夫潛默曰：“存人理，棄私情，各得其所，然后可匡義也。”

安徒霖問夫潛默曰：“破紅塵何如也？”夫潛默曰：“不若置之不理。破紅塵，落伍也；不以為之事，自主也。”

毛琰曰：“自古多戰，為戰者大多男丁，罕女子。故女子易保，復論其傷，不過情耳。若去情而隨風飄，亦無所慮者。”

夫潛默曰：“喜怒宜自禁也。喜時未必宜喜，怒時未必宜怒。是非不分，查情不確，安能喜怒無常乎？且世多隱情，人皆有之，宜料為常也，豈能屢屢以為非常？宜處變不驚，喜怒不形于色，亦應未雨綢繆以應非常。”

夫潛默曰：“人不犯我，我不犯人。以法報怨，以德報德，以冷對漠視。一飯之德必償，睚眥之怨不必較。”

葉致遠謂劉玉嬛曰：“少夫子（夫潛默）不近情欲，非不欲為之，恐其害。”劉玉嬛質之曰：“天生無情欲，近而惡之，安用強加？”

夫潛默曰：“吾有愛之事，皆益身也；愛之物，植物頗多，動物譬如馬羊；愛之人，從未有也。”

夫潛默曰：“寡情者，人情寡淺，而弗于自然之情。此宜有增無減。”

夫潛默曰：“存人理，棄情欲，以誠為友，友而無性。”

或問曰：“少夫子（夫潛默）喜桃花，盼運乎？”沈靜宜曰：“花凋結桃，故喜之，何運乎？夫物無意，而人強加之，既已成形，難改也。”

或問嫁，落顏曰：“權勢，專情，貌俊，且有理也。”或曰：“必不得已而去，于斯四者何先？”曰：“去俊。”或曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去權勢，以正覺視之，貧猶可富也。”或曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去專情，有理則無傷也。”

李若彬欲顯耀，夫潛默曰：“可無人中，耀之何用？不譽而諷，是自辱也。且能宜顯不宜耀。人譽之而不驕，諷之而不屑，可謂踐之冷也。”李若彬復問沈消災，沈消災不屑，李若彬尾隨一里，沈消災曰：“非學佳，非才顯，非善友，何耀乎？且其亦不足耀，目尋無光，言不及義，手不住閑，行不更正，雖不害民，亦何益乎？爾若能無性而友，可謂進之矣。”

沈消災曰：“極冷，冷不記宜所恨者，而視之無足重。”

沈靜宜問夫潛默曰：“君何以對我？”夫潛默曰：“吾敬子。”沈靜宜復問曰：“何不直言？”夫潛默曰：“私情泛濫，則易重身而輕格，吾欲無傷于子，故吾言：‘吾敬子。’”沈靜宜慚愧，不知與言。

安徒霖求沈靜宜與之相摟，沈靜宜應之，安徒霖甚感：“吾記子之恩也。”沈靜宜曰：“此小事，亦在友之限，我亦無缺，子亦無欠，何記之？彼此之資質也似，彼此之才、德也似，故彼此之人格平等。資質愈高，才德愈深，所求之人格亦愈高，總高于常人。縱眾人弗以為然，己亦以為然。子不知吾與子之類似也。然吾以為小事，子不可以為大事。吾欲忘之，子不宜過記之。子付出多而我付出過少，此非等也。子思吾多而我思子過少，此亦非等也。吾不見子時，幾忘子；子不見吾時，不宜多思。善處而樂之，事后忘之，視之無存。若吾與子真等也，我亦無欠，子亦無缺，如此而已。”

夫潛默謂安徒霖曰：“爾之徒，本不宜近情欲。然仍欲為之，雖十年厚誼亦罕生情，且十年之間，不可有非分之想，肌膚之親亦宜全斷，弗然，難可也，友亦易無存。”安徒霖曰：“若子能為，吾亦能為也。”夫潛默曰：“子不能為也。終生不近情欲，汝實不能為也。”

《無情》：呂布見美于司徒，含情脈脈以為虜。誰知太師先劫去，豈料媒人有謀圖。父子相結皆為利，卻把無情看有情。一朝兵變董賊死，貂蟬漂泊入他地。

《悼孫妹》：空報兄弟義，而負匡漢心。孫妹何自殞？劉郎本無情。

可笑的靈魂在黑夜里發光，昏沉的斗志在詩意的言語中沉睡，仗劍天涯何必撫琴相慰？海誓山盟永遠只是一紙空言。——夫潛默