楔子

21世紀(jì)，新媒體變成了人們獲取信息、溝通交流的主流模式，讀圖時(shí)代拉開(kāi)了我們與文字的距離，尤其面對(duì)兩百年前的書寫模式，前所未有的疏離感，以及忙碌緊張的日常狀態(tài)讓我們對(duì)厚重的《儒林外史》望而卻步。

《儒林外史》人物眾多，事件駁雜，它沒(méi)有驚天動(dòng)地的大場(chǎng)面，也沒(méi)有光怪陸離的情節(jié)，初讀很容易讓人失去耐心細(xì)細(xì)品味。能不能用一種更易于現(xiàn)代人接受的形式，拉近我們和經(jīng)典之間的關(guān)系呢？這便是我創(chuàng)作這本書的緣起。在對(duì)《儒林外史》進(jìn)行了多遍文本細(xì)讀之后，我從書中精心選取了二十個(gè)片段，進(jìn)行全新的文學(xué)再創(chuàng)作。前后四易其稿，歷經(jīng)三年時(shí)間，最終將這部《手繪儒生：〈儒林外史〉中的二十種風(fēng)雅》呈現(xiàn)在讀者面前。經(jīng)過(guò)重新創(chuàng)作的這二十個(gè)故事，既各自成篇，又藕斷絲連，細(xì)致生動(dòng)地刻畫了古代儒生的灑掃日常，情節(jié)豐滿起伏起來(lái)，構(gòu)思宛轉(zhuǎn)精巧起來(lái)，語(yǔ)言流暢活潑起來(lái)，篇幅長(zhǎng)短咸宜，貼近現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣。

提到“風(fēng)雅”二字，我們的腦海里便會(huì)浮現(xiàn)出這些場(chǎng)景：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山；鳥宿池邊樹，僧敲月下門；愿君多采擷，此物最相思；人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月……在現(xiàn)代人的印象里，“風(fēng)雅”代表著風(fēng)流雅致的生活情趣，抑或是“滄海一聲笑”那樣的逍遙。比如豐子愷便說(shuō)過(guò)：“吃蟹是一件風(fēng)雅的事。”《儒林外史》的故事背景是在名士薈萃的金陵大都，這樣的“風(fēng)雅”隨手便可拈來(lái)：“不論你走到哪一個(gè)僻巷里面，總有一個(gè)地方懸著燈籠賣茶，插著時(shí)鮮花朵，烹著上好的雨水。”（第二十四回）便是挑糞桶的，也是這樣的日常：“兄弟，今日的貨已經(jīng)賣完了，我和你到永寧泉吃一壺水，回來(lái)再到雨花臺(tái)看看落照！”（第二十九回）

于是，便有了另一個(gè)詞——附庸風(fēng)雅，用來(lái)指代那些假風(fēng)流、偽高雅。

作為中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰——《儒林外史》，便刻畫了一批“附庸風(fēng)雅”的儒生形象。

其實(shí)，“風(fēng)雅”的本意便是帶有“諷諫”“美刺”意味的。“風(fēng)雅”來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》——《國(guó)風(fēng)》《大雅》《小雅》。“風(fēng)雅”是《詩(shī)》六義（風(fēng)、雅、頌、賦、比、興）中的二義，《詩(shī)大序》云：“風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。”“雅者，正也，言王政之所由廢興也。”它曾經(jīng)擔(dān)負(fù)著“成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的社會(huì)使命。《儒林外史》秉承了儒家“兼濟(jì)天下”的思想，它的諷刺不是冷嘲熱諷，更不是尖酸刻薄，而是帶著教化匡正的意識(shí)的。

這便是本書標(biāo)題中“風(fēng)雅”的旨趣所在，它與《儒林外史》的“諷喻”氣質(zhì)遙相呼應(yīng)。

為了讓讀者的閱讀體驗(yàn)更加豐滿，我們帶著這本小書找到了國(guó)畫師祁偉威。祁老師細(xì)讀之后，每一篇均選取一個(gè)場(chǎng)景，為小書精心繪制了二十幅原創(chuàng)國(guó)畫插圖。這些畫作，或小家碧玉，或遺世獨(dú)立，濃淡干濕，點(diǎn)染揮灑，既與文字故事相得益彰，又極具獨(dú)立的美學(xué)欣賞價(jià)值。這便是“手繪儒生”之義了。

本書另一個(gè)點(diǎn)睛之處便是書法家肖建軍老師的開(kāi)篇手札。肖老師將本書二十篇故事所對(duì)應(yīng)的《儒林外史》原文片段，用小楷抄錄成小卷，置于每篇故事的篇首。小卷以豎排繁體寫成，風(fēng)格古典雅致，既可單獨(dú)欣賞，更是讀者從閱讀故事到重溫經(jīng)典的一把鑰匙、一座橋梁。有心的讀者，可以對(duì)照閱讀人民文學(xué)出版社1958年出版的張慧劍先生的《儒林外史》校注本。

《手繪儒生》就像一個(gè)溫暖的向?qū)В稽c(diǎn)一點(diǎn)打破時(shí)空的阻隔，帶著你輕松地進(jìn)入經(jīng)典閱讀。讀完她，你一定會(huì)去讀吳敬梓的《儒林外史》，那種迫切感，那種親切感，就是愛(ài)上經(jīng)典的感覺(jué)。

中國(guó)古代經(jīng)典的通俗與普及，是一項(xiàng)艱難困苦的工程，市場(chǎng)上雖不乏通俗化的各類書籍，但效果并不理想，極少精品，至今尚有極大的探索空間。沉浸于原典閱讀，對(duì)此進(jìn)行文藝的再創(chuàng)作，是引領(lǐng)現(xiàn)代人步入古典的巧妙方式，也是這一工程中較為空白的地方。通過(guò)文學(xué)寫作與書畫創(chuàng)作相結(jié)合的方式，對(duì)古代經(jīng)典進(jìn)行素材開(kāi)發(fā)，很可能是經(jīng)典教育推廣的一條有效途徑。

浸潤(rùn)經(jīng)典，讓我們一起探索新路……