欲做精金美玉的人品[1]，定從烈火中煅來；

思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

[1]精金美玉：指高尚的人格。

一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏[1]；

萬善全，始得一生無愧，修之當如凌云寶樹[2]，須假眾木以撐持。

[1]罅（xià）漏：裂縫。

[2]寶樹：佛教用語。極樂世界中以七寶合成的樹木。

忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀；

動時念想，預從靜里密操持，非心自息。

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇。

此皆是善念中戈矛、理路上荊棘，最易夾帶、最難拔除者也。

須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體[1]。

[1]本來真體：真實的本體。

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；

能重名義，又復重一重名義之念。

是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。

此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。

紛擾固溺志之場[1]，而枯寂亦槁心之地。

故學者當棲心元默[2]，以寧吾真體，亦當適志恬愉，以養吾圓機[3]。

[1]溺志：因沉湎于外物而喪失志向。

[2]元默：沉靜無為。

[3]圓機：見解超脫，圓通機變。

昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情[1]終累乎理趣；

今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。

[1]塵情：凡心俗情。

無事便思有閑雜念想否，有事便思有粗浮意氣否；

得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。

時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息[1]。

[1]消息：奧妙。

立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞[1]，便成偽果；

講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

[1]聲聞：名聲。

身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣[1]；

心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機[2]。

[1]儆（jǐng）惕：戒懼。

[2]天機：天賦靈機。

鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；

麋鹿性逸，因豢養而受羈縻[1]。

可見名為招禍之本，欲乃散志之媒，學者不可不力為掃除也。

[1]羈縻（jī mí）：拘禁。

一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；

一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。

故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒[1]，便可為萬物立命、天地立心矣。

[1]貪冒：貪圖財利。

撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢[1]；

消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

[1]冰兢：恐懼、謹慎之意。《詩經·小雅·小宛》：“戰戰兢兢，如履薄冰。”

學者動靜殊操、喧寂異趣，還是煅煉未熟、心神混淆故耳。

須是操存涵養，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象[1]；

風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙[2]。

[1]鳶（yuān）飛魚躍：指萬物各得其所。《詩經·大雅·早麓》：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”

[2]處一化齊：在紛亂之境中保持內心安然。

心是一顆明珠，

以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；

以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其滌除最難。

故學者不患垢病，而患潔病之難治；

不畏事障[1]，而畏理障之難除[2]。

[1]事障：執迷于外物而造成的煩惱。

[2]理障：因邪見而障礙真知、真見。

軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；

性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。

面上掃開十層甲，眉目才無可憎；

胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。

我果為洪爐大冶[1]，何患頑金鈍鐵之不可陶熔；

我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。

[1]大冶：技術精湛的鑄造金屬器的工匠。

以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德；

以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家。

出此入彼，念慮只差毫末[1]，而超凡入圣，人品且判星淵矣[2]。

人胡不猛然轉念哉！

[1]毫末：毫毛的末端，指非常細微。

[2]星淵：指差別巨大。

立百福之基，只在一念慈祥；

開萬善之門，無如寸心挹損[1]。

[1]挹（yì）損：減少。

事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；

意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休[1]。

[1]休休：閑適安樂。

情之同處即為性，舍情則性不可見；

欲之公處即為理，舍欲則理不可明。

故君子不能滅情，惟事平情而已[1]；

不能絕欲，惟期寡欲而已。

[1]平情：公允無私。

欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；

欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。

從五更枕席上參勘心體[1]，氣未動，情未萌，才見本來面目；

向三時飲食中諳練世味[2]，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。

[1]心體：指思想。

[2]世味：社會人情。