一是一的點，二是二的線和面，三是三的體和環。

三中有一和二，時間空間和情感盡在其中，不可能再少，還可以更多。任何情況下，只要達到一種高度，這種高度何其艱難，都會有人孜孜不倦地去探索和追求。

這本身是一種限制。

外在的限制只是框架的作用，內在的限制卻是根本，是進入限制之中，達到限制，觸摸著和歷數著這些限制才會感覺到人生的渺茫和踏實。然而這也正是希望，限制從外部進入往往預示著摧毀，從內部入手，哪怕有了一點點松動，就像是春天的消息，人能夠解綁，解倒懸，都覺得是一種進步。

能夠游歷在限制之中的是靈，靈是最小的時空情的結晶。情感能夠進入到時間和空間當中也能夠發揮作用，之所以是這樣是因為靈有一個高度，所有的存在都在這個高度之中。

有了三就有了萬物，有了靈就有了方向，類似于人就是一個人，他有意識，這個意識一定有所起源。不是把所有人體組成的一切都制造出來，組裝起來就會成為人。

但人又離不開這些，這就是物質。

人腦的組成有更深刻和深遠的背景，電腦只是數據，非此即彼，容量遠遠不是人腦所能比擬的。所以就說人腦中有一個技能，站在人腦中但又不是人腦。如同說在大千世界之外，宇宙天體之外還存在一個冥冥中的“支配者”一樣。

有外技能，外技能也只能通過內技能發揮作用。

人體是一個秘密。

在所有人們眼睛能夠看得到的存在中，人體最美，是說的人這個式樣。而后人心最美，也就是人有意識，在和時間和空間糾纏之后也能夠無處不在。

但一定會受著靈的制約，為所欲為不是真的為所欲為，是為所當為，這個當也可以理解為欲，是有想，而想真的有了，這就是真實。真實不是只有一個真實，這我們知道。

人做出來的事是一個真實，在事情中人的想法是一個真實，想法的形成是一個真實，人必定有想是一個真實，有想能夠實現是一個真實，讓想有想又是一個真實，什么是最早的想又是一個真實。它為了什么，它一定是為了什么。

什么都說不出來，人世間最美好的字眼是愛，于是就說愛，愛的表達是一種聯系，是為了聯系，聯系是為了知道有靈，回到靈那里去，回到人類的原本。

承載靈的身體一定是美的，不是說高大英俊或者千嬌百媚才是美的，歪瓜裂棗和五官不正就是不美的。

審美的意思是進入美而不是對于美的節外生枝，額外又額外。

身美在于樸素，清水出芙蓉，天然去雕飾。自自然然就好，你不美，你的腿粗，你的個頭矮，你瘦得嶙峋，你的眼袋很大，那又怎們樣呢？最簡單的反駁就是，百年之后，誰還不是骷髏一堆。

但在生前為這個“美”而費盡心機，白白流失了大好的時光。

附帶著，或者說是本來，心是淳樸的干凈的，水映月天映心的，不焦慮不攀比的，給人一句話說，給人一步路走，給人一個好心情的。心和天地貼得如此之近，而在和人的關系中又如沐春風。

說生計問題解決了，就進入了某仙門修行去了，落發了散發了束冠了，下帷苦讀了。但無疑地還是會把人世間的東西，這包括一些齷齪和丑惡搬到仙界去。人和道的關系在于聯系，在所有的聯系中人間最好。

也一并包括了衣食住行，只是你何必當真，這根本不是真。

但真又處在關系之中。

處處聯系處處真，聯系中間有三春。何必寒江苦行吟，天下誰人不識君。

安于現實，善待現實，不焦慮，不奢求，平淡而真摯。然而唯唯是這個時候，人們慣常的疑問又開始了，那那些壞人怎么辦？你生活你的，你管那些壞人做什么。一者是安于現實善待現實的人多了，惡人自然就少了，惡的用武之地會越來越少。

有金幣不會有人羨慕，有豪車也和我的步行沒有什么兩樣，明星來了也沒有人去圍觀，長得丑的人卻有一顆善良的心。

這也不是故意的冷漠，每一個人都是常人，人們是平等的，你有靈我也有靈，這沒有什么高下之分。在和自己的關系中一視同仁，不羨慕不熱衷不另眼相看，該怎樣就是怎樣，不冷落也不詆毀。

一者是好與壞的不同正在影響靈的不同，生命至高無上，未來的生命結局不同。一者走向復生，一者走向死亡，壞人都應該來羨慕你才對。

善良有善良的好處，邪惡有邪惡的壞處，因為是隔著死亡的一條線，幾乎是在另一個時空，所以不明白。就算在現實里，心平氣和，隨安隨分，浸浸然陶然自樂，也已經近乎天人。

艷羨時光的背后是數不清的地獄之旅，鞍馬勞頓，卻又無處可去，在原地轉圈。

做好自己就行了，這也是對于心的訓練。否則好人壞人之分永遠存在，你也永遠無可奈何。正是一室不掃何以掃天下的意思，有余力做好自己才有余力去糾正和引導壞人，沒有智慧和力量，世間就會依然渾濁。

一者是在下意識里，你希望做一個壞人，老抱著壞人不放，他怎樣他怎樣了她又怎樣了，心被別人牽走了。做好人是你自己的事情和別人無關，在和好人壞人的關系中你輸出的都是善意。

善意會獲得善意，善意也會抵消某些壞意，這都是收獲，也就是積累道行。說起來也就是做和不做，做好事不做惡事，這需要力量，規勸別人不做惡事做好事，這更需要力量。

不用老是盯著壞人而是要盯著好人。

別說圣人賢人了，就是一些英烈的作為也會令人汗顏，他們的情懷日月經天。為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。

淳樸是為了獲得智慧，智慧來自于人深處的靈。

或者不以為然說這來源于對歷史經驗的總結，對生活的高度提煉，而自己又天生聰穎，但如果沒有靈又拿什么來總結提煉和聰明穎悟。

智慧的發生一定會發生，智慧早就等著了，智慧本身什么時候也盈滿不了。這是百分之九十五和百分之五的關系，迄今為止人類歷史上任何的想法，達到和達不到的，古古怪怪和離奇曲折，都是很微小很微小的一點點。

因為有些智慧不是智慧。

海灘上有一些貝殼，區別僅在于有的人看到了貝殼，只是看到。有的人看到了，還走向前去撿了起來，摸索一番，聽到了海洋的召喚，聞到了大海神秘的氣息。有的人看不到大海，也看不到貝殼，當你說大海和貝殼的時候，會認為這是無稽之談，覺得是這人腦子壞了。

智慧是藏著的，深藏不露，人類現存的某些智慧只是指示了一條通向智慧的路。不是一條項鏈，是散落的珍珠，勢必要把珍珠撿起來串起來，那么就得有一條線，線可以系成一個環。

相信有智慧存在，智慧到了的時候人可以一步登天，又可以遨游瀚海，具有無限的大能。意識全部都是現實，可以改天換地和開辟時空。那時將會知道人體的每一個部件，每一分存在都有神奇的作用，人的身體不僅僅是簡單的身體。

自然已經是靈身之身。

尋求智慧有一條線，這條線就是人線。沒有天地就先有了人，人類的模樣就是這個男人的模樣。它不是一個人，它是三個人，三個人是一個人，這也預示著人是一個人，但人是由身心靈三部分組成。

如果在人類繁衍之后，這個人下到人間，這就相當于它身的那一部分。

人來了人走了，它不能白來，它把自己的靈散布在了人間，又叫保惠師。另一個說法就是，賒靈人是這個人的身的幻影，保惠師是這個人的心的部分，它自己是它靈的那一部分，三個部分是一個部分。

凡所有相皆是虛妄，這句話說的只是物質存在的形式，這句話應該反過來說，凡所存在皆是情感所系。

有了這個人就有了天地和時間空間，它的愛充盈在天地之間。三個人之間的愛已經無法表達，因為三個人是一個人，于是想要有更多的人來表達它的愛，愛就是和它之間的聯系。

于是就有了更多的人。

因為人要在時間和空間之間支撐，有了身體，因為要獲得它的靈，就有了人的意識。人的身心是為了靈，為了靈就有了和它的靈的聯系，保惠師正是介于中間的重要環節。

智慧的開端就是要找到這條人線。

身中無人身不是身，怎么可以會行走，心中無人心不是心，怎么能夠學習和傳達思維，靈中無人靈也將不是靈，人和靈就沒有了關系。苦海苦舟，只有海，沒有岸。

人是很多的人組成，有的叫細胞有的叫思維有的叫真意，萬事俱備了，只欠你踏著東風而來，你能聽到我這邊的歌聲。

人卻迷途了。

牧羊人丟失了他的羔羊。

人是從他的座下流出來了的水，這水在人這里已經近乎干枯。不被承接的水不是水，那是沙漠。只有接受了的意思才會知道那是善意還是惡意，畏葸不前，只要現實的門前，已經沒有了詩。

沒有容就沒有忍，沒有耐，沒有苦，沒有刻，真實是一道門檻。

智慧在門外哭泣，哭得像風。