代序　莫再說重慶文化就是碼頭文化了，那是胡扯！

不知道從何時(shí)開始，好多重慶人，一開口就是“我們重慶文化就是碼頭文化”，很多文章也這樣胡說，搞得一些外地朋友跑來問我：“到底什么是碼頭文化？這真的就是重慶文化嗎？”

依我看呀，那些說重慶文化就是碼頭文化的同學(xué)，自己壓根兒就沒有搞明白什么是碼頭文化，就把碼頭文化等同于重慶文化了，簡直是胡說、胡扯加胡鬧。

“水煮重慶”的系列圖書與文章，就是要糾正這個(gè)大面積出現(xiàn)的歪理邪說，讓讀者朋友們從此真正清楚，我大重慶博大精深的區(qū)域文化到底是啥。

故茲以此文為序，以正視聽。

眾所周知，重慶有著豐富的巴渝文化、三峽文化、抗戰(zhàn)文化、革命文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化、移民文化。重慶文化是一個(gè)復(fù)合型多元文化體，鄙人從另外的角度，將重慶文化的主體歸納為四大子文化：開埠文化、移民文化、抗戰(zhàn)文化和碼頭文化。這四大文化，構(gòu)成重慶城市文化的四個(gè)側(cè)面，這四個(gè)側(cè)面，相互交織、影響，最后形成了重慶文化和重慶性格。

◎ 開埠文化：國際范兒的塑造

開埠文化是個(gè)什么？簡單說，就是國際范兒。

1891年3月1日，大清的重慶海關(guān)在朝天門糖幫公所掛牌營業(yè)。重慶正式成為中國第二十個(gè)、西南地區(qū)第一個(gè)對外開放的城市。

英國、法國、德國、美國、日本的外交官員紛至沓來，通遠(yuǎn)門下、金湯街旁，外國領(lǐng)事館一個(gè)接一個(gè)開。外國企業(yè)也接踵而來，大量資金、人才、技術(shù)紛紛云集重慶——重慶成為西南最大的出口通道、最大的商業(yè)貿(mào)易口岸、最大的近代工業(yè)基地（三個(gè)最大，何其霸氣），其地位，比現(xiàn)在的保稅港什么的高太多了——國際范兒，就此亮了出來。

開埠二十年，就完全可以用“肥得流油”這個(gè)土豪得不得了的詞，來形容二十世紀(jì)初葉的重慶。

1911年辛亥革命，重慶和成都兩地先后建立了軍政府。這兩個(gè)軍政府的錢包，那可大不一樣：重慶的錢包沉甸甸，成都的錢包輕飄飄。

重慶的蜀軍政府一成立，打開大清銀行金庫，200多萬白花花的大洋，把蜀軍政府那幾爺子的眼睛晃得銀光閃閃。副都督夏之時(shí)要辭職出國留學(xué)？好說，直接甩兩萬大洋，拿出去當(dāng)路費(fèi)。全靠這筆巨款，夏之時(shí)才在大上海抱得美人歸。同盟會(huì)的鄂軍路過重慶回漢口，沒有錢嗎？不要緊，拿三萬大洋當(dāng)路費(fèi)，搞得人家鄂軍怪不好意思，跟欠了多大人情似的，后來直接用漢口兵工廠的軍火還賬。

而同期的成都大漢軍政府就窮得叮當(dāng)響。都督蒲殿俊，連事先給巡防軍承諾的獎(jiǎng)金（二兩恩餉）都拿不出來，害得巡防軍在操場當(dāng)即作亂，不但差點(diǎn)把蒲都督打死，成都老百姓也連帶遭殃。這幫窮慌了的巡防軍，滿街持槍搶劫，全靠投機(jī)分子尹昌衡去鳳凰山急調(diào)一營新軍入城，才解決問題。

開埠文化的本質(zhì)，是在相當(dāng)發(fā)達(dá)的商業(yè)文化和金融文化刺激下，外來文化和本土文化的交融、嬗變。1902—1911年，這10年期間，老外在重慶一共開設(shè)了48家（一說51家）公司、洋行和藥房。其中英國人最多，達(dá)到15家；德國和日本人其次，都是11家，法國和美國各4家，英美合資1家。這些老外的公司，成為重慶人和外部世界的聯(lián)系管道（當(dāng)然這些老外也賺得肥頭大耳了）。

所以，重慶開埠，給重慶帶來的最大變化，不只是肥得流油，還有和國際接軌的國際范兒。

太平洋的海風(fēng)第一次吹進(jìn)重慶。重慶軟實(shí)力得到整體提升：近代法律體系的逐步建立、四川第一份報(bào)紙《渝報(bào)》在重慶創(chuàng)刊、四川第一家洋務(wù)學(xué)堂川東洋務(wù)學(xué)堂在重慶開學(xué)、留法學(xué)校成立、新型中學(xué)堂大量開設(shè)（1909年統(tǒng)計(jì)，重慶市區(qū)就有10所新式中學(xué)堂，為全省之冠）……近代化的商業(yè)體系、基礎(chǔ)工業(yè)開始建立，重慶從一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，向資本主義邁出了一大步，我們不能不承認(rèn)，這是重慶歷史的一大進(jìn)步。同時(shí)，封閉的長江上游，也終于在重慶開了一個(gè)面向太平洋的口子。

開埠文化，對當(dāng)今重慶的意義在哪里？那就是對外開放、再開放，重建以契約精神為基礎(chǔ)的商業(yè)文化，重構(gòu)中西方深度交融的文化整合，重續(xù)被幾十年單一重工業(yè)壓斷了的商脈，徹底打破冥頑不化的盆地意識(shí)，恢復(fù)西南第一商業(yè)大埠的地位——支撐大上海的文化基礎(chǔ)是什么？就是海派文化。海派文化，其實(shí)就是上海的開埠文化。沒有開埠文化這個(gè)軟實(shí)力的支撐，重慶要再現(xiàn)西南商業(yè)第一大埠的國際范兒，近乎癡人說夢。

◎ 移民文化：重慶文化的魂

重慶這個(gè)地方，以宋元為界分前后兩個(gè)時(shí)期，可以說住著兩個(gè)完全不相干的人群。

現(xiàn)在的重慶人極少有明朝以前的宗族血脈遺存。兩個(gè)鐵證：一個(gè)是現(xiàn)在重慶話里面，宋朝古音遺存幾近于零，而其他很多方言里面，大都有明顯的歷朝語音遺存，顯示出語言的延續(xù)性；另一個(gè)是現(xiàn)在保留的家譜里面，祖先自宋朝就居住在重慶的，不到1％，絕大多數(shù)都是明清兩代兩次湖廣填四川遷移過來的（其中明朝移民大約占比20％多一點(diǎn)，超過70％都是清初移民）。而作為巴人遺存的土家族，長期生存在偏遠(yuǎn)的山區(qū)是另一個(gè)特例。

為什么重慶原住民的歷史，突然從宋末就斷絕了，沒有查到宋元之交有滅絕性大屠殺的可靠記載，不敢斷言，姑且存疑吧。

但是明末清初的大屠殺確實(shí)史有明載。張獻(xiàn)忠、搖黃十三家、晚明軍隊(duì)和清軍，四支軍隊(duì)反復(fù)絞殺，重慶十室九空。

這以后，我們的老祖宗開始移民，從四面八方奔涌而來。

《重慶移民史》一書推算，康熙二十年（1681年），大重慶范圍內(nèi)總?cè)丝趦H10萬人。那么，現(xiàn)在的3200萬重慶人是從哪里來的？答：清初的湖廣填四川，抗戰(zhàn)時(shí)期的大移民（近60萬）加上二十世紀(jì)五十年代的三線建設(shè)移民（約50萬），這三次大移民，就是現(xiàn)在3200萬重慶人的血脈來源。

所以，重慶文化里面，有深深的移民烙印。

什么是移民文化？一是敢于冒險(xiǎn)。以前的移民，可不像現(xiàn)在，一飛機(jī)就到了，那得跋山涉水幾千里，路上猛獸強(qiáng)盜饑寒貧病，斃于路旁者不少，很有幾分歷史上美國西部大冒險(xiǎn)的感覺。二是無比勤勞。到了重慶，舉目無親，不拼命“伺候”那一畝三分地，來年就得餓死，所以早期移民都以勤勞著稱。三是包容。成都有首竹枝詞：

大姨嫁陜二姨蘇；
大嫂江西二嫂湖。
戚友初逢問原籍；
現(xiàn)無十世老成都。

重慶作為外來移民的第一站，移民比例更大。一家之中，各地都有，鄉(xiāng)音習(xí)俗都不一樣，必須相互包容。很多外地朋友一致認(rèn)為，重慶向來沒有排外的習(xí)慣，不會(huì)因?yàn)檎l誰是外地人就白眼相看。這就是移民文化的包容性，往上十代（很多重慶人至今不過傳到三四代），大家都是外地人，裝什么土著嘛。

移民傳統(tǒng)，讓重慶這個(gè)城市的性格中，既有敢于冒險(xiǎn)、無畏無懼的一面，又有勤勞善良、包容寬厚的一面。

◎ 抗戰(zhàn)文化：重慶歷史的制高點(diǎn)

毫不客氣地說，在中國，最有資格樹立抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑的城市、最有資格修建抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念堂的城市，就是重慶。

地球人都知道，重慶是二戰(zhàn)時(shí)期反法西斯戰(zhàn)爭的遠(yuǎn)東及太平洋地區(qū)指揮中心，是抗戰(zhàn)時(shí)期中國的首都。

重慶不僅貢獻(xiàn)了大量壯丁、資源，還從1938年2月18日起，到1943年8月23日止，承受了侵華日軍長達(dá)5年半的無差別轟炸。

現(xiàn)在很多文章、書籍，老是高屋建瓴地記錄那些一次又一次的戰(zhàn)役，場面宏大，情節(jié)曲折，而抗戰(zhàn)期間普通老百姓的苦難生活，卻少有人關(guān)注。這5年半的無差別轟炸，俺們重慶人是怎么熬過來的？他們的家被毀了、企業(yè)被毀了，缺吃少穿，但是仍咬牙堅(jiān)持，一直堅(jiān)持到1945年8月15日抗戰(zhàn)勝利。

1946年4月24日，在重慶舉行的“陪都各界慶祝國府勝利還都大會(huì)”上，蔣介石發(fā)表公開講話，稱“重慶市民在抗戰(zhàn)期間輸財(cái)輸力之多，尤為全國其他各地之冠”。

讓人高興的是，抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑的牌子，前些年終于掛在了解放碑的碑座上。但遺憾的是，興建抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念堂，卻一直沒有人提起，鄙人在此深表遺憾。

抗戰(zhàn)文化，核心就是犧牲二字。重慶人民堅(jiān)韌不拔的犧牲精神，以及具體的種種奉獻(xiàn)（妓女獻(xiàn)金、乞丐獻(xiàn)金、老人捐出棺材本，重慶各堂袍哥還捐了18架“忠義號(hào)”飛機(jī)……），難道不該大書特書嗎？難道不該鐫碑紀(jì)念嗎？

◎ 碼頭文化：需要正視的客觀存在

必須馬上糾正一個(gè)錯(cuò)誤：碼頭文化里面的碼頭，不是停船的碼頭，而是袍哥碼頭。

重慶確實(shí)曾是萬舸云集的水碼頭。極盛的時(shí)候，單單江北劉家臺(tái)的嘉陵江面，就經(jīng)常停泊著上萬艘大小不同的、各種樣式的木船，但是這個(gè)水碼頭，卻沒有什么自己的專屬文化，總不能說船工文化就是重慶文化吧。

川江船工，并不屬于重慶，他們屬于長江。

這些船工，原籍來自大河（長江）、小河（嘉陵江）沿岸的所有城市、集鎮(zhèn)，從四川、重慶、湖北、湖南到貴州（烏江源自貴州，也有不少貴州籍纖夫來到重慶），到處都有，絕大部分不是重慶人。重慶，只是他們船工生涯中漂泊的一站而已。當(dāng)然他們也給我們留下了寶貝，而且很霸道——這就是舉世聞名的川江號(hào)子，但是，川江號(hào)子撐不起一個(gè)文化體系，只能算是和勞動(dòng)號(hào)子之類近似的音樂形式。

船工文化，是另外一個(gè)獨(dú)立體系，和重慶有關(guān)聯(lián)，但二者不能畫等號(hào)，而且差得很遠(yuǎn)。

袍哥碼頭就不一樣了，這是一個(gè)性質(zhì)很復(fù)雜的民間組織，在特定的歷史時(shí)代，尤其是從清朝中晚期到民國期間，這個(gè)覆蓋川渝，并輻射貴州、云南、陜西、湖南、湖北等地的民間組織，擴(kuò)展迅猛，從地下組織，一躍而成為地下和地上通吃的民間社會(huì)自組織。

據(jù)大袍哥唐紹武回憶，在抗戰(zhàn)前，重慶就有六七萬袍哥。1936年，重慶全市人口（主城區(qū)）才47.1018萬人，超過10％的人口加入了袍哥，如果做個(gè)減法，去掉19萬多女性，再把小孩、老人去掉，這個(gè)比例更加驚人，不會(huì)低于一半。

想想看，在一個(gè)城市，一半的青壯年男性都加入了同一個(gè)民間組織，這該是個(gè)多么龐大的組織呀！

在清朝，袍哥本來是個(gè)帶有濃厚的黑社會(huì)色彩的地下組織，一直屬于嚴(yán)打?qū)ο蟆O中山要革命，就要團(tuán)結(jié)一切反清力量，當(dāng)然也包括袍哥這個(gè)似黑非黑、半白不白的組織。袍哥也確實(shí)在孫中山的革命大業(yè)中起了重要作用，還犧牲了不少大哥小弟。革命成功后，袍哥們意氣風(fēng)發(fā)翻身做了主人，從地下走了出來，大肆發(fā)展隊(duì)伍，終成“正果”。

袍哥的地盤，就叫碼頭。

一個(gè)碼頭，根據(jù)大小，可以有一個(gè)公口，也可以有好幾個(gè)公口并存。公口，就是袍哥的基層組織，一個(gè)公口小的幾十號(hào)人，大的幾百人。重慶的“仁、義、禮、智、信”五堂袍哥，從高官土豪，到各行大小老板，再到普通公務(wù)員，以及船工、叫花子，全部都有。到了一個(gè)地方，不拜袍哥的碼頭，不管你是當(dāng)官還是做生意，哪怕是討口要飯，也完全混不動(dòng)。

這樣，重慶這個(gè)城市，就被深深地打上了袍哥的烙印。

到現(xiàn)在，袍哥這個(gè)組織已經(jīng)被取締70多年，但是重慶話里面至今還有很多袍哥黑話遺存，重慶人的性格里面，袍哥痕跡也非常重。組織雖然不在了，但殘留的文化痕跡依然明顯，如“不能拉稀擺帶”“兄弟之間要相互扎起”等等。

這個(gè)文化的核心，就是兄弟義氣，至少是以義氣相標(biāo)榜。天大地大，不如袍哥規(guī)矩大，這個(gè)規(guī)矩，就是兄弟至上、義氣至上。

在袍哥的“核心價(jià)值觀”里面，“義”字高于一切，為了兄弟之義，可以不講法律，可以不要正義，可以燒殺搶掠殺人放火，在袍哥組織里面，幫規(guī)高于一切，當(dāng)然也高于法律，這方面的例子舉不勝舉。

重慶當(dāng)年是袍哥重鎮(zhèn)，這種袍哥文化，固然塑造了重慶人性格中耿直、豪爽的一面，但是副作用也相當(dāng)大。比如說，重慶人以脾氣火爆著稱，有過于好勇斗狠的毛病。

所以，碼頭文化，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該正名為袍哥文化。這個(gè)文化，并不是重慶文化的主流，甚至不是重慶文化的基本色調(diào)，它只是重慶歷史文化中的一個(gè)客觀存在。

作為客觀存在的袍哥，在新中國成立后就已經(jīng)消失了。現(xiàn)在殘留的，多是民間文本中的一些傳說。這些傳說，夸大了袍哥價(jià)值觀里面的“忠義”部分，忽略了袍哥文化中反社會(huì)、反法律的因子。這需要我們在歷史的傳播文本中進(jìn)行澄清，還原真實(shí)情況。