自序

一、寫書緣起

時光仁慈，內心豐饒如海，歲月靜好，正可讀書作文。

曾國藩尚言：“剛日讀經，柔日讀史。”此不僅言讀書之法，更談修身養性之道。而我覺得“剛日做事，柔日作文”，或“忙日做事，閑日作文”。如李贄一樣“四時讀書，不知其余，一與心會，自笑自歌”，倒也是賞心悅目、美好無比。

時光一劃一劃，把歲月與字句刻在石頭上，生長成為歷史和故事，曾經相遇的人和事，又何嘗不會在我們的生命中留下深深淺淺的刻痕？

似水年華里曾經呈現的繁如煙云或碎若珠片，所有這一切構成了我們的過往，而回憶能夠讓隱藏的細節生動如昨，回憶反動或反照時光，正因如此，逝去的那些日子才又絢爛和溫暖起來。

歲月靜好，只一靜字，尋得機緣好做事。

靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，安定所以能夠創造。靜能生慧，靜得下心來，生起一片心光，才能照見自己，照見萬物，照見曾經走過的路，何況這來時的路又是有關風尚世界的繁華綺夢與絢爛麗影。

一個世紀結束了，新的世紀則在眾人殷切的盼望中翩然到來。我至今依然清晰地記得2000千禧年那第一個陽光明媚的早晨，看著身懷六甲的妻子在溫暖陽光下美麗的身影，暢想著美好的生活，我們正如所有懷抱夢想的人們一樣，在新世紀獵獵飄揚的時尚風旗與春風激蕩的美好祝愿中興高采烈地走向我們新的生活，迎接新生命的降臨。十多年后的今天，在所居住的南國濱海城市，我終于能夠面朝大海，于萬籟寂靜的夜晚安靜地坐下來，一邊細聽妻女甜美睡眠的輕柔呼吸聲，一邊開始回憶、整理與書寫有關風尚時代的這一切，包括這些年從業歷程中遇到的那些人、那些事以及自己的心跡。蒙受天地溫暖的包裹和垂愛，此刻的我，在窗子外無邊黑暗的寧靜中，一燈溫暖，滿室祥和，注視著幸福安睡中嬌顏如佛、呼吸如蘭的妻女，世界唯我獨尊，我的內心飽滿、強大、充實、澄明、幸福，我的回憶也歷歷如風，于是突然有了編撰此書的念想。

一切都在飛速奔跑的年代，尤其面對匆匆變遷的風尚旗語，記述過去、懷念歷史是一件艱難冒險的事。

我自知書寫無疑是一次眼光、心智、才識乃至精力的冒險之旅，尤其會涉及很多人、很多事。

然一念既起，雖萬死而不辭，許多記憶細節便被激活、激蕩、還原和重組，曾經的許多人事，如潮水奔流，如星河轉動，如春花爛漫，如晨光奕奕，一一生動活潑和清晰起來。

上下千古，此刻又何不是一一恍如目前，如一朝風月。

天地萬物皆燦然歷然，美好而親切。

二、書名解釋

往事歷然，想一本書須得有書名，也就搜索枯腸。法國高級時裝公會主席迪迪埃·戈巴克先生寫過一本《親臨風尚》，中文譯名，自有一番登高臨風的快感，覺得書名甚好，我于是興起，以“歷”代“臨”，就用《親歷風尚》，一字之換，也得風流，于是決定書名為《親歷風尚——風尚時代中的他們以及品牌或區域》。

臨，固取“從上向下、在高處朝低處看”之釋義，天然有一種君臨天下、居高臨下的王者之氣、王者之象，戈先生身處時尚之都風尚巴黎，又位居公會主席之位，他的著作不僅描述了法國時尚產業的發展歷史，更從經濟和文化層面深入探究和闡述時尚的發展規律，戈先生之“臨”，自然恰似其分，用“親臨風尚”述說巴黎時尚，當之無愧，譯者用“親臨風尚”做中文譯名，深得其中奧義。

而我之“歷”，首先當做我之“經歷”之歷，若以“歷程、歷史”言解，應當是書寫內容中之人、企業、品牌發展創造、時代風尚流變、產業進步變革等的歷程與歷史。需要強調的只有一點，筆下文字，都是我親身經歷，親自撰寫，故謂“親歷”。

讀過蘇芒的《時尚的江湖》，一見書名就感覺蘇芒透出的一股江湖豪俠之氣，時尚至尊女魔頭風范一覽無余，單就王石、馬云、馮小剛、劉江、吳曉波、楊瀾、俞渝、鄧文迪這些江湖大佬，紛紛為她的這本書動筆作序和聯袂推薦，蘇芒在時尚江湖的地位可見一斑。蘇芒的文字也時不時透出豪俠之氣，位高無疑權重，見多自然識廣，也因此，蘇芒的“時尚江湖”充滿著名人、大牌，《時尚的江湖》中的文字讀起來也就“霓裳麗影”、大牌林立了。

蘇芒的“時尚江湖”，其實寫的同樣也是一種風尚。

寫“時尚江湖”的書，也看過果果的“視界尚旅系列叢書”之《時尚私生活》、《非理性時尚巔峰》等書，二者在行文上，若比較起蘇芒與果果，一個豪俠，一個溫婉，蘇芒的文字犀利疾厲，果果的文字詩意溫柔。犀利文字，一劍封喉，自然痛快，但詩意文字，刀刀溫柔，同樣快意江湖。

人即是江湖。

人更是風尚。

時尚的江湖充滿風尚之美。

云鬢花顫，環佩叮當，衣帶飄搖，款款而來，我來湊個熱鬧，當也無妨。

萬事隨緣偶得，無須強求。

一杯清茶在側，茶香書香做伴，恭敬莊重，靜能生慧，思維清明，寧靜致遠，神馳八方，信手拈來，那里有美好的回憶歷歷。

如禪茶一味。

如萬古長空，一朝風月，也是一朝風尚。

三、何謂風尚

繁華都市，夜色溫柔，霓裳麗影，香氣氤氳，灼灼風尚、熠熠生輝，是誰之妙手造就我們今天的時尚美麗、人事景然、風物瀟灑？

按辭典的解釋，風尚是指在一定社會時期中社會上流行的風氣、習慣、風貌與時尚。風尚無疑是個包羅萬象的概念，它的觸角深入人們生活的方方面面，一般來說，風尚會帶給人們一種愉悅的心情和優雅、純粹與不凡的感受，賦予人們不同的氣質和神韻，能體現不凡的生活品位，展露精致的個性。無論是從精神還是物質層面，人們對風尚的追求，給予了人類無限美好的生活。

因此，也可以這樣定義，風尚是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體，它通過創造和流行，在一定時期內建立群體的共同追求。

時尚如風，風之為物，“及其既成，發大木，拔大屋，一動而萬里應，窮天下之力而莫之能御”。

人處社會世界之中，無時無刻地被風尚所浸染、所包裹、所推動、所影響。

在今天，風尚或時尚已經遠遠不只是滿街可見的Logo，還包括品牌背后蘊藏的文化以及人們由此被改變的生活方式。

而我書中敘述、記錄的風尚更多的是指服裝時尚以及服裝時尚的設計、制造、流行和傳播。

巴黎的高級時裝固然是風尚，戈巴克先生筆下的風尚是風尚，蘇芒的“時尚江湖”，同樣也是一種風尚。

社會風尚變化的根本是人的變化。

另外，我同時更愿意這樣認為，每一個個體也可以成為風尚，一個熱愛時尚、懂得時尚的人，本身就是一處風尚——風景與時尚，他們不僅自身熱愛美、欣賞美、理解美，同時在傳播著美。

“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”

當人心中有美景時，看到的世界就不同。每個人的時尚，才是這個社會的時尚。每個人的美麗，才是這個國家的美麗。

一襲衣衫，一個時代。

風尚，一個國家的文明側影。

如此，衣本風流，人更風尚。

而風尚之美，最宜以詩性文字、詩意表達。

將熱愛化作詩意的文字，用側影見證國家與時代的美麗。

四、詩性文字

詩性類似神性。

詩性的思考與生活，可能會讓人生多些自然、散淡、空靈、飄逸、靜穆、閑適與從容，可以較多地遠離物質的誘惑，先人陶淵明平和沖淡、質樸自然，風骨傲然，他之所以能夠“采菊東籬下，悠然見南山”，我覺得是因為他心中有詩性，才能夠斷然決然地辭官回家，隱居田園，寫出這么多好詩。

有詩性的人，山水田園、世間萬物皆是詩。

早年的自己曾作為校園詩人寫詩，上學期間，我的尊師、著名詩歌評論家沈奇先生諄諄告誡我：“以后踏入社會不一定要從事寫詩，但一定要保持詩性的思考與生活。”老師的話成為我踏入社會、安身立命、處世做人的準則和圭臬。盡管我大學所學的是紡織工程專業，但在我畢業以后的工作與生活中，我一直保持著這種習慣，尤其是在撰寫與職業、工作相關的文字時，習慣并喜歡把詩性的語言融入其中，通過詩歌般的文字與詩意語言延伸我自己對美好事物尤其是服裝時尚的理解以及感受。

詩歌的寫作或許只是我生命長途中一個小小的段落，但我相信詩性的思考將伴隨我一生，不會停止。

詩歌寫作、詩意文字、詩性思考、詩性生活，可以是獨立的存在方式，詩性思考、詩性生活，應該高于其他。詩歌寫作、詩意文字的本質，就是詩性思考的表現方式。

詩是文學或文字最高的形式，服裝時尚和設計藝術是美的事物，匹配得了詩性的文字與詩意的贊美。

詩意的文字才能表達詩意的藝術。

這種很好地把詩性語言與詩歌文字融入專業中的，方興東當是第一，他在寫那些枯燥的IT文章時，詩性處處，詩歌的語言、詩歌的文字通篇可見，佳句迭出、詩意盎然。他早年寫的《挑戰微軟》和在《南方周末》寫的專欄文章，我幾乎把它當詩歌散文般來閱讀。方興東是我在大學期間的詩友兼浙江同鄉，他大學求讀于隔壁的西安交通大學，如今的方興東已是互聯網業界的知名人物。

青春應當闊達，詩歌當屬于青春年少，恰似天地之始，譬如《詩經》，是我們漢民族最初的詩性發心，又如盛唐詩歌，正是我們民族歷史青春盛年的激越歌唱。而年輕時誰都可以是詩人，我常常覺得，一個人二十五歲前不寫詩和二十五歲后還在寫詩，應該都異乎尋常吧，青春生命的詩歌表達，就像天花在年輕時必須發出來一樣。寫詩是靈魂的拷問與神性的表達，任何時候靈魂必須在場。在我心目中，中國當代真正優秀的詩人是北島、顧城、海子和楊鍵等，北島冷烈、理性和批判；顧城清澈、純粹與透明；海子赤誠、明麗和空靈；楊鍵慈悲、清寂與貞潔，他們用詩歌贊美世界、贊美靈魂、贊美神性。

我的老師沈奇先生，在我心目中，無疑歸屬當代優秀詩人之列，他又是一位著名的詩歌評論家。他的詩正如他的為人，誠樸明凈、沖淡溫和、仁慈親切，需有一定社會閱歷、人生經歷的人，才能夠品啜得出其中的韻味。透過他的詩歌、他的言行，教導我立身處世的道理，因此，他在我心中的地位是一流的師長，是我的精神導師。并不意外的是，我的老師沈奇先生是西安財經學院的文學教授，并不是我大學母校的老師。

海德格爾說過：“偉大的詩人一生只有一首詩。”我的老師沈奇先生同樣對我這樣說過，他說一個寫詩的人一輩子能夠有一首或一兩句詩能夠流傳或留傳，就已經非常了不起了。當然，海德格爾要表達的另外一層意思應該是一個人一生中堅守的一以貫之的思想體系。

沈奇先生育人無數，提攜后輩不遺余力，桃李滿天下。沈奇先生于我有教導之恩，言傳身教的點滴人格一直影響著我。這么多年以來，我對沈奇先生，一直執弟子禮，恭敬備至。

能夠結識沈奇先生是我此生大幸。

長安落葉，渭水西風，先生之德，山高水長。

在沈奇先生后來編撰出版的《你見過大海——當代陜西先鋒詩選》（西北大學出版社2008年出版發行），其中沈先生對我和我入選的詩作有這樣的評價——“陶醉作為詩人，更多的是‘校園青春’歲月中一段詩性生命的歷程而非事功的取決，是以更能代表‘校園詩歌’的某些屬性：青澀、誠樸、戀戀一季而耿耿一生。《愿望抑或是岸》的詩題，似乎已暗示了這樣的結果：愛詩、寫詩，既是青春情懷必然的愿望，也是現實人生一道遠去而眷顧于心的‘岸’。回審陶醉的詩作，到處可見‘影響的焦慮’，但依然守住了年少時獨立春風悵望未來的心境和語境，讓人有幽幽的感懷和秋水長天的觸動，‘坐進這片秋天/聽果子熟透的聲音/從指縫間流過。’陶醉當年在校時，為廣泛推動西安高校校園詩歌克盡綿薄之力，功不可沒。看是文本上的一時詩人，實為人本上的一世詩人。”

大學畢業工作之后，就幾乎沒有完完整整地寫詩，因此先生的褒獎一直令我慚愧不已。回憶起大學校園生活，在西安，有幸結識了我的恩師沈奇先生，通過主編學校的文學刊物《西風》與舉辦校際間的詩歌沙龍活動，又有幸先后結識了伊沙、方興東、夜林、朱廷玉、蔡勁松、逸子、丁小村、中島、許廷平、丁當、高大慶等詩歌同道。雖然畢業后大家各奔東西、各安天涯，與他們聯系少了，但從老師沈奇那里和其他各種途徑獲知他們現在各個安好，且各自成就卓越、蔚為大觀、稱雄行業、堪為領袖，為他們十分欣喜之余，慚愧于自己的無所作為。人生路上與他們的遇見相識，并曾經一起成為路上的風景，隨后又叉開了，那曾經文字激蕩的歲月留痕，依舊清晰照亮與指示著過往的記憶和未來的道路。借此機會問候與祝福這些兄弟們了。

20世紀80年代是一個中國詩歌運動風起云涌的時代，直到多年之后，我們回想起上學時的那個年代仍然會心情激蕩，我至今依舊這樣認為，20世紀的80年代是現代詩歌最為純粹的時代，是充滿理想主義激情的“60后”詩歌寫作的黃金時期，在北島、顧城、舒婷他們之后，韓東、丁當、于堅、伊沙等，包括現在依舊活躍在當今詩歌的著名詩人，最好的作品基本在80年代完成。80年代上大學的時間，也基本完成了我們這些“60后”人的人格培養、精神塑造與詩性熔鑄。

時光流轉，歲月變遷，無論身在何方，無論經受了多少風吹雨打，詩性的文字成為我靈魂深處永遠的圣地，唯有詩性的光輝永遠指引我們回家的道路，讓漂泊的每一個靈魂擁有些許溫暖。

藝術是人類的一種生活方式，海德格爾引用荷林德爾的詩句說：“充滿勞績，但仍詩意地棲居在這片大地上。”

忽然又想起陶淵明，“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”

“不求甚解，每有會意”，讀書之樂，詩性生活，皆在其中矣。

正可謂：“且陶陶，樂盡天真。”

靜坐讀書悟道，隨緣自適，終歸詩酒田園。

五、書生意氣

竹令人直，蓮令人清。

“書生的境界，當是風雨不動花容，一籬，一窗，一舍，開得率直逸興，疏密有致，舍塵煙的爭艷之心，棄凡俗的計較之意，開一時，有清明之心，開一瞬，有凈美之幸。”

我仰慕書生的境界，存得幾分天真童心。

我涉世不深，曉事也晚，雖年歲徒長，然行事為人，依舊書生意氣。

性淳、心靜、言訥、行滯、崇真、尚樸，

這是我對自己的自我認知和性格描述。

我理解的書生意氣，當如蘭居幽谷，雖孤獨亦芬芳，不爭不搶，有一種淡泊之美；當如梅開偏隅，雖寂靜亦流香，不溫不火，有一種優雅之美；當如水滴頑石，雖遇阻而不滯，不疾不徐，有一種堅韌之美。

書生意氣，揮斥方遒，淡泊高遠、氣吞八荒。

書生意氣，也就是高臥靜坐、嘗酒試茶、讀書臨帖、候月聽雨、望云瞻星、倚竹撫松、遠眺俯瞰、訪古尋幽、隨緣忘愁、慰親習業、為善布施而已。

書生意氣，如徐徐清風，至性至情，干凈如始。

書生意氣，生根發芽，開花結果，順從天意。

書生意氣，知世故而不世故。

書生意氣，可以平視王侯，可以淡泊名利。

讀書在于養氣，如杜甫所言“由來意氣合，直取性情真”。

作為一介書生，我做人的原則是與人為善，仁愛求真，無論事前人后，只譽人而不毀人，努力做到“口中有德，目中有人，心中有愛，行中有善。”

杭州胡雪巖故居有聯“傳家有道惟存厚，處世無奇但率真。”

人情必有所寄，然后能樂。

人愛我、敬我，也是因為我一身的書生意氣。

這些年服務或顧問于企業，行走于時尚的江湖，一直堅持行事做人的兩條原則或底線：不動企業的錢財，不碰企業的女人。

因此，“博學于文，行己有恥”最得我心，一個人最緊要的事是保持臉面，千萬不要做沒有臉面的事。

我不能像別人那樣擁有先天的稟賦才華，也無法像別人那樣獲得后天的深刻洞見，我做的這些源于生命本身的書生意氣。

“百無一用是書生。”

我且不改書生本色、書生意氣。

六、君子之交

“君子之交淡如水。”平淡如水，不尚虛華。

“父子有親，夫婦有別，長幼有序，君臣有義，朋友有信。”中國傳統文化的倫常規范中“父慈子孝，君仁臣忠，夫義婦順，兄友弟恭。”當然好，但多少總是與人一種責任道義的壓迫感，唯“朋友有信”最好，講究的是二者的平等信義，沒有負擔，不論貧富，一視同仁，以道德來往，若有過錯，勸而改之，若有善事，助而成之。

“天下以市道交”多矣久矣，才顯得君子之交的可貴與難得。諸葛亮“勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，貫四時而不衰，歷險夷而益固。”還應當，盛不贊頌，衰不離去，順逆如常。

所謂君子，自若門外風雪放肆，而屋內之人安之若素。

而君子多光明喜氣。

人之相敬，敬于德；人之相交，交于情；人之相隨，隨于義；人之相信，信于誠；人之相處，處于心。

胡蘭成有言：智慧的修行，首先是清晰地觀照世界，懂得感激，始知幸福。春風花開，花開的聲音與春風相契，便是生命的知性與智慧。

以誠感人者，人亦誠而應。

熱愛一個人，應該是為他的幸福成功而高興，為使他能更幸福成功而去做需要做的一切，并從中感到快樂。

這么多年來，我自知對服務和合作的品牌企業與老板，一直珍存著對他們的感激之情和珍貴友誼。縱然見面不多，或者沒有繼續業務合作，但我始終關注他們、祝福他們。看到他們發展蓬勃、成長卓越、生意興隆，我都會由衷地為他們高興。

我也因此相信，君子之交，形成自然而然，不刻意求得，君子之交，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物。

佛法四字：緣、空、悟、善。世間萬物皆有相緣，緣是機遇，緣是達觀；空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川；悟為慧根，啟發心智，世事洞明皆學問；心懷悲憫，心存感恩，積善行德，幫助別人。

生活于人間，需有著更大的人生的愛。

我個人始終這樣認為，一個品牌、一個企業乃至一個人，無論是精神與物質的輸出生產，抑或生活方式，以適應社會環境、增進人民福祉、利益人類，即為善的努力和善的成果。

天地之寬，人物之美，凝視他們，我滿心歡喜。

人是靠善而生，行走于風尚，也如此。

讀好書，交高人，乃人生兩大幸事。

此外，同道共識，方為共仁。

我自知，一個人眼里的世界取決于其內心。

蘇東坡與佛印的故事家喻戶曉，“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛”。這些年經歷于服裝時尚行業，幸運地與這些從事時尚行業的他們有了命運的交集，在我心目中，他們能夠成為我的同學校友、老板顧主、合作伙伴、同事上級，首先他們是我的良師或益友，更重要的是他們個個皆是佛、菩薩，友我、恩我、義我、度我、成我。

如來現相，山河大地皆成佛境。是的，春風花開，眼前都是佛的光輝與喜悅。他們既是君子，個個也是佛、菩薩，都有著大慈大悲的德行與光亮。

絕不是他們現在有了現世的成功，我視他們為佛、菩薩，而正是他們有菩薩心、菩薩愿、菩薩行……現世的富貴功名，是他們應該有的福報。

他們仁義、慈愛、善良、誠懇、大度、包容……或儒雅沉穩、或毅力超拔、或冰雪聰慧、或卓然獨立、或靈思俊逸、或沉靜從容、或謙遜睿智……

每一位這樣的朋友都是我人生的燭火，金子一樣的光輝，照亮了我每段時期成長的路程，多少個日子過去，依舊閃閃發光。

是的，因經歷，而美麗。

與他們曾經的邂逅，是美好的歲月饋贈，是幸福的人生記憶。

人世悠悠，生在山川日月里，草木泥土、竹舍茅籬、魚蟲鳥獸、英雄美人、風尚流變……都只覺得親，我因此擁有時時刻刻的隨喜之心。

一念之慈，萬物皆善。

我努力做一個讀書君子。

七、敬畏之心

萬物高尚，人生卑微。

《中庸》有言：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”我對世間萬物有著天生的敬，由敬而生畏。

敬畏萬物、恭敬他人方得自身莊嚴。

文字閃耀神性，美好的文字包含疼痛與溫暖，蘊涵感恩與熱愛，自然經得起歲月之手細細地翻閱。

還好，我可以用文字，俯身書寫和表達敬意。

讀書越多，年歲愈長，對世間萬事就多了一份敬畏之心，做事作文變得更加謹小慎微，不敢逾矩。

盡可能地做到“出之于善、務求其真、能止于美”。不做無益于社會和他人進德為善之事，不寫無助于社會和他人審美愉悅之文。

作為一個游走在構建服裝時尚品牌文化的人，因此對于風尚流行、服裝時尚，既觀其外在形色之裝飾審美，更能道其內部空靈之文化精神。

飽滿的詩意，能夠讓我生活簡單而心靈明朗，讓我能夠更加看得見、看得清世間的繁華時尚、豐饒美麗，并透過繁華時尚體悟那份“空山無人，水流花開”的澄明境界、空靈之美或高處不勝寒的孤寂之心。

文章、文字年少時多出自天賦才情，充滿詩性靈性之美，年長則源于學問見識，多思想邏輯之理。

學而知不足。

世間好語書說盡。

面對浩如煙海、璀璨絢爛的詩書文章，歷代先賢先哲道德學問、思想哲理的光輝，透過厚重的紙背與歲月的煙塵，穿越時光，洞穿歷史，時時閃耀在我們的頭頂，讓自己時時覺得不敢動筆寫字。

偉大的文字充滿神性，具有直指人內心的力量，我始終相信神圣的存在，也因此領悟，唯有充滿思想的文字才能獲得不朽。

朱熹說：“君子之心，常懷敬畏。”

何止對文字敬畏，對自然、對生命、對時光、對美、對痛楚……難免時時會升起敬畏之感。

書香滿屋，常懷恭謙敬畏之心，以安妥靈魂。

懂得敬畏，方知不足，懂得感激，始知幸福。

盡管如此，還是覺得神性太高，思想太重，風尚太大，自知我的文字太輕。

八、文以載道

肉身只是暫住，精神方得永生。

面對這個風尚的時代，處身其中的每個人都想發出自己的聲音言語，要有言，則應有文，文以載言，文以載道。

胡蘭成則進一步言道也在詩文中，“孔子教人學詩學禮，而后世儒者以為詩文但是載道之具，不知詩文的造型，自身即是道”。

人行走于天地之間，有生命氣息地活著，總得遺留一些什么給世人，萬物易朽，文字是一種比較好的方式，然竹簡易碎，碑石易斷，紙張易脆，唯有思想才能求得永恒。大道至簡，伏羲氏畫八卦，陰陽點劃而已，開天辟地，仿如現代的計算機二進制運算，我想伏羲氏應是史前或世外高等智能生物，留下八卦圖畫，讓后人匪夷所思，遂有《易經》，遂有天下文章，遂有復雜人倫，遂有萬劫不復的人類宿命。生命其實可以很簡單而更智慧，如伏羲八卦，點劃而已。又如禪宗，不立文字，直見性命。如此一想，文字也很無力，不免氣餒乃至絕望。

然皆言文以載道、文能載道。文，既是文章，也是文字和文化。道是思想、理想、道德。

“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”時光轉折，風尚流變，如朱顏繁花，世事無非也如夢幻泡影，好在還有文字。

文字從來都充滿著神奇的力量，每一個閃光的文字背后都包含思想深意、道德理想，許多人事記憶、許多歷史過往，就是通過文字得以記錄，讓我們得以觸摸、重溫與回憶，甚至得以還原與再現。

學問、事功、道德，或言“立言、立功、立德”，人生“三不朽”。

圣人說：“立言存其誠。”作為從業者，一路堅持書寫有質感與溫度的文字，我記錄服裝時尚變遷的印記，也感知服裝時尚背后每一度的冷暖，努力捕捉服裝時尚每一個瞬間即逝的美麗，在我們看不見的地方，只求呈現，服裝時尚別樣的精彩與真實。

木心也有說，“文字的簡練來自內心的真誠。”我非常認同。相信唯有真實才能經得起時間的叩問與歷史的推敲。

生命無非記憶。

生命如果不是用來奉獻、用來創造，那么生命毫無意義。

生命之事，唯有以生命相應之。

孔子曰：“士志于道”。

北宋大儒張載有言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。“橫渠四句”，最能表達儒者的襟懷，也最能彰顯儒者的器識與宏愿，此為學問者應有的使命。

于我而言，正是他們的道德、事功，才有機會讓我為他們“立言”。

光陰荏苒，事實上，時代風尚變幻中的他們以及服裝時尚品牌或區域，有著他們各自精彩的生長發展，最重要的是，在某一個階段，我幸運地經歷或見證了他們的精彩。

他們閃耀的巨大光芒已經足夠讓業界仰慕與贊嘆，他們所締造的光榮與夢想，不僅進入了服裝時尚歷史成功的殿堂，很多品牌更是已經走進了顧客的心里，這些本應該是永久塵封在我的記憶或個人的經歷中，時光沉淀，記憶被喚醒，在宏大敘述的正史背后，被我一個親歷者記錄于此。

為此，我以自己恪守的誠實的價值觀，在回憶與還原這一切時，努力地保持事實真相，并保持敘述的冷靜，做到不刻意褒獎，但決不貶損，寫書與做人我同樣恪守的原則是“只譽人，不毀人”。

批判與指責很容易，建設就難得多。這個年代會指責別人的專家很多，會提出積極的建設性意見和建議太少。每個成長的企業和品牌，沒有可能是完美的，我們應該虛心學習與吸收一切先進的技術和思想，若總是拿西方發達國家幾百年積累的品牌企業與我們的企業比較，未免責之過苛、操之過急。

人生聚散，往事濃淡，合作是一份機緣，雖然許多已經不再常常相見，但在我記憶里，他們一直都讓我感到溫暖。

財經作家吳曉波在寫商業史和企業傳時，把自己定位為“介入的旁觀者”，與企業家保持必要的距離，以保持書寫敘述的客觀性與公正性，值得我學習。

就風尚演變的過程而言，十幾年的時間很短，還不足以構成一個“時代”，但它無疑是一個重要的片段。

風尚背后所指其實是整個時代和世界。

我承認自己是在為他們以及品牌或區域而歌而寫，為他們以及品牌或區域樹碑立傳，為他們的發展成長撰寫頌詞，同時也記錄自己親歷與思考的心跡，是此書的“文以載道”。

而他們是風尚的創造者，很多時候他們和他們領導的企業、品牌或區域站在風尚的巔峰，引領著一個時代時尚的生活方式，關注與記錄他們的成長密碼，探尋和解析他們的成功之道，呈現他們的內在價值觀與人生的不同面向，甚至他們的喜怒哀樂，是作為親歷者書寫他們的唯一意義。

他們是性情中的男人女人，或者是丈夫妻子，或者是知己紅顏，或宏圖于胸，或優雅智慧，他們都是我心目中的朋友君子。

廣闊無邊、色彩斑斕、變幻多姿、云鬢衣香的風尚海洋，從來都是他們展現氣概和雄心的最佳舞臺。

風尚，時代的精神氣質。

開拓、引領、創新、成長。

他們義不容辭地擔當起中國服裝時尚產業領跑者的角色，要為飽經風霜而廣闊無邊的中國服裝時尚產業開創一片新天地。

他們以超越時代的智慧創想未來，令企業、品牌或區域得以輕盈之姿從容于世，卓然而立，游刃縱橫。

他們將自己的生命激情、青春夢想、深情愛意、美學思考甚至時尚革新皆傾注于設計創造之中，堅持人性的高貴，追求服裝藝術的完美。

他們代表著一個時代的身份，顯現出這個時代的新精神。

他們之所以能夠取得非凡的成就，自然有他們各自的獨到之處。

因此他們有許許多多值得我尊敬、熱愛并學習的理由。

今日處世，以文章立天下者，鮮矣、難矣。

而文章之美不僅在于其文字言辭，更在其識見。

但無論如何，如果缺少發現，缺少真實，如果失去了感人肺腑的力量，我的文字也不會有什么價值。

好文章似芙蓉花臨風開放，我如今還遠沒有這樣的才情、才力把文章做到這樣的美。

章學誠說：“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。譬之人身，事者其骨，文者其膚，義者其精神也。”

歷史的敘述與記錄，固然需要以宏大的主題與視角，然而個人的心跡與記憶雖然瑣碎細小，但也并非微不足道、毫無意義。恰恰在很多時候，民間或個人的記錄可能更加親切、更加鮮活，因而更加接近于事實本身。

日常我們看到的歷史記錄方式一般是主旨宏大的所謂“正史”，“漁樵閑話是史詩”，民間的個人記錄，為我們展現了一些正史中所不具備的歷史細節，因此成為歷史的另一種書寫方式。

當然，我看見和能夠書寫記錄的，肯定不可能是他們經歷的所有，在他們成功光鮮的外表下，有著他們為此付出的代價和努力。

但我相信歷史真實敘述中包含的那份能夠對抗遺忘、對抗時間的力量。

直到現在，這些令人心潮澎湃的故事還在延伸它的生命力，這正是親歷風尚、記錄歷史的價值所在。幸運的我，因為他們的厚愛而有了結識、合作的機緣，才得以經歷、見證、記錄他們以及品牌或區域的輝煌歷史。

凡事皆有神跡，只需用心觀察。

人造時勢，時勢造人。

任何波瀾壯闊的舞臺場景，都離不開類似改革開放的時代背景，服裝時尚的風生水起，無疑是中國政治、經濟、文化等最生動的反映與表達。

衣被中國。

也為這個美麗的時代而歌而寫。

九、色空之喻

中國自古就有有無、色空之論。

色即是實物，是造型，空依靠造型而表現，空是被創造之物。而空并非虛空，而是含蓄、無限。

眾所周知，品牌是一種商標，應當成為一種口碑，一種品質，一種格調，一種影響，一種價值。品牌通過這個載體，與消費者達成購買與使用體驗，形成一種依賴、信任關系。

色與空，有與無，喻之于品牌，色、有是我們能夠看得見的形式、色彩，空、無就是品牌背后的文化精神。

若以“色”喻品牌的繁華絢爛，“空”無疑則是品牌背后我們看不見的文化與精神價值。

色即是空，空即是色。時尚，不只是一種物質的華美表象，更是一份骨子里的內涵和品質態度。

競逐于技術手段，而輕視文化，是我們當下時代普遍需要彌補的不足。

只為營生，成就不了文明，自然也成就不了品牌。現代人雖多忙碌而浮躁，但對花月春風、對山川草木、對服飾衣裳等一切事物不能失去應有的愛意與領悟，而文明本是一份愛意。

鄉賢胡蘭成曾說：“人世之事，有其有的一面，有其無的一面，有的一面是品物賦形，無的一面是天機所在，而且品物應該是天機里織出來的文章。”因此，始能夠見物見其真。

“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。”

大多數人終其一生，最多也是“有”中生“有”，能做到“無”中生“有”，當是天才。

對于服裝設計而言，材質、色彩與款式的設計、裁剪表達屬于有、色，而設計的文化創意包含空無的流露，其實更為重要。世界萬物，無可以統攝有。太拘泥于實有而不知空無，便是無明。

好的設計擁有著無限的風姿，不為其形體所限，唯人賦予了其精神內涵，獲得了靈動的生命，也即由于達到了空無的境界，而簡潔而不刻意的設計之美，一定仿佛來自天意而非人力。

正如設計的完美“不是無物可加，而是無物可減。”

萬事萬物，包括生命，有形就有限制，一切有形之物必有成毀，唯天道悠悠，天意無限。

達到佳境的品牌文化推廣宣傳應該天女散花、不著佛身，如雨落池塘，杳無痕跡；花香隱約，察覺不聞。如此才深入人心。

一個品牌能夠知其色有，用其空無，最終必將達到“色即是空，空即是色，色空一如”的境界，則是風景悠悠、春光無限了。

十、風尚無邊

悠悠人世，風尚無邊，更迭變化，“日月長新花長生”。

物質世界看得見的東西全是衣服或象征，而人是精神，衣服或象征只是人的外化顯現。托馬斯·卡萊爾說：“精神借以向感覺顯示自己的一切形式，不管是外在的還是想象中的形式，都是衣服。”托馬斯·卡萊爾還說：“所以文明及屬于文明的一切事物——語言、文學藝術、政府、社會機制和制度、哲學、宗教和宗教儀式——都不過是人的制作精神為人類編織的許許多多的衣服而已。”

由此可見，世間所有的文明之美、風尚之美，就形式而言都是衣服。

時尚世界，因其變化的特質而存在，服裝設計也類似文學、音樂或電影等藝術表現形式，是一種精神的體驗過程，我們從這種變化與新奇里面體驗快樂，將自己體驗到的激情、幻想、無窮的創造力用獨特的方式記錄下來，即存在于內心又呈現于眼前，由此形成自己的服裝設計風格。設計風格有關個人的成長經歷，是內在心靈的外在表現，是一種氣質、一種感覺、一種觀察事物的方式，也是對豐饒生活的思考和感動……而我們可以這樣認為，服裝設計絕不只是一件華服、一種流行，其實最迷人的是能夠有幸借這樣美好的方式體驗美妙的過程，感知真實的生活，這一切被呈現出來的美麗與璀璨，源自于每一個身在此處行走著并欣賞著的人，“服裝設計像這世界上許多美好的事物一樣，是一種人們共同夢想并且因此獲得幸福的方式。”

環顧世界，紐約展示商業，米蘭展示技藝，倫敦展示膽色，巴黎展示夢想。

時尚從英國起源，法國發跡，于意大利變成藝術，在美國成為了最賺錢的工具。

在中國，20世紀最后十年和21世紀最初十年的服裝時尚風云變幻，波瀾壯闊。

尤其進入21世紀后，意味著一個時代新的開始。

世界服裝品牌之多，30多年來中國服裝時尚發展之快、廣東服裝時尚產業之大，此謂泱泱乎如弱水三千。

服裝是穿在身上的歷史畫卷，它歷來是時尚變化最為靈敏的風向標，是一個社會、一個國家、一個時代最為鮮活生動的形象記錄。

服裝時尚以非文本的方式記錄著歷史的變遷、社會的發展、文明的進步。

我們擁有時尚，不僅僅是擁有一件衣服，更因為我們擁有對生命的熱愛。

真正的時尚應該是一種向上的審美意識與向上的生活方式。

《易·系辭下》：“黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”緣天南地北，乾坤定位，故治隆于上、俗美于下，風物景然。

又如孔子所言“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”之理想境界，其樂陶陶。服裝之社會功能于此可見一端。

國家如此，城市如此，個人也是如此。

對我個人而言，將一生中最深刻的足跡踩在服裝時尚的服務領域，開始達成夢想的旅程。

天地有大美，人創造了服裝、建筑、器皿……有了禮樂人世、悠悠文明，人世與自然天地共美，且歷久彌新。

對中國而言，我們能夠弘揚優秀的中華禮樂文明，盛世就真正到來了，那將是一片人世的風景悠然、文明重生。

春風牡丹，我們過去曾經王天下，我們將來還是要再有。

十一、只取一瓢

我想，每一個人都必須要走很多的路，要經歷生命中無數突如其來的繁華和蒼涼。

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

大千世界攝于一塵。

風尚原是一種風景，可是遇見之后，變成了一種心情和心跡。

“遇見時，恰好你笑了，或者是你皺眉了。所以，我愛了。所以，我來了。”與你相遇，相濡以沫，共聞花香。

我與風尚如此。

這10多年來，躬逢中國服裝時尚產業及品牌成長良機，先后為數十家品牌企業和設計師以及區域產業集群服務和合作，出任多家服裝品牌公司的文化與戰略顧問。參與撰寫了《廣東工業志1978～2000——廣東紡織服裝行業（篇章）》，并擔任了《風起沙溪》一書的主編。

中國服裝時尚產業與服裝品牌的發展興起以及作為服裝企業家的成功，得益于國家的政策，尤其是市場化與國際化的推動。市場化給整個產業和品牌帶來了發展的活力；國際化，帶給產業的競爭力和品牌企業的全球化視野、先進技術與管理、品牌運作與營銷理念以及時尚敏銳與流行同步，推動自主原創品牌的成長和提高。

他們以極其強大的創造力、野心、毅力、忍耐和絕不放棄的信念，在激烈的商業競爭中站在巔峰、成為領袖，他們以企業自立、產業升級為責任，他們代表著中國服裝企業家形象，他們是這個英雄輩出年代的佼佼者。

改革開放的30多年，市場化和國際化在推動整個中國服裝產業不斷發展壯大，也是各個區域產業從萌芽、發展走向升級和成熟的過程。

書中所述，多是個人所服務或顧問合作過的品牌，很少涉及企業和品牌經營運作的專業理論與學術構建。竊以為，如我這樣體裁與風格的書，應該是并不多見。

當然，在記述他們的同時，也會有自己關于生命、關于歷史、關于人性的一些感悟。

無邊的風尚，如飄飄衣袂，如漫漫沙灘，我偶然的觸摸，我輕輕地走過，我的文字恰如衣袂上留下的那一絲絲淺淺淡淡的劃痕，如沙灘上留下的那一個個深深淺淺的腳印。看到了的你，或許有一絲驚訝錯愕，錯過了的你，還是平靜如水，因為所有這些文字將依舊風清云淡，揮一揮衣袖，不帶走一絲云彩。

我以親身經歷，并以文字訴說心跡。

他們的活力和魅力，也是一個時代成長發展進步的證明。

無疑，《親歷風尚》，書名固然是大了，不免眼高手低，顯出我的膚泛無力，然而，風尚無邊，如迷眼亂花，如三千弱水，在我的心目中，時代風尚和他們以及他們創造的風尚，巍巍乎若高山聳立，浩浩乎似湖海渺遠，湍湍乎如江河奔涌，胸有萬千錦繡，方能筆端生花，成為我筆底的一切，“弱水三千，我只取一瓢飲”。雖非字字璣珠、句句風流，但都是親身經歷。

管中窺豹，尚只能夠見一斑而難獲全貌，身在廬山高處，也尚不識廬山，而我不但未曾登臨涉足他們所創造的風尚大海、品牌高山，最多只是在離他們很遠的一條小徑上靜靜地站著注視而已，只是我幸運地感受到了吹起的風尚的一絲氣息。

笑談時尚，顯出我們的從容。

先器識而后文藝。

序言文字，其實是把自己讀書、做文、做事、做人的準則和原則做了介紹。所謂性格即命運，而命運又是什么，命運就是周遭的人，緣起性空，緣自性格，因為自己的性格，與他們產生了人生的交集，有緣與人交集是因為性格，無緣不交集也是因為性格。

無論如何，我按照自己的視角、心跡與方式，對他們作了記述，給風尚變遷的歷史留下了我的記錄。在這些文字中，我也試圖觸摸與進入他們以及品牌的靈魂，我不敢說我成功了，但我嘗試了，努力了。最后，我意識到，時尚史也好，品牌史也好，都是人的命運與歷史。

空山無人，水流花開。

無邊風尚，弱水三千，迢迢橫渡為誰，我邊寫邊歌、亦歌且頌、獨取一瓢。

“風定花猶落，鳥鳴山更幽。”

借此，我要表達敬意與感謝，感謝身后的信任如磐石堅固，感謝前方的希望如星空閃耀，我敬仰這個時代所有開創者的勇氣，亦感激共創這個時代的他們的真摯。這些年，我跟隨他們同行，忠貞與贊許如同身后磐石，風雨不變，而鞭策與信任的目光，化作頭頂星空，如希望閃耀。這些年，認同、喜愛與忠誠同行，我們共同成長，共同在推進一個時代的時尚演進與進步，共同在推進一個國家的夢想美好與和諧，我們不改初心，始終如一，堅守信念，一如既往，一路同行。感謝你們，感謝前方期許璀璨如初。

因上努力，果上隨緣。

十二、未來已來

此書所記述的只是21世紀初風尚流變時代下萬千服裝品牌與產業區域成長發展進程中我所親歷的一個段落，是我個人職業生涯的回顧，也是總結。

而回顧與總結，意味著對過去的結束和告別。

今天互聯網正以超出人們想象的速度，帶來世界新一輪的裂變式發展。我們已經進入后PC時代、后網絡時代和移動互聯網時代，不出十年，我們又將進入以服務為中心、以云為主要技術的云計算時代。移動互聯網將會很大地改變我們的生活。我十分明白，當我寫完此書時，不僅將意味著個人職業生涯的改變與轉型，或又一次自我革命的起點，也必將是服裝時尚行業從傳統模式向互聯網時代靠近與轉變之時，互聯網下的消費者主權時代的到來直接影響到商業模式的變革。我們將一起迎接嶄新的時代與嶄新的生活方式。

傳統產業必須接受互聯網思維，也沒有比互聯網能夠給傳統產業轉型創造巨大的機遇和想象空間。就服裝時尚產業而言，從品牌的特許加盟、自營連鎖到奧特萊斯概念，從ebay、淘寶的電子商務模式到D2C、D2B的設計定制，從唯品會到O2O的體驗銷售……清晰地顯示了這十幾年商業模式的發展軌跡。而十年以后的世界，我們的服裝品牌經營和零售方式將會是怎樣的圖景，正如十年前我們無法預知的今天一樣，科技將以無所不在、無孔不入的力量，摧毀與顛覆我們的已知。

技術在人類發展過程中起著基礎性、根本性的作用，然而，無論科技怎樣顛覆時代，生活方式又迎來怎樣的改變，基于對人類進化、歷史演變和人性的理解，我相信作為人類，所有的創造創新，所有的顛覆改變，必須要回歸到為人類自身服務、以增進人類福祉為根本與終極目標。

今天的我們消費的已經不單是物品，而是物品上所附著的文化，因此文明以止，人對需求的滿足、欲望的滿足應該是適可而止。相信人類有智慧應對這一切，讓我們的靈魂跟得上我們的身體，規避新技術和新權力的奴役，讓人類的進取心使科技更先進，讓科技的作用力使人類更優秀。

《如何創造思維》一書的作者雷·庫茲韋爾預測說，到2029年，有一款智能機器人通過圖林測試，預測2045年生物學意義上的人將不復存在。“未來人工智能會代替人類，會進行探索和思考，整個世界會大大發展。到這時人類的地位會發生微觀奇怪的變化，如果人作為獨立的個體存在，人跟技術的距離會越來越遠。如果人跟機器結合在一起，人與人之間的差距會越來越大。”

未來世界的發展將會呈現完全超出我們現在預期的面貌，現存的許多規則、秩序幾乎都可能被顛覆，將被重新定義，我們都無法逃離即將到來的未來。

人類發明技術最終是為了服務內容、服務人類自身，那么人類是否能夠回到原點，又或者是迎來靈性的回歸，還人類整個清爽的美好的世界？

未來正來，未來已來。

我只相信，無論怎樣，未來一定會十分美麗生動。

因愛之名，因美麗之名，因時尚之名，讓我們對未來美好的世界一起加持祝福。

2013年10月18日于珠海