星官的意思在于，他是很看得開的人，他是勇于在世俗中爭得一席之位的人。
無雞無魚不成席，餐桌上雞是一定要有的，大量的雞去也有大量的雞來，雞的使命一直很明確。公雞打鳴母雞下蛋，在這個職責之外，那就是肉食，被宰了來吃的。
和雞有關的神明，雞的特征只是一小部分，大量的部分是人，是人了之后才是雞，不是是雞了之后才是人。
不過是取了雞的某些特征。
就如某些象形拳，熊羆鴨子螳螂，猴龍虎豹蛇兔子鷹犬，首先是人然后才有象形，不是動物才是動物，因為動物在某些方面大于了人。
把十二生肖排出一個陣來，那是人的擔當而不是動物的大雜燴。就算說到龍，因為它的組成，什么都有一點，而這個一點是深奧的一點，是集大成而不是雞毛狗碎也是一樣。
把自己的功用發明出來了，已經深入到極致，無數的功用運用自如，這也行那個也行，在運用這個的時候又是那個的獨到。
龍的探爪，首先是有鷹爪的威能，其次才有抓空抓虛抓物質的運用，上升開來，可以抓時間空間和其他生靈，再次爪是靈活的。
它的靈活有兩個靈活，一是不離于龍的自身，一是它有自己的修為和力量。龍在空間蜿蜒穿梭，它就是它，它還可以充分發揮爪的功能，這兩者是一致的。
如果是一者的一致，若是注目在龍身上，龍爪的功用已經登峰造極，根本不用考慮它，它已經有了最強大的具備，是最好的。若是注目在龍爪上面，已經不用再考慮龍，爪的伸縮和抓云抓時空，都正好是龍的意思。
從陣法上來說，龍的到位是對于其他十一生肖的有益補充，不是單獨表現它自己，它是力量中的力量，是平定中的平定，是意思之中的意思。十一生肖也是對它的支持和傾斜，都在一個整體之中。
人也是這樣，每個人不同，各自的修法修道不一樣。
這個不一樣正是為了一樣，都一樣才會不一樣，不一樣是為了一樣，都不是自己的自己而是整體的自己。
就如說到的規定，規定正在遭受重創，就拿停車來說，大部分都按照規定來停，知道哪里該停哪里不該停，規規矩矩地停。但偏偏有人不，正是這一小撮人浪費了大量的人力物力，讓規矩岌岌可危。
在陣法中首先是一樣，從屬于陣和法，然后才能各自發揮作用，才會有不一樣。
為什么不管三七二十一非要先來個不一樣呢？這是人骨子里根深蒂固的以我為尊，本來應該有個前提的，但都已經忽略了前提，只是以我的為尊而尊。
在后來又加上了權勢和金幣的因素，顯出自己的個性和特點來，于是飛揚跋扈。
一樣下的不一樣變成了不一樣的一樣，一盤散沙，自取滅亡，而又把道理歸結在他人他法身上。為了這其中道理的糾正才有了道德和法律，令人難為情的是又互相扯起皮來，丟掉了人們自己的靈魂。
眾志成城，志是不一樣的志就沒有城。
也許有些人就會問，是誰拿走了我們的道又拿走了我們的德，也一并拿走了人的根基？互相都活泛起來，沒有標準，你說服不了我，我說服不了你，都是互相的深坑，互相坑害。
所以所有的修行都是對于標準的修行，找到人人都遵從的道。
人“消滅”了自己才會有自己。
衣青衣看著星官微笑，難得他粗中有細，他知道他很少長篇大論，但分得清場合，現在正是坐而論道的場合，才會說了很多，他一定也有一些提攜后進的意思。
但可惜的是有些規矩已經變了，公雞打鳴母雞下蛋，它們已經守不住古老的傳統，節節敗退。而食肉也已經不再是當初的肉，人被混亂了很多，這直接影響到人的未來。
這這時候卻突然發現貴雷妝臉憋得通紅，似乎局促難安。
于是問，貴雷妝，你有話說？
長者發問了，貴雷妝更是扭捏。說，有話說，但不知道怎么說。
衣青衣說，那你就說吧，想到什么說什么，怎么說都行，此時不說更待何時呢？
貴雷妝瞄了一眼魔王第七把刀鼓勵的眼神，堅定了情緒，說，我想說說進退。
進退都是難的，有所謂進退兩難。似乎不進不退就不難了，但那更是難，是看不見的難。古語說是進亦憂退亦憂，必須得憂，位卑未敢忘憂國，也是憂的自己的身體，自己的心，自己的靈。
進難退也難，有進就必須有退，有時候進是一種退，退是一種進，退步原來是向前。
也就是把自己抽出來。
進是從物質進入到小意識里去，退也是，從物質進入到大意識里面去。
都是離開現實這個平面，組成另外一個平面。人是最好的平面，一個平面往外一個平面往里，兩個平面的提高就是對自己這個平面的提高。
似乎進是進入到里面去，是對于意識的分辨，在意識之中還有意識。一層小天又是一層小天，去找到本質。而退是撇開意識，從無意識到無意識，最后注重的是情感。
退是一退再退，退得干干凈凈。
人的本身就是一個意識，有大意識小意識，紛繁復雜和好好壞壞的意識，因為距離的原因，太遠和太近都看不清楚，先退一步再說吧，不都說退一步海闊天空么。
最先是退意識，我現在退避三舍，什么都不想，想只是意識的事情。這個退也可能是靈退，退到遠處來一番清涼，也就是休息，從意識的事物中退出來。
然后是身退，自己也是一個外人，我很少真正能夠認識它，它原來真的渾渾噩噩，以假為真。經常避重就輕，善于抓了芝麻丟了西瓜，它是自己習慣于這樣做，也有某一部分原因是被操控著這樣做。
最好的操控是操控者隱形，和我無關，是你自己想要這么做的。
所以是操控思想。
操控思想很抽象，不如真實地去操控生活，界定了好與壞，把人圍堵在中間，他們自己就會知道怎么做。好要少，壞要多，好在前面引領，壞在后面追趕，都不要停下來，那么就會發生一起起的“踩踏”事件，故意或者不是故意。
記住了，別不知好歹，你就應該向誰向誰那樣生活，而不是向誰向誰那樣生活，三人市虎，大家都這么說，父母和兄弟姊妹也都這么說，道路就定下了。
只有一條路，沒有別的路了。
你要跑得很快，你要跑得很兇狠，你要跑得很自私，你要把自己跑成獸跑成魔鬼，這就是人們的大路。
然后是情退，明知道情是退不得的，退了也還會再回來。現在只是假裝忘卻，地情好一些，不會傷筋動骨，也就是調整自己的飲食。人情卻很難靠得住，一是我的發情一是我的受情。不發了或者不受了，就是遺忘，被遺忘和自己遺忘。
個人的情很了了，是用情，因為用而存在，是相互利用。
現在不用了，似乎沒有了，不存在了。再回來就得很長時間的恢復，人們特別擅長轉身。或者說有些情不是自己真的需要的，往往是為需要而需要。
能夠看清很多所謂的情，或者因為寂寞和孤獨而需要。因為顯示存在而錦上添花，富在深山有遠親，窮在鬧市無人問，物情大于人情，而真正的人情很水，君子之交那樣，才知道什么是醇厚。
這時候會有另一番收獲，看到了天情或者叫靈情，看到了生命親切的輪廓。
在眼睛和天空虛空之間有人們鐘情的世界，只有善沒有惡，永遠美好，這就是寶珠，后來形成光環。在腦后，在足下，在身側，在身體之中的某處。或者看不見，但的確是光明，另一種光明。
天堂里沒有煙和酒，沒有痰。
然后是智慧和記憶之退，我什么都沒有，我只是簡簡單單的存在。我是一面鏡子，鏡子只是現，沒有對好的喜悅和壞的憎惡，不管什么都可以來，來了又走了，什么也不會留下，
這是鏡子的功夫，有的說法不同，稱之為水磨鏡子。
人如癡如醉而又如如不動，只是一面鏡子，鏡子又叫靈鏡。它可以是人，人一直不是它，這時候是給它以自由，也就是給它放假，它做事情的時候人不要打擾。
對于人來說是什么都沒有留下，但對于靈來說就是成長。
等有一天，人就是鏡子的時候才會獲知那種情感。最后的退是靈退，也叫隱藏。甚至連時間和空間都退了，只剩下了靈情，也就是生命。
這是我想到的退法，退要成為一種真實，就和進一樣，這兩個方法應該是一體的，進中有退，退中有進，也是一種平衡。
大家鼓掌，衣青衣說，我知道你的衣缽來源于七把刀，但有自己的想法實在是難能可貴。這很對，你也很有心，今后再接再厲吧。
大魚兒和張夢雪都明白再接再厲的意思，接是再接一個難題，這不用特意尋找，難題很多，人就生活在難題之中。厲是去歷練，去接觸去琢磨，去軟磨硬泡最后變成自己的東西，讓自己更加真實和真誠。
也知道這是催發后進，開心悟道的意思。
二人你看看我，我看看你，相視而笑。張夢雪一推大魚兒，你先說。
她故意把自己留在最后。