玄武走在夕陽下的街道上。

他的眼睛也許是別人的眼睛，自己看見也是讓別人看見。看不見的看見更是如此。那不僅僅是自己要看見，也是被看見。

意識就看不見。

意識的看見是一聲轟然的松動，有什么東西裂開了。有大意識也有小意識，內意識或者外意識。它是那樣的巨大，是一個世界一個時空，又是那樣的細小，是細小的億萬分之一。

對意識的意識非常神奇，大能看出它的全部來。小能夠放大，一盆綠植一樣擺在人們的面前。

意識的存在是結構的存在，在能夠將之“分解”的時候它首先是一種結構。

其一它能夠留住意識，其中有大量的鉤子，大量的“海綿”，很多的樓宇和房屋，還有山水和天空。天空是一定存在的，哪里都會有天空。天空是某種意識走了之后留下的遺跡，這是對空間的大而化之。

其二便是真情，是人的無往不利，正好契合。就像是人的一個模型，模型已經虛幻。因為前面的那個人走了很久了，很久是時間的久也是空間的久，也就是隔著時空隔著心情。

一秒也是很久，萬年也是很久。看得見是很久，看不見也是很久。心情在那里是很久，心情不在那里也是很久。

人感覺忽然的失去就是長久。

不能夠擁有也是長久。

人們長久的是人們的心情，心里的那個念，認識的不斷提升，對情感的深湛和細致入微。認識上可以很遠很遠，而在把握上卻是一步一步，甚至半步半步，甚至挪移不動。

其三是引子或者叫鑰匙，我們依據的不單單是我們自己，我們只是其中的一半。存在一個對立。沒有對立就沒有距離，沒有距離就沒有到達。

花開了花落了，人來了人走了。

花開花落有花開花落的道理，人來人往有人來人往的道理。我們的道理只是其中一半的道理，當道理說不明白的時候可能是沒有道理，可能選錯了講道理的對象，這時候就甚至想把自己的心挖出來給你看看。

也就是把意識拿出來。

意識拿不出來，我們只能描述。它成了我們的某一個“真實”也不行，得是情感的共鳴。或者我?guī)е愕难劬θタ矗簿褪前涯愕哪撤N意識變成我的眼睛，你看到了我就看到了那些存在。

從某種意義上說，入世法和出世法都有關于彼岸。只有確立了彼岸，人才會成為一個完整。

問題是那是怎樣的彼岸，我們想達到什么程度，我們想成為什么樣的人，我們的人生目的是什么。

無視彼岸就是現實，是現實里的今生。夢很短，沒一會兒就做完了。

假定了彼岸就擴展了空間，時空情有了穿針引線的空余，時空情圓起來。一遍一遍地描摹也一遍一遍地突破，時間空間和心情都成了道路，因為還有更好的也就是更“合理”的時空情。

其四不能腳踏兩只船，最終不能腳踏兩只船。可以比較可以選擇，可以進行掂量，但不能總是掂量。

人的身心只能產生一個靈。

他很好或者他很壞，他很孩子氣或者他很睿智，這些話都是別人對你的話，是評價未必是真實，互相矛盾。但對于你自己只有一種聲音，這就是你的奮斗和追求。

不按照人的道理，按照天理來說，人可以成為神圣，也可以成為邪魔。具有迥異的兩種結構，魚和熊掌不可兼得，生與義必須相輔相成，只有一個結果。

自己的那個天是真實的天。道理是真實的道理。

以假亂真或者以真示假只是為了迷惑世人，無法欺騙自己，也就是無法欺騙自己頭上的那一片天空。

真產生于不亂，身不亂心不亂靈不亂。

我是我自己的意思是我是統(tǒng)一的，好也統(tǒng)一壞也統(tǒng)一，不統(tǒng)一就會產生“病”，神圣是邪魔的病，邪魔是神圣的病。都是對于天道的一得之見，入在道理之中。

在這個意義上強逼和壓迫是不存在的，也就是很難改變，認準了的道理才是道理。

其五是對意識的意識的一往情深。一方面前者的意識說的是一種看不見的存在，不在人們的視聽范圍之內，是虛無里的東西。一方面后者的意識指的是情感的用功，我又想你了，或者是我看到了天堂。

我是怎么想你的，我是怎么看到了天堂，是我達到了你。

在我和你之間有一個傳遞，這個傳遞也稱之為意識的作用，它是一種靈子，一種空子，是一個能量。幾乎代表了我全部的“科技”。

或者是一種飛船、飛碟。

就算真正有飛碟存在，這個意識的飛碟與之并不抵觸，在某些量子學說中的傳送也與之有關。糾纏是一種，傳送陣或者時空門也是一種。

不是想傳送到哪里就是哪里，門不是亂開的，得有有關聯(lián)的某個存在。

這個存在開始是另外一個人，最后是我們自己。在彼岸的另外一個人，在彼岸的自己。這個彼岸可以是天的盡頭，也可以是腦中“智慧”的彼岸。

在夕陽下的街道上，玄武看到了天空中的一雙眼睛。

有些地面疙疙瘩瘩，但走在上面卻非常滑溜，站不住腳。把這個“地面”立起來，或者各種角度組合起來，能夠承載人的“平面”則非常少。再把這個地面隱藏起來，它就成了天空。

能夠站得住的地方很少。

要想站立得住就得“發(fā)現”那個平面。要不拓展了眼睛的范圍，要不用不是眼睛的眼睛來看。或者是借用了別人的眼睛，此岸的眼睛和彼岸的眼睛。

有些眼睛，那是人的此岸的的眼睛，他們愿意被人借用，看到一個美麗的新世界。他們的修行也許不高，但開辟了一條路徑，也就是在真實的基礎上對于虛空前進了一步。看見了某些看不見的。

有的眼睛是此岸的眼睛，但也是彼岸的眼睛。人是彼岸來的，用到此岸的時候就是此岸，用到彼岸的就是彼岸。他在此岸真實存在，他在彼岸也真是存在。

他才是愿意借出眼睛的那個眼睛，所有奇異的眼睛都受到他的影響。

也就是過渡，用某種“船”過渡，只因為此岸和彼岸之間隔著對人的限制。確立了彼岸也就確立了中間的虛空

虛空是對于距離的無奈描述，是必須的經過，是一個更大的環(huán)境。

提到靈子和空子，這不是組裝、分解、運行和再一次組裝，在某種命令中完成一切。而是簡單的是其本身，一條船從大到小又從小到大，中間有一陣子是模糊的，它化身在了虛空之中。

靈子空子是有意志的粒子。

它們再次出現依然是完整的，就好像忽然變大了一樣。或者說是一種神奇的變形，從看不見到看得見。適應當時環(huán)境的大小，是有比例的智慧和能量。

玄武看到了空中的眼睛，很遠也很近。一只眼睛里是他的過去，看著看著就心下明了了，他是從龍宮出來找人的，人沒有找到，反而是自己被找到了。夏這個角色只是其中的某一段“人生”。

他看得出來是魔王第七把刀早有懷疑了。

不是冤家不聚頭這句話不是沒有道理，一些人生活在一起聚集在一起，總有生活和聚集的理由。遇到了某個人，這個人一定對自己有意義，只是有時候的有些意義不值得關心。

有些意義一再被退讓，躲到了自己的洞穴中，至多還有幾個親人。等親人也“傷透”了自己的心，我們只能孤獨。

意義是一些衣服和服飾，是自己的榮耀，而現在我們精赤條條。

其實還有一些衣服，為自己量體定做的，但我們已經不愿意看見，也就無法穿上，把自己活成了獸。

夏依然有自己的一生，自己占用了他的記憶一段時間，對他不會有什么影響，這只是他的一個夢。他自己會回去，也就是他自己會醒來，依然過他的生活。

那么說到身體的作用，身體是隨時都可以制造的，氣血只對人類有用，這是一種最大的恩賜。另外的“身體”在己靈他靈的作用下漸漸成型，荷葉和蓮藕可以，土石鋼鐵可以，虛而成型也可以。

另一只眼睛等著他，他看到熟悉的幾個人在等著他，雙七、星官、應，但沒有破和碎。

“他們去了哪里？”

走出眼睛這個通道，玄武迫不及待地問。

魔王第七把刀仍在望，魔王第七護法擺了擺手，示意他安靜。前面的事情玄武也看了個大概，知道破和碎走了，他們去了哪里？

七把刀的望有兩望，這令他無端想到了天帝望。天帝名望，一定望到了什么，并且天天在望著那個什么，千里眼和順風耳這兩位愛將常伴在他的身邊。

在人世間當有人問你，你看到了什么，原來這是一種謙虛和虔誠的態(tài)度。他怕失掉了他看不見的事情，因為有些事情是針對人的，每個人所看到的會不一樣。在真實上一樣，在虛假上不一樣。

看到的也許是自己的心底。

真正的天空，對我們有用的天空，是一個混合天空。連接我們內在天空和外在天空的那一個天空，內在的天空不是全部的天空，外部的天空也不是全部的天空，混合天空才是那個有用的天空。

走成小人或者走成大人，我們依然是人。

人必須有真情，真情就是此岸和彼岸的聯(lián)系，我們是我們，我們又不是我們，我們不是我們，我們又是我們。

船法注重的就是靈器，那些碟影。