興地回鑾寺

介休市雖然歷史悠久，但最早被人民記住的是介子推。他追隨晉文公重耳流亡列國時，恰逢斷糧，便將自己腿上的肉割下來給重耳吃，可謂赤膽忠心之臣。待重耳終于得以回國即位并大封群臣時，介子推堅(jiān)辭不受，帶著母親隱居進(jìn)了綿山。晉文公前來尋找，介子推就是不肯相見。傳說晉文公無奈便放火燒山，想逼迫介子推母子退出綿山接受封賞，但這個倔人偏偏不出來，最后和母親燒死在山中，介子推命休于此，當(dāng)?shù)厮斓妹樾荨Ｖ劣跁x文公后悔莫及，設(shè)立寒食節(jié)每年悼念介子推云云，已經(jīng)流傳了兩千多年。

關(guān)于綿山到底在哪里，歷來頗多爭議，甚至介休之名的來歷也有不同說法。相傳戰(zhàn)國時，這里屬魏、趙邊界，秦軍攻趙前曾在此休整，秦朝建立后，就于此設(shè)立界休縣，至西晉時才改稱介休。介休的綿山風(fēng)景區(qū)這些年聲名大噪，大家也就約定俗成地認(rèn)為這里正宗了。其實(shí)介休除了介子推還出過東漢著名學(xué)者郭泰和北宋名相文彥博，因此有“三賢故里”的美譽(yù)。在呂梁和晉中尋古時，我還知道了忠烈的西晉介休令賈渾，亦頗為敬仰。

介休市綿山鎮(zhèn)興地村回鑾寺

靜升鎮(zhèn)東北方便是介休市綿山鎮(zhèn)，如接天鐵壁一般的綿山腳下有一個叫興地的村莊，村子?xùn)|西向狹長，面積不小，村西部現(xiàn)存一座古剎，名曰回鑾寺。相傳唐太宗李世民登綿山訪空王佛，在此處靈溪寺駐蹕回鑾，唐人因之改為回鑾寺，但后來毀于五代戰(zhàn)火。北宋建隆三年（962）再次重建，可惜屢建屢毀，金元兩代更是多次重修，寺內(nèi)現(xiàn)存最早的建筑便是元代遺構(gòu)大雄寶殿了。

回鑾寺呈南北向、長方形布局，最前端的山門為現(xiàn)代復(fù)建，院中央有天王殿一座，面闊三間，進(jìn)深四椽，懸山頂，正面明間開板門，兩次間配直欞窗，背面只開一門，檐下不設(shè)斗栱，應(yīng)為清代建筑。院子最北端有一列1米多高的平臺，上面一字排開三座大殿，核心便是大雄寶殿，其面闊五間，進(jìn)深六椽，懸山頂，前檐下出廊，檐下設(shè)單杪雙下昂六鋪?zhàn)鞫窎硎欢洌行某鲂睎怼Ｃ鏖g設(shè)木板門，兩次間為直欞窗，古老厚重的柏木門板上，一排排酒盅大小的鐵鑄盤龍門釘依然完整。廊下陳列著眾多的明清兩代碑刻，記述了寺院的修繕狀況和高僧們傳經(jīng)說法的事跡。殿內(nèi)采用減柱造，梁架高舉，用材粗獷，后槽三段粗略砍削成方形的內(nèi)額搭架在兩根金柱上，同前槽包砌在墻壁里的柱子一同托舉起了頂上沉重的六組梁架。這些梁下寫滿了元代風(fēng)格的粗大墨書題記，諸如“皇帝萬歲文武千秋國泰民安”之類的祈愿之詞、“功德主、都維那”的名單等，大多是為捐錢的善人祈福。在正脊下最不顯眼處還有“大元國至大元年（1308）歲次戊申二十七日壬子丁未時重建”的題記，這正是大雄寶殿建造的準(zhǔn)確時間，疑似仍與河?xùn)|大地震有關(guān)。殿內(nèi)東墻上白森森的石灰之下依稀顯露出大面積的壁畫，隱約辨得是衣冠華麗的眾神列隊(duì)行進(jìn)在云端里，其上似有明王法身。整座殿宇給人一種寬厚沉穩(wěn)的氣質(zhì)，就好像一位含蓄高深的長者端坐于前，不用張揚(yáng)炫耀，自生雍容威儀。那些在歲月磨礪下已經(jīng)干裂的柏木梁柱和門窗都散發(fā)著一種令人陶醉的美感。

介休市綿山鎮(zhèn)興地村回鑾寺關(guān)帝殿彩塑

大雄寶殿兩側(cè)的垛殿相對低矮，均為三間四椽，前出廊，設(shè)隔扇門窗，簇?fù)碇笮蹖毜睿蔀榛罔幩伦钪匾囊唤M建筑群。寺院東西兩廂還排列著配殿和廂房之類附屬建筑，這些殿堂大多為清代增建或改建，有些配殿改為窯洞形式在清代的碑刻里還有明確的記載，里邊供奉財(cái)神、羅漢、文昌、關(guān)帝等各種神明，是寺廟流傳到清代時，信仰分界漸漸模糊，三教合流的一種反映。

在這些建筑最東南角上有一座關(guān)帝殿，其結(jié)構(gòu)為三開間前出廊的硬山頂小殿，看梁架似有明代痕跡，但里面空空蕩蕩，僅在神臺上供奉著正中央的關(guān)老爺和兩旁的關(guān)平、周倉，除此外再無他物。實(shí)際上四年前我第一次來此時，神臺上只有關(guān)老爺與關(guān)平二人，首級皆被盜割，好像兩具無頭尸身戳在土臺上。周倉則頭腳全無，只剩下軀干，被扔在墻角里，簡直就像來到了兇殺現(xiàn)場。此番雖喜見塑像被修補(bǔ)完整，手法也算不錯，可更深恨文物盜竊和銷贓之徒，他們一日不除，文物便難有徹底的安全。