在被人類迫害的生物面前的自白

我們從這個世界誕生，這個世界孕育了多種多樣的生靈，而我們人類這種生靈生來內心就是脆弱的。我們生活的世界，有太陽照射，就光明了，太陽照不到，就黑暗了，內心也被黑暗污濁了。當然人類之外的生物，它們圍獵、捕食，把內心造就的堅強無比，且不易被這世界熏染。可能它們的能力是有限的。如今，我們人類這一物種進化到了食物鏈的最高層。不用再懼怕恐龍猛獸。它們曾經存在，盛極一時，但現在已成了骸骨。我們什么都不怕了。但我們還怕死，如果有人說自己不怕死，那他一定是被死亡逼迫得走投無路，無可奈何下，用這一句來寬慰自己罷了。

無論如何，在當今的地球上充滿了罪惡，人類無疑是始作俑者。只是因為人類具有生成罪惡的能力和心理。動物們殺戮生靈只是為了勉強糊口，而植物生來就是為了養活其他生靈。如此，只有人類為了生存以外的欲望，無限殺戮，滿足不必要的虛榮心。人類進化了其他生命所沒有的能力。但這并不能說明人類就可以無端殺戮，通過使用獨有的技能，包括心理上陰險刻毒的對比來顯示強大、弱小。

毋庸置疑，歷史總是驚人的相似。我們現在如此大肆破壞生機，必定會引發新的一次毀滅，毀滅之后又重建，再破壞······毀滅······

不須多言，人的腦部發展也是周期性的。就近的來說，三個世紀前人們經歷了一次思想的啟蒙，而后科技有了發展的條件，戰爭也有了發起的來由，戰爭又刺激科技突飛猛進。然而科技發展著，戰爭蓄謀著，沒人知道我們的思想被帶到了什么地方，或者干脆說，思想仍保持著三個世紀前的那一次改變后的樣子。想一想，科技日新月異，思想卻保持三個世紀不變，這是何其恐怖！人本是由思想、智慧支配行動，試想，某個人掌握了自然萬物的所有領域的知識，并且可以用這些知識支配自己制造一些機械來顛覆這個世界，那他是不是就無敵了，不！因為他的思想并沒有發展得更超前些。其實，思想也在支配著智慧，一個新生的嬰兒沒有什么智慧，但他的思想已經有了，這不是誰賦予的，生來就有。因為人的思想不會消滅也不會創生，它永久存在，思想只會在生存輪回里醞釀，變換得更高尚。

這個持陳舊思想的人最終不可避免的會崩潰，而之后則會迎來新一輪發展歷程。就現在的人類而言，他們的思想已偏離了正常的發展軌道，殘暴，猜忌，無情，冷漠。要知道，社會的含義是人的集體。人不是獨立生活的，宇宙自誕生之初直至我們現在感受到的這個世界，時時刻刻在演變著，發展著，擴大著，構造著扭曲復雜的物質空間結構。人類生活在這樣的世界里的時間雖微不足道，但只要在生活著，就一定是順隨宇宙的變化趨勢的。人的生命結構，思維方式動作神態，樣樣都是復雜的。當然，還有最重要的東西:支配人體行為的思想，更是扭曲復雜的。宇宙無限擴展，地球上的文明生活也在無限擴展，使人們的思想極度扭曲。他們忘了自己的來由，忘了自己艱難躍進的那段心酸往事，而正是那證明了我們現在的存在。人類因為勞動而得以發展，思想也隨之發展。是什么創造了人類文明？答案毋庸置疑，是勞動者。當前科技進步日新月異，勞動權利漸漸集中到少數人手里，大部分人喪失了勞動能力，說的推進些，他們是喪失了發展機會。達爾文的進化論已清楚地詮釋了“物競天擇，適者生存”，到目前為止，還沒有什么能顛覆這一觀點，至少在今天，它仍是真理。

這是什么世道，法無定論，人無定心，把前人總結的規律妄加篡改，引以為樂。這是怎樣的靈魂，他們竟不把自己當作人類，不做人類該做的事，難道“人類”這種陳舊的命義已經被淘汰了嗎？那我們又該如何定義我們如今這種生命體？

這種生命體的思想境界從這種生命體的誕生開始，不斷進化到今天，腦部不斷地開發著，對事物的看法以及看法的表達方式隨著腦部開發也在改變著。沒有誰能真正清楚自己在作什么，也無法想象自己想象什么，也不可能想象到自己究竟想象的是多么荒誕可悲的事情，但是還在想象著自己不能想象到的不該的想象。

嚴寒酷暑，輪番上演，在一個浩瀚宇宙的一顆渺小的塵粒上，寄居著一種生命。萬物為一，諸如各形各類的病毒細菌，寄居于他們的宇宙，對他們來說我們是宇宙，對于我們所處的環境而言，我們也是寄生物種，如此說來，我們所處的的地位就可能是我們所謂宇宙的這個小細胞內的一點，我們從受精卵發育而來，那么我們常說的宇宙即也是由嬰兒的細胞甚至是受精卵發育而來。而它的主體的壽命對于我們來說是漫長不可想象的，就像對于病毒來說我們的壽命也是漫長的。病毒在乎他所處的環境的舒適嗎？答案無從知曉，而我們對宇宙也知之甚少，我們存在的意義，誰也無法探尋一二。

對于以上問題，若以現行思維來研討，恐怕會落得像牛頓和愛因斯坦終年時一樣的境況，被逼進一個思維黑洞，永遠回不來。但那時不值當的，既然在這里，就不要對原因窮追不舍，把目光集中在我們的生活上，收回我們發散的思維，不難發現，在我們存在的這個蔚藍的星球上，著實有許許多多的神奇，我們觀察到了表象，然后，求知和好奇心驅使我們探尋奧秘深處，譬如人類對夢的解析，東方很早出現了周公解夢這一說法，它把陰陽歷法天地之理糅合在一起，形成了一個較為系統性的理論。而我接觸夢的這一話題的淵源是由意大利佛羅意德的《夢的解析》一書而來。這本書的論點只是“夢是愿望的滿足”這幾個簡明的字。對此書，我沒有什么比較獨到而深明的見解，因為我的靈魂是感性而迷茫的。

對于我們自己的種種行為，在受害者面前我無所辯解，只能聊表同情。