父愛如山母愛如水，也叫嚴父慈母，嚴厲和慈愛是人的兩種屬性，沒有一味地慈愛，也沒有一味地嚴厲。

人字趴下，一頭入山一頭入海。兩頭是一頭，兩頭只能是一頭，山入水，水入山，山是山的水，水是水的山；山是水的山，水是山的水。山和水有關，水和山有關，我不是山，我不是水。

我是水我要表現為山，我是山我要表現為水。

山的形式都是水，水的形式都是山。

不要問起我是山還是水，山凝形和水凝形，我在其中的變化之中，變化了才有我的存在。我在山的水中，水的山中，我一方面柔情一方面剛棱。

我是山的兒子，山說，不要提起我。我是水的兒子，水說，你趕緊忘記了我。

他們的意思是說不要迷戀，無情或者太情。我是山，你必須經過這座山，我是水，你一定會渡過我這一道水。我不是你全部的山也不是你全部的水，愧對你了，這是我們常常沉默的原因。

也要常常有戀，戀就是聯系，世間的所有存在皆是為了某種聯系，這樣聯系或者那樣聯系，不可能不在聯系之中。

有了聯系就有了聯系的背后，從背后繞出去，沒有聯系的也有了聯系。天地人是一個人，天是大天，地是大地，人是大人，每一個人都是這個人的一個夢境，一片意識。

翻看著一本書，一本書就是永恒。抬起頭來凝想，凝想也是永恒，在你永恒的時候我們全都永恒。

你的永恒不是你的做過，以后再做，而是現在就做，現在正在做著。我們的永恒是你已經做過，未來也作，重要的是現在正在做。

永恒就是一直的聯系。

父母都要老去，你是碩果僅存的果實，你是迄今為止往上說的祖先祖輩祖宗的永恒。也同時是，如果有這個可能，是所有子孫和子子孫孫的永恒。

所有的要達到的企及就在于一個現在，你正在或者我正在，正在現在。人世間沒有完全的母親也沒有完全的父親，不可能在你現在的時候，他們的慈善和剛棱正在現在。

而虛擬才是正好的和完美的，否則就會一直錯誤下去。情是一種錯誤，只有真情才不是，才會避免。

他們懂得自己，他們不懂得你，你懂得你自己，你不可能完全懂得他們。所有的懂得和不懂得有一個交叉，這個交叉可以是不懂得也可以是懂得。

咱得謹小慎微和亦步亦趨，或者是破碎，用痛苦來打破的破碎。

你不是一座山，你是這座山上的山民。我不是一道水，我不是水中的浮游，我是水的丈量者。

你的明白在你的死后，那時候你才言辭懇切。我們不是道路和理論，是道路和理論的運載者。傳承總是乖謬的，正是我和你的不同，一代一代延續的不同。

客人，你在想些什么？

對不起，我走神了，我真的在想了些什么，但這些個所想的什么和我們的在一起的聊天應該沒有背景上的什么區別，兩層天看成了一層天。

主人，我也會這么說，我們的背景應該一樣，是一樣下的不一樣。

我知道，主人支支吾吾，每一個人都很特別，我現在在收集特別。你知道什么是特別？

特別有三種解釋，一是骨子上的知道和不知道，原諒我的這么直接。你有你知道和你不知道的，你會有一個邊緣，這是一個圈，我也是。我的知道和你的知道相知道，我們的不知道都不知道，知道是一個相交的圈子，證明我們親近。

不知道是我們“相識”的最大范圍，再一步就是失去。我和你相識在知道和不知道之間，知道是我們所有的知道，不知道是我們所有的不知道。

這很狹窄，狹窄也是范圍。我知道你的知道，你知道我的不知道。

在人世上不知道的要影響你知道，知道的要讓知道成為現實，成為的現實就是一種主宰。這拓展了我們的生活，讓生活有了很多解釋的可能。

我和我的妻子沒有感情，我和我的丈夫沒有感情，沒有感情是不能再有其他的感情。如果有了孩子，孩子是另一種感情，拓展了我們的感情，山里面有了水，水里面有了山。

在教育和關愛孩子的山水中，孩子是另一種山水，他（她）是山或者她（他）是水。

山的父親長久和長期不在家，這說的不是空間也不是時間，甚至不是情感，是排除在外的隔膜。水的母親擔負不起某些情感，它本來只是運載和輔助，就會故意的遺忘和故意的抱怨。

你去征戰吧，戰勝了之后就回來。

回來的已經不是自己的丈夫，對于自己來說理想的情況是封固。從我這里走是一條線，又回到我這里來也是一條線，中間就是封固，甚至不要想我，那會越想越遠，把我從你的思念里跌落出去，不是你有意的掃地出門。

孩子已經帶大了。

和你不同，我不用封固，只有一個人的時候才封固。我和孩子們對你的思念可以很深，得經常提說你，不敢有忘，會越想越近。一個人無所謂遠近，至少是兩個人互相證明，才有了遠和近。

一個人硬要遠和近就必須有參照物，且是活著的。

離開又回來，中間不要有什么變化，剛剛抬腳出了門，我緊跟著沖去門去再望一眼你的背影的時候卻發現你轉頭又回來了。封固解開了，我們都和從前一樣。

中間的變遷和我們都不要有關，但你帶了一個戰爭的世界回來，你已經回不到從前。為了彌補這個缺口，你經常講一些戰爭的故事，但講著講著就閉了嘴。

雖然孩子和我聽得津津有味，也僅是津津有味而已，畢竟參加過和聽說過是兩碼事。天就黑了，涼風習習，半個月亮沒有山坡可爬，它一出現就趴在云坡的邊緣。

我和你一塊去戰斗，或者你沒有去參加戰斗，這是不可能的兩種結果。你還是你自己，但回來的是另外一個人，這就是失去。

真的沒有出過門該有多好啊，我將不會要外面的世界，生命不論在哪里都有戰爭，日子有多苦我們就有多幸福。

同甘共苦的意思不是在于甘苦而是在于共同，我們始終是在一條船上。

特別的另一種解釋是意識的形式，某一天你對孩子說，“孩子，我要和你談一談。”你教給了孩子一套功夫叫“鐵步十三尺”，有進無退，十三尺是十三步，所有的功夫都在步法上，三日一小考，七天一大考。

“你練的是你的功夫，不是我的。”

“我是誰？誰在我的周圍跑來跑去，他不停地跑來跑去，跑得我眼睛都花了。”七護法看到了三個自己，一個自己是自己，一個自己似乎是自己，另一個自己不是自己。

一個自己是自己的本身，一個自己是自己的照影，一個自己是兩個自己之間的聯系，正是這個聯系在自己和自己中間跑來跑去，他不愿意停下來。

七把刀要解毒，解的是自己的毒。

自己是身心靈的整體，這個整體代表了內，這個內有內有外，也就是眼目的世界和內心的世界。還有一個外，是整體的外，任何人依據不同的參照系要說的內外之外，追究到不能再追究的外。

如果再說外就怕有一個閃失掉下去了，沒有了內外，認知的天空崩潰。

沒有真正的外，能夠認知到的外都不是外，只是很遠而已。這是人一步步退縮的結果，就像把自己藏在錢眼里心眼里和死心眼里一樣，從大人退化成小人，每一次的退化都是天崩地裂般的毀滅，也是一次開天辟地。

里面的天地形成，外面的天地就合上了，從真實走向虛幻，但自己認為是從虛幻越加地走向了真實。

真實越不容易分開，越是對于靈性的封固。清醒和睡眠的層次就會越來越低，幾乎就要混為一談，越來越拔劍四顧心茫然。

就會棄劍。放棄自己，看著滿地的碎片，不知道自己在哪一片碎片之中，有心的人就會長夜慟哭，把黎明哭得蒼白和衰敗。

熬的不是夜，是曾經的自己和自己的真情。

“我們相約回去，但是要達到一種誠摯的諒解，這個要求可能提得有些高了。”

“客人，不妨說出來看看，任何要求都是真誠的，只要想要想求。”

“我想你的時候你一定要感覺到我想你，也馬上想起了我。我沒有想你的時候，我忘記了想你，你也要想我，最好讓我想起你。”越說越小聲，自己都覺得太無理要求了。

“哈哈，這沒什么難的，我答應你，而且做到。我會時時刻刻地想你，在我想起你的時候，你要知道是我想起了你，為了讓你想起我，可是你怎么知道是我呢？為了公平起見，咱得規定一個期限。”

“謝謝，我知道，這個期限就是死亡。”

“是啊，”客棧的主人長嘆一聲，“死都想不起來我，活著已經沒有什么意義，失去了意義。”

客人也不是沒有一點收獲，主人揮袖送客的時候有意無意地說了一句話，我是一切意識的形式。

這句話魔王第七把刀記在了心里。

意識有無窮無盡的表現形式，世界是一個意識，世間的所有存在皆為意識，意識是天地人和身心靈，是刀扇和雨傘，下雨的天氣，思念和瘋狂，投井跳河和幸福安康，長槍大戟和夕陽血紅，醫治和幫助，笑臉和嫁娶，一根紅繩一份工作，四萬萬人齊解甲和發憤圖強。

在不同的境地用意識來做什么，意識就是最恰當的天意。

是朋友和師長，是披堅執銳的雄師，是橋梁和云路，一曲吟唱和一往情深，大樹和弓箭，雞啼和鳳鳴，花香和一杯清茶。被魘住了之時的把人扶起來，腿抽筋了之后的霍然痊愈，大小修羅刀和藏在影子中的影子。

在無限的內和外，人是一尊尊大神的光明中。

當務之急是要解毒，解毒就是藏毒，我要把它藏在維中。

時間維是時間的來和去，淺和深，也就是靠近還是遠去，足以包容還是足夠顯露。空間維是大和小，彎曲還是直行，層次之中還有層次，種子生長在種子中。這其中要有一個合理的位移，在時間的拐角和空間的曇花里。

已經呈現還沒有熄滅。

熄滅了還會回來的某一種重逢中。

在眾星之上也在眾星之中沉沉浮浮，一種語言去包容所有的語言，有尺有度，可以丈量。