次韻子由題光化塔[1]

古佛悲憐得度人，應緣來現比丘[2]身。水流月落知何處，花發鶯啼又一春。方外笑談清似玉，夢中煩惱細如塵。老僧自說從居此，卻悔平時事遠巡。

【注釋】

[1]光化塔：在揚州蜀岡上之大明寺內。

[2]比丘：梵語，原意為乞討者，后因僧人須此食，故后來亦代指僧人。

【譯文】

古代的佛陀因為憐惜苦難的世間，所以化身為僧人前來接引人們前往西天。佛寺外的流水和月亮忽然逝去，一轉眼又是花開鶯啼的新的一年的春天。遠離俗世的談話是那么清新喜人，在這樣世外桃源的世界里煩惱似乎也已消散。老和尚說到了極樂世界是多么美妙的時候，我開始后悔我的一生一直都在塵世里打轉了。

【賞析】

本詩是對蘇轍《揚州五詠》中最后一首的和詩，蘇轍原詩云：“山頭孤塔悶真人，云是僧伽第二身。處處金錢追晚供，家家蠶麥保新春。欲求世外無心地，一掃胸中累劫塵。方丈近聞延老宿，清朝留客語逡巡。”蘇轍詩中僅對與秦觀同游大明寺時的經歷進行敘述，并未加上太多的感慨。秦觀在和詩時卻表達了對塵世甚不耐煩之意味，這自是秦觀深受佛、道因素影響之故。同時，透過兩人這一組詩的對比，可以發現同樣是敘事，蘇轍感慨的更多是古今之變，而秦觀對于現實、親身經歷的時間流逝的感觸則遠比蘇轍強烈得多，這樣的感觸貫穿著秦觀所有的作品，是秦觀“傷心人”基調的來源。