“道門在東天國主要劃分為東西南北中五大派，通過門派規(guī)矩分類，其中西北中三派是火居派，不忌酒肉俗事。”

“東南兩派是清居派，起源比較晚，約是一千年前才被創(chuàng)出，忌酒色。”

“五派又可以通過信仰的至高神劃分類，西派信奉元始天尊一氣化三清，將元始天尊奉為道。”

“東南北中四派則是信仰太上老君，太上老君為道，一氣化三清。”

“文始真人隨著千古第一大圣人老子先生出了函谷關(guān)后在昆侖首建了一個門派，后來隨著一些原因遷入中原，最后又南遷成了南派道門之一。”

“在第一個道門門派，也就是文始真人創(chuàng)建的門派遷入中原時，昆侖本地又誕生了一派，就是那一派才有了元始天尊為道的說法。”

“太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。”

““道”無始無終，無形無名，無邊無際，無師無上。“道”者，虛無自然，難名之神，強名曰道，尊稱太上。”

“太上為道之祖，體於自然，在乎三清之前，象帝之先。”

“太上者，萬物之所尊，在圣為眾圣之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。”

“《老子想爾注》：道者，一也。一散為炁，聚為太上老君。明確告訴世人，太上老君就是道，太上老君散為元炁，聚為大道。帝治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名。“太上”就是“清靜至極”的“道”。”

太上無極大道、無形天尊、無始天尊、元陽上帝、混元上帝、盤古神王、玉皇大帝、無上法王、無為父、萬物母、真元教主、無上尊、元始天尊、道君、靈寶天尊、真武大帝、道德天尊、廣成子、務(wù)成子、老子等等尊號，都是“太上老君”用的稱號。先天后天，無極太極，應(yīng)既不一，稱號亦無量。

“太上老君化生出無量無邊無極無窮無數(shù)的世界，在不同的世界、不同的時期、不同的地區(qū)，不同的化身有不同的名字，都是太上老君的“化身”（如道德天尊、老子、元始天尊、真武大帝、盤古、廣成子）。”

““除太上老君外，無物存在”，唯有太上老君是真實存在，絕對真理，唯一真實，世界萬物只是太上老君的“自顯和外化”。”

“太上老君是我道門中至高無上的“大道”，總攝一切法門，是不可動搖的信仰。”

顏沫聽玄名說的迷迷糊糊的，好像聽懂了，又好像沒有聽懂。

“明白的自然明白，我們每個人都是獨立的，但是這是相對于其他人來說的，我們相對于世界，我們只是世界的一部分，所以我們又是統(tǒng)一的。”

“道從來不是某個特殊的個體，而是存在就是道，不存在也是道，我們就是道，但是道卻不是我們。”

“用數(shù)學(xué)的角度來解釋就是子集和集合的關(guān)系。”

“也可以說是定義域和值域的關(guān)系，我們所能看到的東西都是他的本質(zhì)所映射給我們的，我們并不知道他的本質(zhì)是什么。”

“不過說來說去，這終究是我們凡人對于一切事物，存在與不存在，已知和未知的好奇，恐懼與探索。”

“現(xiàn)在靈氣復(fù)蘇，也不知道我是否有望跳出宇宙，登臨無窮次元，在茫茫未知之處窺得‘道’之本源。”

跳出一個宇宙，說難也難，說不難倒也不難，到了皇極級別，只消借助宇宙間的一些常見事物便能夠跳躍到平行宇宙去。

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“系統(tǒng)，我突然想到一個問題。”

“宿主請說。”

“眾所周知，西方神話上帝，某教安拉，近一點梵，佛，小國天照，之前的女媧，還有伏羲，盤古等這一些全部都有創(chuàng)世神位格。”

“如果我把他們復(fù)蘇會不會在某些方面起到一些沖突？”

“會嗎？諸天之中這么多他們，也都沒有出現(xiàn)問題，只要你稍微修改一下他們的設(shè)定就行了。”

“我明白了。”

改設(shè)定嘛，簡單來說就是去除創(chuàng)世神神格，或者把所謂的創(chuàng)世改變?yōu)橐恍┨厥獾氖澜纭?

就像諸天之中有這么多女媧，設(shè)定卻也不盡相同，甚至還有一些滅世的，這都是修改之后的設(shè)定。

這些大神的本尊再怎么無上，再怎么至高，他們的名字來到其他世界本身就屬于外來者。

依舊給他們無上地位是看在他們本身的地位的份上，但是又怎么可能讓他們反客為主呢？

至于小破球甚至是未來其他文明流傳的一些神明的傳說，到時候就看這些自己復(fù)蘇的神有沒有本事在宇宙之外開辟一方宇宙，或者是弱一些在宇宙內(nèi)開辟一個宇宙來。

甚至是某些神太過無能，導(dǎo)致自己的傳說，在這個宇宙的傳說被“強行”降格了，在神話里被降格的神也是有的。

“宿主，你也不要高興太早，無論是什么人修煉，最終總是會與一個存在一定的沖突，尤其是宿主你的路子，直接就是走到那位的對立面。”

“誰？”

陸筱星睜大了眼睛，氣勢鋪天蓋地的席卷出去，然而內(nèi)心卻是慫的不要不要的。

“他無處不在，又無處不在。”

世界與世界內(nèi)一切存在的關(guān)系是世界是光碟，世界內(nèi)的一切就是光碟投影的東西。

世界內(nèi)一切與世界是投影關(guān)系。

世界內(nèi)一切的本質(zhì)與世界內(nèi)本質(zhì)相對應(yīng)的一切是投影關(guān)系。

世界內(nèi)一切的本質(zhì)與世界的本質(zhì)是主從關(guān)系，難聽點是包含與被包含的關(guān)系，世界的本質(zhì)是包含，世界內(nèi)一切的本質(zhì)是被包含，兩者一定程度上是相等的，但是相等可能性是無限分之一。

因為所有的本質(zhì)不可能全部用來演化世界內(nèi)的存在，如果世界內(nèi)所有存在的本質(zhì)等于世界的本質(zhì)，則此世界應(yīng)該是夢境世界，當(dāng)失去某種庇護之后，這種世界就會快速分崩離析。

這個等于并不是‘量’的等于，而是指就是。

世界與上面的內(nèi)容的關(guān)系是，世界包含上面的一切。

任意物沒有本質(zhì)則不會存在，這句話不是所有人都能理解的。

世界的一切的運行都有其規(guī)則，這個規(guī)則就是法，也是世界本質(zhì)的一種體現(xiàn)。

上面的一切總體可以概括為一個很熟悉的詞語——天道。

陸筱星腦海中快速閃過了前世研究的一些東西。

天道之上是道，但準(zhǔn)確說不是從屬關(guān)系，應(yīng)該是包含關(guān)系。

天道是道的一部分，他囊括了一部分道，而其中必然是有幾個基礎(chǔ)的框架是永遠(yuǎn)存在的，否則就不會成為天道。

天道是無限的，如果非要舉例子，就大概列出三個屬性，學(xué)習(xí)性，用垂直表示，單獨一道的‘長度’，用縱坐標(biāo)表示，包含的道，這個用橫坐標(biāo)表示。

用熟悉的坐標(biāo)表達，對應(yīng)上面分別是zyx。

道是z無限，y無限，x也無限，天道就是z無限，y無限，x有限。

道本身就是在單個道上的‘量’上具有無限性，總而言之，天道的一切是從道這學(xué)來的，而道是無限的。

理解的都理解了，不理解的還會在強詞奪理，耍流氓加無限盒子，為什么說是耍流氓？無限的概念哪來的？