一切都像風(fēng)一樣不可捉摸的今天，變化是唯一的真理。但是，當(dāng)變化真的逼近到眼前時，我又是那么茫然失措，像個迷路的孩子。我伸手想挽留住風(fēng)，風(fēng)還是迅速地從我指尖滑過，輕揚(yáng)遠(yuǎn)逝。

我轉(zhuǎn)身看看背后的洞闊爾大殿，它還在，門前披著絳紅色袈裟的老僧也還在，他們并沒有隨風(fēng)而逝，還留在原地一動不動。風(fēng)只能帶走它所能帶走的。

走進(jìn)大殿，殿內(nèi)光線昏暗，正中供奉著甘珠爾活佛像，其實(shí)他只是一個比喻，一個象征。千里迢迢趕來朝拜的人，朝拜的是內(nèi)心的佛。

神是否存在，人們爭論了幾千年，任何存在與否的舉證，都能找出大量的反證。也許宗教所能提供的只是一種方向，一種理想，一種永不能到達(dá)的彼岸，人正是在追求途中獲得心靈的喜悅。所以，信仰什么并不重要，重要的是人在崇仰過程中所表現(xiàn)出來的精神、氣質(zhì)，誰也無法漠視那種堅(jiān)定不移的精神。

門前老僧那寬大的絳紅色袈裟在風(fēng)里一鼓一鼓的，人卻一動不動。他看著我，又好像是看著我背后的遠(yuǎn)山。旁邊是一只大法輪，據(jù)說，轉(zhuǎn)它一下，等于念十萬次“六字真言”。我使足了力氣，心里默念著那些親切的名字。

宗教號召人去愛人，愛一切人。當(dāng)然，其中一定包含仇人，那么有沒有一個愛仇人的胸懷？當(dāng)胸懷中插滿利刃猶能隱忍？我的手停頓良久，還是再一次轉(zhuǎn)動法輪。人的快樂包含著寬恕，寬恕他者等于解脫自己。

我小心地邁過當(dāng)圪希德殿的門檻，腳步輕輕，生怕驚動誦經(jīng)的僧人。這些年輕的面孔，目光潔凈，表情單純。旁邊的壁畫昭示著五當(dāng)召的十重戒，四十八輕戒。我曾多次琢磨過一個問題，為什么幾乎在所有的宗教中都有戒律，給人劃定一個不能為的禁區(qū)?；蛟S人活一輩子，只能做好有限的幾件事，許多事不做，才能做好想做的事。倘若樣樣占全，勢必樣樣做不好。戒律的智慧正根植于此。譬如快樂的原因也正在于有所達(dá)不到。

正午的陽光下，我站在五當(dāng)召最高處，看大片大片的云影掠過山巒，那些陰影迅速移動，反倒讓人生出無比寂寞的感覺。

一只蒼鷹箭一樣沖向天空，是不是當(dāng)年叼起阿旺曲日莫帽子的那一只呢？它越飛越高，直至成為一個黑點(diǎn)，懸浮于蒼穹，那么孤獨(dú)，那么傲慢。