送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白①

巢父掉頭不肯住②，

東將入海隨煙霧。

詩卷長留天地間③，

釣竿欲拂珊瑚樹④。

深山大澤龍蛇遠⑤，

春寒野陰風景暮。

蓬萊織女回云車⑥，

指點虛無是征路。

自是君身有仙骨，

世人那得知其故。

惜君只欲苦死留，

富貴何如草頭露。

蔡侯靜者意有余⑦，

清夜置酒臨前除。

罷琴惆悵月照席，

幾歲寄我空中書？

南尋禹穴見李白⑧，

道甫問訊今何如。

① 孔巢父：《舊唐書·孔巢父傳》：“孔巢父，冀州人，字弱翁。……早勤文史，少時與韓準、裴政、李白、張叔明、陶沔隱于徂來山，時號竹溪六逸。”

② 掉頭：《莊子·在宥》：“鴻蒙拊脾雀躍掉頭曰：‘吾弗知！吾弗知！’”

③ “詩卷”句：孔巢父有《徂徠集》行于世。

④ “釣竿”句：古代傳說珊瑚樹生于海底石上。

⑤ “深山”句：《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇。”

⑥ 蓬萊：古代傳說東海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。織女：星名。古代中華九州諸國的劃分和天上星座的方位是對應的，叫做分野。織女星的分野是吳越，即孔巢父去的江東一帶。

⑦ 蔡侯：對蔡姓者的尊稱。指下句詩里的“置酒”者。其人事跡不詳。

⑧ 禹穴：在浙江紹興的委宛山。傳說大禹在這里得天書。

這首詩是杜甫在天寶中所作。時蔡侯為孔巢父餞行，杜甫在席間賦此詩送別。又因當時李白正在浙江會稽，巢父本與李白同在徂徠隱居過。李白與杜甫在山東分別不久就到吳越求仙訪道去了，巢父既隨他同在江東歸隱，所以杜甫托他向李白問候。

孔巢父之名與傳說中帝堯時的隱士巢父之名恰好相同，所以開篇直呼巢父之名，便點出孔巢父將要和巢父一樣離世隱居之意，語帶雙關。“掉頭”一詞雖見于《莊子》，亦有取其出世之意，但理解為“掉頭而去”的一般口語，與“不肯住”的大白話連用，更能見出巢父鄙夷世俗的決絕神氣。以下述巢父將去之地均用海上神仙之事，一是照應江東地近東海，二是說明巢父求仙延年的目的。字里行間，亦不無惆悵：今后唯有詩卷長留在天地之間，傳其名跡，而人卻消失在海霧之中，在珊瑚樹間釣魚了。前四句，一三句寫離絕人間之意，二四句寫東入大海之志，分兩層起落遞進，是開頭的第一次跌宕。

后面八句又分兩層，四句一層，進一步拓開首四句的兩層意思。一層寫巢父此去一路風景：“深山大澤龍蛇遠”雖是用《左傳》現成語句，但感受和境界大不相同。《左傳》只不過說深山大澤中龍蛇潛伏之意，而杜甫卻以一“遠”字將巢父一路行跡推向廣大深遠的境界：深山——大澤——龍蛇遠，是遠而又遠。同樣，春寒——野陰——風景暮，是陰而又陰。這樣節節推進的構句，使兩句連成一片，展示了更加開闊遼遠的山野風景。陰寒再加暮色，雖然不是明朗的意象，卻因境界的闊大而無限開朗，這正是盛唐特有的氣象。乘著云車的織女為巢父指點虛無縹緲的去路，則是從遼闊的陸地引向更加廣漠的虛空。這幾句空間跨度很大，但始終扣住吳越的地理特點：大澤、春野均為南方之景，蓬萊是東海仙山，織女又是吳越分野。這一層是從“征路”的角度重復“東將入海”的意思。

下一層寫世人對巢父的惋惜：世人只因愛惜其才而苦死挽留，哪里知道巢父把富貴視為草頭露。草頭露轉瞬即干，而巢父求的是人生的永恒，自然不能為俗人所理解。這四句一、四句寫巢父鄙棄世俗，二、三句寫世人不知巢父，與上一層的句句遞進又不同。而這兩層詩意的對比，又正是首四句兩層句意的發揮，因而形成第二次更大的跌宕。杜甫歌行的開合變化正得力于此。

結尾回到眼前的人間景象：主人恬靜而意氣有余，清夜置酒于庭前階除，琴聲已停，月照離席。惆悵的詩人只有盼望友人去后從神仙界中寄來書信。最后兩句以散文句式作結，猶如一個告別的長揖，又宕開遠意：囑咐巢父到禹穴后向李白問好，這是點題目中“兼呈李白”四字，但也決不是問候的套語。聯想到李白在山東曾與杜甫“相期拾瑤草”，以及前面對孔巢父入海途中風景的想象，不也正是對李白近況的擬想嗎？

或許是因為杜甫入長安未久，豪放的心情尚未消失，或許是因為贈給孔巢父和李白這樣狂放的詩人，這首詩也寫得狂放飄逸，神氣之極，頗似李白的風格。但聲情的酣暢沉厚終究是杜甫自己的特色。