起源是為了解釋，解釋是為了起源，成為一本書，就是一本起源于解釋的書。

小的時候上學作業沒有那么多，或者沒有作業。放學回家要去割草，孩子們也不用那么珍貴。最早是割了草送到生產隊里，過了秤就可以回家了，如果不好意思光著草筐子回家，多少再割兩把草給草筐子墊個底。

天太晚了，空著筐子回去，家里大人也不會說什么。

今天你勞動了。

村人統一稱呼草筐子叫糞箕子，也叫筐子。起個大早滿村子逛游，人糞、狗糞、牛糞甚至狼糞撿起來，是用它。也有時候撿到了村外，不論任何時候就直接撒到了自家的地里，或者在地里埋起來。

背土、打草、挖野菜都是用它。有大有小，大人用大的，小孩用小的。

農村是釘子似的農村，祖祖輩輩都在這里。

沒有閑人，也不養閑人，總有適合你的活計，你干不了這個，你可以干那個。

三哥的一句名言就是：“走遍天下端個碗，光喜勤力不喜懶。”喜歡勞動，付出了勞動，先人一步，并為此無怨無悔。他這句話應該是聽來的，或者人們看他任勞任怨獎勵給他的，被他經常掛在了嘴邊，激勵著自己。

沒有生產隊了，割草挖野菜不會停下來。家里會養豬，還有雞鵝鴨，也養過一次羊，喂養不得其法，早早地賣了，牛馬驢騾這些大宗牲口是沒有能力和實力養著的。

在小小地印象中，大宗牲口之類的只有國家、政府、大隊才配擁有。

沒有生產隊了，統一叫大隊，后來才直呼其名叫甘露村。原先的生產隊叫聯隊，十二個生產隊縮小為四個聯隊，比如七八九生產隊叫三聯（隊）。

我們家一直是七隊。

公社成為鎮，又成為社區，這割草和挖野菜也沒有耽擱下來。割了草曬起來，野菜調劑生活。

但顯然已經沒有多少意義，這個意義轉化為另一種意義，城里人生活的那種意義。

當初不管明白和不明白什么意義，勞動是一種本質，你一直在做，你正在做。

生活是一種解釋，是滯后的解釋，就像從結果里找原因一個樣。

勞動你才能獲得吃的和穿的，而不喜歡勞動的，這叫“不務正業”，臨到了，也沒有缺衣少穿，食不果腹。而一直勞動的人，面朝黃土背朝天，汗珠子掉下來摔八瓣，也不見日子怎么好過。

有些解釋還沒有來，有些解釋已經過時了。

不愛勞動，也許當時只是因為累，也因為臟，但后來才明白那時候已經在思考生存的意義了。而這個臟并不臟，累也不是很累，知道這個直接的原因是在于見識了后來的臟和累，那是心的臟和心的累。

自由越來越多，選擇也越來越多，就像是一種放棄。

誠實和善良得不到承認，這是無能的表現，只聽新人笑，不聞舊人哭。最應該被解釋的人成了不用解釋的，下放到個人身上，就說這是命運。

對命運的解釋就是個人的成分大于其他外來和遭遇的成分。

你只需要極少的善良，你一定是惡的，這個解釋如此冰冷，人就站在冷風中的山崗上。你只需要知道歷史的一部分，就是能被解釋得通的那一部分。大量的都被掩藏了，不知道過去就不知道未來，你也無須知道。

就像對于起源的解釋，翻遍了那些主義和哲學宗教的書本，一者立足于有，一者立足于無。對個人的有和無，對擁有的有和無，對物質意識的有無，對唯物唯心的有無。

從解釋來說就是人是被動的還是主動的，這個主動被動是被動前提下的主動還是主動前提下的被動。這時候的洪流已經不是革命，進入荒僻的死角還是投身生存之戰的洪流。

失去了解釋就是失去了信仰。

解釋大于真理，解釋是失望的注腳不是希望的注腳。用現在看過去，用現在看未來，過去不清不楚，未來也不目標堅定。

目標應該是每一個人，目標也是每一個人的參與。

理論聯系實際，批評和自我批評，緊密聯系群眾，是在堅定正確的政治方向之下，才有了艱苦樸素的工作作風和靈活機動的戰略戰術，團結、緊張、嚴肅、活潑。嚴肅沒有真正嚴肅起來，是表面的嚴肅，活潑太過于活潑了。

方向之下先是推翻三座大山，帝國主義，封建主義，官僚、資本主義。這一是指外來的敵對勢力，二是包括蒙昧主義在內的意識思潮，三是目標行進之中的路線和實施方法。

把新階段的三座大山劃定在看病難、住房難、上學難上，范圍有些狹了。應該一是國外勢力的亡我之心不死，二是內外思想相互勾結或各自流毒的亂我民心，三是某些機構的阻礙發展和冷漠之風。

也就是不務正業。

就四民來說是士農工商，階層再多也跳不出這個大的范疇。士業是學業，又是來自各行各業的管理者，是國家機器的一部分，重要的是在做，把機器運轉到民間，而不是為少數人服務。

而后是農，不侍候莊稼，四體不勤五谷不分，也是不務農業這個業，業是業課，是學習也是從事。不管是不是大規模生產，那些失去了大部分土地的農人，他們的業無人過問，打工和種植一些糧食糊口。

主要是一些政策不夠落實，而人心一盤散沙。

工是制器，是生活品的產出和產出的地方，因技業而生活。這就是最早的無產者，他們已經當不成什么家了，也甭提什么主人，早出晚歸，為生活憂心如焚。

商是流通，后來又加上了金融方面的方便。金融的起始是為了行商的便利，從物幣到鈔票、匯票、支票等等各種票據。商業終于從兼盈利而至于以盈利為目的，壟斷產生的意義在于從皮上又扒下一層皮來，并被認為這很正常。

商是工具，士是以國家名義而操縱機器的人，就剩下了工農。國體政體由此產生，也就是政權的目的，人民民主專政。

各業傳之后世都有心學，士商如果勾結吃虧的只能是工農，雖然這是所謂的趨勢，但它們被利用了，成了可以進行盤剝的基礎，士商之間的傾軋不過是利益分配的問題。

工農本應是第一的生命尊嚴，成了涉及，兼顧。工人請一天假去辦事，或者農民跑一趟城里落實某些享有的政策，真的是精彩紛呈。不是找不到衙門，也不是臉難看、門難進，而是事情辦不了。

這就更不論應該享有的東西，你不去找，你不去辦，那就活該你倒霉。

老百姓大多指的是工農，也就是人民。一旦經商或者入仕就會站隊和反思自己的何去何從，反過頭來瞧不起和打壓人民，說是人在江湖，身不由己。

你沒有拋棄我，但你的執行者拋棄了我，就是你拋棄了我。

有了還要更有，不有都不被容得下，我們的生存、生活方式發生了問題，這就是有的基礎。在個人來說，圣戰是需要的，存亡是需要的，這也是信仰，但現在這個信仰已經分裂。上面是上面的信仰，下面是下面的信仰，中間是中間的信仰。

財產和地位一旦確立，就會自成一格。

就是不用再交付生命，而是重新解釋自己，那是你的事情不是我的事情，有是你們的，無是我的，我將繼續我的無，你未必和我有關系。

你說的是和你的人說的，不是和我說的，我和他們不是同路人。

那就繼續我的悲苦，在悲苦中找到生命。

所有的安定都是在不平衡里找到平衡，又在平衡里雜人不平衡的因素，時時地引導著爆發。給人的感覺是，這是我努力得來的結果，而且只有這么大的努力，機會不是我的。培養了人造就了人，就是去坑人，里通外國的人。

有一本書解釋生命，不是從前往后，而是從后往前。當我們不是解釋這生命，而是為這個生命一再付出代價。就很少有歡愉的時候，也就是生命不能呼吸，全部富裕起來這是一個夢想，而全部窮蹙起來這是一個手段。

背叛不是窮蹙者的背叛而是富裕者的背叛，那就是根基。真的根基已經禍禍完了，這些中間人的根基才沒有一點點擔心。

富裕可以不擇手段，快人一鞭，在哪里都會享受到尊榮。

信仰至上，這個光環已經變成富裕的光環。相信二十四字訣的富強是民眾的富強，富而強，是對國外的富強而不是國內人比人的富強。

力量正在流失，自信和悲觀都是末途，我們首先要認識我們自己。

那就劍走偏鋒，從生命的角度來演繹生命，來自于不能明白的過去，也回歸到不能明白的未來。前面有起源，后面有起源，是不能明白的起源。

站在高空的缺口之上，抵御置華夏于死地的歪風和邪氣。或者要出去一番，以其人之道反治其身。而底下人的悲歡，他們各自承受，喜歡承受和不得不承受。

三十八號不知道有沒有什么規定，小學升初中要分大班和小班，這也可能是人人共知的秘密，小班比大班要多交一萬六千元，意思就是小班費。

如果大班和小班沒有什么區別，這就是欺騙。

如果大班和小班有區別，它又是公立學校。

有人喜歡這種區別，有人不喜歡這種區別，自己的特權思想作怪和想要做到一視同仁。這個種子就是后來的種子，人和人是不一樣的，一定要不一樣，那么踐踏和奴役就是正常的。上級都在慫恿的，你有什么力量來拿自己做保證，這是一個惡的循環。

我們的機會，我們的命運從一開始就不平等。

這個不平等是不平等造成的不平等。

三十八號聽到了召喚，也愿意被召喚，他要回到現實中來。不是為這些底下的某些齷齪，而是為著華夏人，龍族人的不能倒下。

疫亂是關系到生死存亡的大事情。