商湯

商湯，在商人后裔所傳唱的詩(shī)歌中被稱為武湯、天乙、成湯、武王，在甲骨刻辭中又作大乙、高祖乙，是商王朝的創(chuàng)始人。商人及其后裔在祀祖時(shí)，經(jīng)常追頌湯的功德，贊美他的業(yè)績(jī)，孔子則把他與夏禹、周文王、周武王并稱為“三代之英”，可見(jiàn)，在歷史上商湯有著十分重要的地位。

商人原是活動(dòng)于黃河下游地區(qū)的一個(gè)部落，根據(jù)歷史傳說(shuō)，大約在湯的十四世祖契（音xiè）的時(shí)候，商人進(jìn)入了父系氏族公社階段。以后，商部落內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)，在湯的七世祖王亥的時(shí)候，開(kāi)始用牛做負(fù)重的工具，在各部落之間進(jìn)行貿(mào)易。在王亥子上甲微做部落首領(lǐng)時(shí)，消滅了北方的一個(gè)強(qiáng)大的部落有易氏。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部落內(nèi)部出現(xiàn)了階級(jí)分化，到湯即位的時(shí)候，商人已經(jīng)邁進(jìn)了文明時(shí)代的門檻。

當(dāng)時(shí)中國(guó)的中心地區(qū)，即今天的豫北、晉南一帶，是夏王朝直接控制的區(qū)域。這里依山傍水，形勢(shì)險(xiǎn)要，河洛之間地勢(shì)平坦，物產(chǎn)豐饒。依據(jù)這些有利條件，夏人較早地完成了由部落向國(guó)家的轉(zhuǎn)化過(guò)程，依靠武力控制著周圍的被征服部落，這些部落向夏王朝稱臣、納貢，湯所在的商部落也是如此。

但是，在湯即位以后，情況發(fā)生了明顯的變化。一方面，經(jīng)過(guò)上甲微以來(lái)幾代人的努力，商部落的經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量有了很大的發(fā)展，從而具有了與夏王朝抗衡的實(shí)力。同時(shí)，在社會(huì)發(fā)展階段上，由于部落內(nèi)部的階級(jí)分化，商人由部落向國(guó)家的轉(zhuǎn)化也已經(jīng)基本完成，夏商之間在文明程度上的距離明顯縮小了。另一方面，夏王朝的統(tǒng)治江河日下，以夏王桀為首的奴隸主貴族驕奢淫逸到了極點(diǎn)，殘賊海內(nèi)，賦斂無(wú)度，對(duì)夏民和所屬部落實(shí)行殘酷的奴役和壓榨，引起了夏民和各部落普遍的不滿。夏商之間力量對(duì)比的變化，預(yù)示著夏商之間的從屬關(guān)系以及與此相關(guān)的對(duì)各部落的統(tǒng)治權(quán)力最終將發(fā)生改變。滅夏的條件在湯即位以后逐漸成熟起來(lái)。

第一，亳都的建立。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》的記載，從契到湯十四世之間，商部落共八次遷都，這八次遷徙的詳細(xì)情況至今已經(jīng)不可得知，但至少可以說(shuō)明，商人在成湯以前的社會(huì)生活是不固定的。湯即位后，在亳（音bó，今河南商丘市北）建立都城，標(biāo)志著商人已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。亳都的建立，對(duì)于商部落定居農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到了十分重要的促進(jìn)作用。據(jù)說(shuō)，湯曾經(jīng)派人幫助葛部落耕田，說(shuō)明在湯定都亳之后，商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在東方各部落中已經(jīng)處于領(lǐng)先地位。

第二，選用賢才，整飭內(nèi)政。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)部落叫有莘氏，與商人通婚。有莘氏嫁女于湯，用一個(gè)名叫伊尹的奴隸陪嫁，伊尹到了商部落以后，負(fù)著鼎、俎（古代的兩種炊具），借喻于烹調(diào)滋味與湯談?wù)撏醯溃瑴l(fā)現(xiàn)了伊尹的政治才能，便擢他為右相。之后，又從另一個(gè)部落選用了一個(gè)名叫仲虺（音huī）的人為左相，把部落內(nèi)部的事務(wù)交給他們處理。

選拔伊尹、仲虺的舉動(dòng)，表現(xiàn)出湯敢于改革部落制度的勇氣。在遠(yuǎn)古的部落制度下，部落公職人員的選拔范圍，不能超出部落界限，而被湯選用的伊尹、仲虺都不是本部落的人，表明湯已經(jīng)不同于原始時(shí)代的部落首領(lǐng)，古老的部落界限正在被沖破。

事實(shí)證明，湯在用人方面是成功的。伊尹、仲虺都是十分難得的人才，特別是伊尹，在商滅夏的整個(gè)歷史過(guò)程中，許多謀策都是由他制定的，而且，在滅夏以后的很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，伊尹對(duì)于商王朝的鞏固和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。據(jù)載，湯的長(zhǎng)孫太甲即位后，政治昏暗，暴虐亂德，一度導(dǎo)致階級(jí)矛盾的尖銳，伊尹便把太甲流放到桐宮（今河南虞城東北），自己代理國(guó)政，在太甲改過(guò)之后，伊尹又還政于太甲，商王朝的政治局勢(shì)逐漸穩(wěn)定下來(lái)。正像后人所贊頌的那樣：“實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王”，意思是說(shuō)阿衡（即伊尹）輔佐了商王。商滅夏的成功和商朝初年的政治穩(wěn)定，是與湯任人唯賢的舉措分不開(kāi)的。

第三，反夏聯(lián)盟的形成。從湯即位起，商部落進(jìn)入了向外擴(kuò)張的時(shí)期，在伊尹的謀劃下，商湯開(kāi)始了一系列的與夏王朝爭(zhēng)奪與國(guó)的活動(dòng)。

湯爭(zhēng)取與國(guó)的活動(dòng)，一方面是通過(guò)宣傳自己的“仁德”，對(duì)周圍的部落施加影響?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記載了湯的這樣一件事：一次，湯外出，看見(jiàn)有人在野外四面張網(wǎng)捕鳥(niǎo)，張網(wǎng)的人說(shuō)：“但愿天下四方的鳥(niǎo)都飛入我的網(wǎng)內(nèi)?！睖?tīng)見(jiàn)之后說(shuō)：“這太過(guò)分了?！北阕屓税丫W(wǎng)撤去三面，留其一面，張網(wǎng)的人只好說(shuō)：“愿意向左飛的鳥(niǎo)就向左飛，愿意向右飛的鳥(niǎo)就向右飛，時(shí)運(yùn)不好的鳥(niǎo)就飛到我的網(wǎng)里。”這件事雖小，但在那時(shí)，人們往往通過(guò)這樣的事情來(lái)評(píng)論一個(gè)人的賢否。當(dāng)這件事傳到其他部落之后，人們都說(shuō)：“湯的仁德，能及于禽獸。”這對(duì)湯爭(zhēng)取與國(guó)的活動(dòng)起了良好的作用。

湯爭(zhēng)取與國(guó)的活動(dòng)，另一方面是與其他部落通婚和選用外部落的人到商部落任職。通過(guò)這一途徑，許多部落與商人結(jié)成了聯(lián)盟，如仲虺所在的部落，原是夏的盟國(guó)，仲虺的祖先奚仲曾做過(guò)夏的車正，湯選用仲虺為左相，實(shí)際上已將這個(gè)部落從夏王朝的聯(lián)盟中爭(zhēng)取過(guò)來(lái)。這樣，黃河下游的諸部落大都擺脫了夏王朝的控制，以商人為核心形成了強(qiáng)大的反夏聯(lián)盟。

反夏聯(lián)盟初步形成后，湯便著手鞏固其根據(jù)地的建設(shè)，清除夏王朝在亳都附近的盟國(guó)。當(dāng)時(shí)，在今天的河南寧陵一帶有一個(gè)叫葛的部落，是夏的同盟。葛的首領(lǐng)葛伯十分貪暴，不祭祀神明和自己的祖先。在當(dāng)時(shí)，祭祀是部落的頭等大事，不祀是最大的失政。湯便以此為理由對(duì)葛的事務(wù)進(jìn)行干預(yù)。但是，如果僅僅因?yàn)椤案鸩混搿本团d兵征伐，勢(shì)必?fù)p害湯在各部落中的威望。于是，湯派人到葛詢問(wèn)他們?yōu)槭裁床混?，葛伯回答說(shuō)：“我們沒(méi)有用來(lái)祭祀的牛羊。”湯立即派人送去了牛羊，可是，這些牛羊并沒(méi)有被用于祀祖，反而卻成了葛伯的菜肴。湯又派人去問(wèn)葛伯：“為什么還不祭祀祖先呢？”葛伯又以沒(méi)有糧食為托詞。湯又一次容忍了葛伯的無(wú)禮，從自己的部落中派一些青壯年去幫助葛人耕種土地，又派一些老人和兒童到田里送飯。對(duì)于湯的援助，葛伯不僅不感恩戴德，反而卻率領(lǐng)葛人攔路搶劫飯食，殺戮送飯的老人和兒童。討伐葛的時(shí)機(jī)成熟了，湯派出軍隊(duì)征服了葛。

對(duì)于葛的征服，掃除了夏王朝在東方的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)，商人有效地控制了黃河下游的廣大地區(qū)，建立了穩(wěn)固的根據(jù)地。對(duì)此，《呂氏春秋·具備》說(shuō)湯曾經(jīng)“約于、薄”，薄，即亳。，古人讀如衣，即殷，泛指黃河下游的古兗州一帶，即今冀、魯、豫的交界地區(qū)。穩(wěn)固的根據(jù)地，是湯滅夏的物質(zhì)基礎(chǔ)，如同戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們所說(shuō)的那樣，湯如果沒(méi)有，就和周武王沒(méi)有岐（今陜西岐山周原）一樣，即使賢才畢至，也不可能取得滅夏的勝利。

征服了葛之后，湯又先后十余次征伐夏的屬國(guó)，逐一剪除夏的羽翼，據(jù)傳，湯“十一征而無(wú)敵于天下”。這時(shí)，以夏王桀為首的夏統(tǒng)治集團(tuán)正沉湎于酒色之中，既無(wú)力也無(wú)心顧及他的東方盟國(guó)，更沒(méi)有辦法遏止商人的崛起。在商人的強(qiáng)大攻勢(shì)下，夏王朝在東方的屏障韋（今河南滑縣東）、顧（今河南范縣）、昆吾（今河南滑縣東）都先后被征服了，夏王朝暴露在商部落及其聯(lián)盟的面前。

在伊尹的謀劃下，湯開(kāi)始向夏桀直接挑戰(zhàn)，停止對(duì)夏王朝的納貢。果然，夏桀被激怒了，他調(diào)動(dòng)?xùn)|方九夷的軍隊(duì)，企圖前后夾攻商部落，形勢(shì)對(duì)湯極為不利。

九夷人幫助夏桀，是湯始料不及的。為了避免腹背受敵，湯又向夏桀稱臣，交納貢物，夏桀見(jiàn)物心喜，便草草收兵，夏商之間的激烈沖突暫時(shí)告一段落。趁此時(shí)機(jī)，湯一面積蓄力量，準(zhǔn)備滅夏；一面與東方的九夷人通好，瓦解了夏與九夷人的聯(lián)盟。第二年，湯又停止了對(duì)夏的納貢，這一次，更激怒了夏桀。為解燃眉之急，夏桀召集他的屬國(guó)在有仍（今山東濟(jì)寧）會(huì)盟，企圖驅(qū)使這些部落與商人決戰(zhàn)?？墒?，夏桀所依賴的九夷之師卻沒(méi)有應(yīng)召，夷人中的有緡氏帶頭反叛，于是，爆發(fā)了夏王朝與有緡氏的戰(zhàn)爭(zhēng)。

與商人決戰(zhàn)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，卻挑起了征伐盟國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使夏的盟國(guó)進(jìn)一步看清了桀的無(wú)道，人們憤怒地咒罵道：“你這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候才能落山，我們寧愿和你一起死去?！鳖l繁的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，也擾亂了夏民的正常生活，沉重的兵役、勞役，使夏桀失去了夏民的支持，最終成了孤家寡人。

滅夏的時(shí)機(jī)成熟了，商湯率領(lǐng)大軍向夏王桀發(fā)起了總攻，兩軍在鳴條（今河南封丘東）展開(kāi)了決戰(zhàn)。

鳴條之戰(zhàn)，是商滅夏的決定性戰(zhàn)役。雙方都投入了最大的兵力，決戰(zhàn)前夕，為了鼓舞士氣，湯在軍前發(fā)布了動(dòng)員令。這篇?jiǎng)訂T令，在《尚書》中被完整地保存下來(lái)。商湯說(shuō)：“不是我大膽地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是因?yàn)橄蔫罘噶嗽S多罪行，上天命令我前往討伐他?！比缓?，湯又列舉了夏桀的罪惡：其一，夏桀連年窮兵黷武，使人們沒(méi)有時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；其二，夏桀荒淫無(wú)道，向人民攤派沉重的賦役，民力已被用竭了。這是所有被夏桀奴役的部落的共同語(yǔ)言，在全軍上下引起了共鳴。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果如人們所預(yù)料的那樣，眾叛親離的夏桀被商湯的軍隊(duì)打得慘敗，向南方狼狽逃去，最后死在南巢（今安徽壽縣東南）。商湯則乘勝前進(jìn)，攻滅了夏的屬國(guó)三朡（今山東菏澤市定陶區(qū)東北），掠取了當(dāng)?shù)氐膶氂?。隨后，又揮師西上，進(jìn)至夏王朝的腹地。

滅夏之后，湯實(shí)行了一系列穩(wěn)定社會(huì)秩序的措施。

其一，遷都有夏之墟。商人在滅夏以后，取代了夏王朝對(duì)中原地區(qū)各個(gè)部落的統(tǒng)治權(quán)。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)這一地區(qū)的有效控制，迅速接受和發(fā)展夏人的先進(jìn)文化，湯決定遷都西亳。今天，這座東西長(zhǎng)一千二百米、南北長(zhǎng)一千七百米的古城已經(jīng)在河南偃師被發(fā)掘出來(lái)。這座古城的發(fā)現(xiàn)，表明在成湯時(shí)期，商人的物質(zhì)文明已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度。遷都西亳之后，原來(lái)僻處東方的商部落進(jìn)入了中原地區(qū)，直接繼承了黃河流域的先進(jìn)文化。在以后的幾個(gè)世紀(jì)里，黃河流域的人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的青銅文化，這具有歷史意義的進(jìn)步，與湯所開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)是分不開(kāi)的。

其二，實(shí)行內(nèi)外服制。據(jù)史書記載，在夏王朝統(tǒng)治時(shí)期有“諸侯萬(wàn)國(guó)”，這些部落在事實(shí)上都是“自然長(zhǎng)成的結(jié)構(gòu)”。夏王朝雖然享有對(duì)這些部落的統(tǒng)治權(quán)，但相互間僅僅是松散的聯(lián)盟。商王朝建立之后，湯為了加強(qiáng)對(duì)這些方國(guó)部落的控制，明確規(guī)定：王畿以內(nèi)為內(nèi)服，由商王室直接控制，王畿以外的諸部落為外服，依其住地距王畿的遠(yuǎn)近，依次分為侯服、甸服、男服、衛(wèi)服，由各方國(guó)部落的首領(lǐng)實(shí)行自治，服侍于商王，對(duì)王室承擔(dān)納貢等義務(wù)。內(nèi)外服制的建立，進(jìn)一步加強(qiáng)了專制王權(quán)，使黃河流域的各個(gè)部落之間的聯(lián)系更加緊密了，這對(duì)于具有共同地域、共同語(yǔ)言、共同心理素質(zhì)的華夏族的形成，起到了極大的推動(dòng)作用。

商湯滅夏之后，由于持續(xù)不斷的擴(kuò)張，商王朝的疆域較之夏代更為遼闊，《詩(shī)經(jīng)·商頌·殷武》說(shuō)：在成湯的時(shí)候，遠(yuǎn)方的羌人、氐人，沒(méi)有不來(lái)進(jìn)貢的，沒(méi)有不稱臣的。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，商朝的統(tǒng)治區(qū)域已經(jīng)擁有今天的河南、山東、河北、遼寧、山西、陜西、安徽、湖北的大部，中原的先進(jìn)文化，隨著商王朝的擴(kuò)張，傳播到邊遠(yuǎn)地區(qū)，這在客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族之間的文化交流，推動(dòng)了整個(gè)中華民族的歷史發(fā)展。