入彭蠡經松門觀石鏡緬懷謝康樂題詩書游覽之志①
謝公之彭蠡，因此游松門。
余方窺石鏡，兼得窮江源②。
將欲繼風雅，豈徒清心魂③？
前賞逾所見，后來道空存④。
況屬臨泛美，而無洲渚喧⑤。
漾水向東去，漳流直南奔。
空濛三川夕，回合千里昏⑥。
青桂隱遙月，綠楓鳴愁猿。
水碧或可采，金精秘莫論⑦。
吾將學仙去，冀與琴高言⑧。
①安旗教授以此詩與李白晚年憤懣心情接近而系于上元元年，細按詩旨與作法，非是。本詩當為初游東南后西行至彭蠡湖，憶謝靈運《入彭蠡湖口》詩有感而作，故系于上詩后，說見講評。彭蠡：又稱彭澤，即鄱陽湖，在江州潯陽縣（今江西九江）東南五十二里處。松門、石鏡：均謝詩所及游覽處。參注②。謝康樂：謝靈運襲封康樂公，也稱謝康樂。
②謝公四句：謝原詩有句“攀崖照石鏡，牽葉入松門”，四句即此以述自己行程。松門，山名，在彭蠡湖中三百三十里處，東西四十里，青松夾岸。石鏡，亦山名，在潯陽城旁，廬山之東，山有圓石明凈可鑒，故稱。江源，原意為江水發源處，按漢鄭玄說三江：“江水發源蜀地，最居上流；下至湖廣，漢江之水自北來會之；又下至江西，則彭蠡之水自南來會之。三水合流而東，以入于海……”李白或以彭蠡之水為江水之南源，而以江源稱彭蠡湖口。
③將欲二句：謂此游不唯為攬勝清懷，更為瞻仰謝公而踵武前賢。風雅，《詩經》中國風與大小雅的合稱，后用以指代能繼承前修的詩章與中國古典詩歌傳統。清心魂，以游覽清心滌懷。
④前賞二句：伸足上二句之意，參講評。
⑤況屬二句：收束前文。況屬，何況正當。臨泛美，登山泛水之美。洲渚，江上小島，洲大渚小。
⑥漾水四句：寫彭蠡水勢。漾水源出蜀中，向東南流為沔水，又為漢水，至今九江匯合江水而匯為彭蠡。漳流，即漳水，源出今湖北襄陽南漳，東南流，合沮水入大江。三川，即三江，古書云“三江既入”，會于今九江一帶，具體說法不一，參注②。按謝靈運原詩云“洲島驟回合，圻岸屢崩奔”，又云“三江事多往，九派理空存”，本詩此四句由謝詩四句化出。
⑦青桂四句：寫遠望所見所聞所想。按謝靈運原詩云“乘月聽哀狖（猿），浥露馥芳蓀，春晚綠野秀，巖高白云屯”，李詩“青桂”二句，爭勝謝詩此四句；謝詩又云“金膏滅明光，水碧綴流溫”，李詩“水碧”二句由此化出。水碧，水玉，或謂即水晶。金精，即謝詩之“金膏”，提煉黃金之精華而成的仙藥。
⑧吾將二句：結出學仙之想。冀，企望。琴高，戰國趙人，高姓，擅琴，因稱琴高，浮游河北一帶二百余年成仙，能乘赤鯉來去水中。
讀本詩，先要弄懂詩題。“入彭蠡，經松門，觀石鏡，緬懷謝康樂題詩”為一個層次。其中又分二節，前九字為一節，述作詩起因；“緬懷謝康樂題詩”又一節，是說因游而“緬懷”，故“緬懷”是本詩第一個重點。“書游覽之志”是又一層次，其中“志”是主詞，故述志是本詩第二個重點。要之，“游覽”是紅線，因“緬懷”而“述志”是重點，詩歌本文即依次展開。
起筆“謝公”四句寫詩人此游行程，妙在化用大謝原詩“攀崖照石鏡，牽葉入松門”二句。而以“謝公”與“余”，“松門”與“石鏡”互文見義，非常省凈地述明自己此游與謝公當年行程正相同，既切題面前九字，又為“緬懷”作鋪墊。
“將欲”六句，正寫“緬懷”，切題面次七字。前二句言此行非徒為游覽以清心散懷，更重要的是想步蹤謝公題詩之“風雅”傳統；“前賞”二句更承上感嘆，謂前賢謝公所賞之遺跡固然尚或可見，而“后來”者如“余”，則只能深嘆行道雖依然而在，但道上空空然，誰以為繼？這四句的句序很有講究。“豈徒”、“將欲”是關聯詞，但詩人倒置之，從而先有效地突出了“繼風雅”的重點；然后以“前賞”、“后來”呼應“謝公”與“余”，以“跡可見”、“道空存”對照見義，從而可知“道”字語含雙關：既指實見之山道（路），又隱喻謝公所秉“風雅”之道。而“空”字更畫龍點睛，營造起一種山行道上唯“余”與“謝公”古今遙應的時空感，暗示謝公以降，四百年來，風雅之道已幾乎失墜，而有志追跡前修者，唯“余”一人而已。這種“空”的意境，更引起下文“況屬臨泛美，而無洲渚喧”二句的靜景，從而使“緬懷”之思渟蘊于一片空靜悠遠的境界之中，既為詩題第一層次作收束，又為下文的重新提起蓄勢。故“況屬”二句又是前后兩大層次的轉關。
由空靜之境放眼望去，進入第二層次“書游覽之志”。
“漾水”四句應前“兼得窮江源”，寫彭蠡、潯陽一帶水勢。按彭蠡之水為古所謂九江之一，其湖口相接潯陽江口，故詩人所游之彭蠡湖口，正是古書所說“三江既入”、“九江孔殷”的眾水交匯處。所謂“三江”、“九江”，秦漢以來已眾說不一，謝靈運原詩就慨嘆“三江事多往，九派理空存”。現在詩人放眼望去，唯見西來的漾水滾滾向東流去，北下的漳江一股勁兒南奔，潯陽城下，江、漢與彭蠡之水三川交激匯流，夕陽返照下，水氣空濛，與漾、漳等水回環合沓，于是水天千里，浩浩無際。而透過空濛水氣，遠山的青桂叢里，月兒漸漸升起；綠楓林中，傳來猿狖的鳴啼。“隱遙月”的“隱”字、“遙”字，“鳴愁猿”的“愁”字，都與前文水氣空濛相應，營構起一種恍惚迷離的境界。至此，詩人終于明白了，謝公原詩收尾“金膏滅明光，水碧綴流溫，徒作千里曲，弦絕念彌敦”四句之感喟所以會產生的情境：因為對此，他也感到“或可采”，“秘莫論”；然而好在我正當學仙東去之時，希望到時能與仙人琴高討論一下這個問題吧！
從以上疏解中首先可以看到李白對前輩詩人謝靈運的極其崇敬。“將欲繼風雅”，而與古人空山獨對，冀承其道，是本詩的核心。這種崇敬可分成兩個階次。
第一階次是學謝。就詩體看，這是首典型的以謝靈運、謝朓為杰出代表的“選體”詩（《文選》體詩）。全詩二十句除起、結各二句用散句外，全用工整的對仗，極見功夫。就結構觀，以“況屬”二句為轉關將游覽分作二層，形成游——情——游——情的詩歌脈絡，這正是謝靈運山水詩最典型的格局。再就意象考察，如前析，多化用謝詩原句。最后從用韻比較，二詩竟用同一韻部。這種刻意仿學，正是崇敬心理的表現。
第二階次是角謝，正如李白既十分崇拜其鄉賢漢人司馬相如，而又希望“作賦凌相如”一樣，他尊崇大謝，卻不亦步亦趨。一般而言，尤重主觀抒情的李白詩，寫景不以精麗取勝，但本詩卻極其用心。大謝原詩名句：“洲島驟回合，圻岸屢崩奔。乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，巖高白云屯”，寫江晚景色入神。李白“漾水向東去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隱遙月，綠楓鳴愁猿”，可以感到與謝詩神似，然而不僅自鑄新境，而且層次更豐富，境象更開闊：由動到靜，由夕至夜，以至“青桂”、“綠楓”二句的夜景，似乎是從那九江合沓的水氣中蘊生出來一般。同樣可玩味的是起首四句，雖化用謝詩，但析謝詩“石鏡”、“松門”二句為四句，以“謝”與“余”互文見義，筆致較大謝來得省凈、疏朗，而有跳蕩感，最能見出李白盡管學謝而不失故我。
至此，我們可以對本詩的作年作出合理的推斷了。本詩的主旨是學謝而且角謝，而不是什么抒憤刺世。因此全詩中的景色是從“況屬臨泛美，而無洲渚喧”的靜境中生發出來的，“漾水”以下六句，雖寫到三江交匯的水勢，但整個意境是空濛清曠的，而不是什么對混亂時世的影射。甚至學仙也非此詩的要旨，而是順大謝原詩關于“水碧”、“金膏”的說法而生的一種即興式的不無俏皮之感的聯想。這一輕快的結尾與起首的跳蕩筆觸，正有以見當時李白心境之輕松開朗。不過“吾將學仙去”倒是真的，李白多次求仙，哪一次是輕松的呢？只有初下東南一次。因此系本詩于此期。