樂(lè)于感謝，能消“惡業(yè)”

無(wú)論何時(shí)何事，都以感謝之心應(yīng)對(duì)——這其中實(shí)際上隱含著極其重要的意義。

這是因?yàn)椋撤N災(zāi)難降臨時(shí)，既可能消去一直折磨自己的“業(yè)”，也可能喚來(lái)新的災(zāi)難。而起決定性作用的，就是應(yīng)對(duì)災(zāi)難時(shí)的那一顆心。

心中描繪的景象會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。佛教用“思念造業(yè)”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)。就是說(shuō)，心中所思，會(huì)成為業(yè)，即成為“原因”，原因制造出現(xiàn)實(shí)這個(gè)“結(jié)果”。這種“原因與結(jié)果”交織而成的法則，在這個(gè)世界上儼然存在并發(fā)揮著作用。

佛教認(rèn)為，造業(yè)的并不只有思念，行動(dòng)也會(huì)造業(yè)。這個(gè)業(yè)一定會(huì)作為現(xiàn)象顯現(xiàn)。過(guò)去在不知不覺(jué)中說(shuō)出口的話，或是偶然做出的行為，都會(huì)成為業(yè)，在某個(gè)時(shí)候，這個(gè)業(yè)會(huì)變成災(zāi)難，降臨到我們頭上。

在遭遇災(zāi)難時(shí)，我們會(huì)手忙腳亂、驚慌失措、痛苦掙扎。所以我們都希望盡可能避免災(zāi)難。但是，不管想了多少好事、做了多少好事，過(guò)去所造的業(yè)在作為現(xiàn)象顯現(xiàn)出來(lái)之前，是不會(huì)消失的。

而當(dāng)災(zāi)難到來(lái)時(shí)，如果我們的心態(tài)不對(duì)，就可能喚來(lái)更大的災(zāi)難。避免這一點(diǎn)的方法就是“愉快”地接受災(zāi)難。

如果受了傷，就要想：“啊，還好，只受了這么點(diǎn)傷就完事了，沒(méi)有慘到身體都動(dòng)彈不了。”如果生了病，要感到高興：“就這點(diǎn)病，動(dòng)個(gè)手術(shù)就能治好，真幸運(yùn)。”

災(zāi)難發(fā)生，意味著消業(yè)。大的災(zāi)難能夠消業(yè)自不必說(shuō)，即使是很小的災(zāi)難，也能消業(yè)，所以應(yīng)該高興。即使心里不這么想（即高興不起來(lái)），也要使用理性讓自己高興起來(lái)。這很重要。

只要能夠感到高興，自然就能夠心懷感謝。不管遇到什么災(zāi)難，都能高興，都能感謝，那么，過(guò)去所造的業(yè)就會(huì)消失殆盡。

遭遇災(zāi)難時(shí)要感到高興。給予我這個(gè)珍貴教誨的，是我的人生導(dǎo)師——原臨濟(jì)宗妙心寺派管長(zhǎng)西片擔(dān)雪法師。我在許多事情上，都曾向他請(qǐng)教。

以前，京瓷在沒(méi)有獲得許可的情況下，制造和提供了醫(yī)療用的人工膝關(guān)節(jié)。這件事，媒體曾廣泛報(bào)道，并對(duì)京瓷展開(kāi)了激烈的批判。

這事是有原因的。當(dāng)時(shí)我們獲得了制造和銷售人工股骨關(guān)節(jié)的許可。醫(yī)療界又向我們提出制造膝關(guān)節(jié)的強(qiáng)烈請(qǐng)求，而且他們是急需。在他們的催促之下，我們制造了膝關(guān)節(jié)。盡管有這個(gè)背景，但我對(duì)此不做任何辯解，只是反復(fù)道歉謝罪。

京瓷總部門前，接連幾天布滿成排的攝像機(jī)，電視上多次播放我低頭謝罪的鏡頭。我身心俱疲，于是前往法師處請(qǐng)求指點(diǎn)。

法師像往常一樣沏好了茶，仔細(xì)聆聽(tīng)我的傾訴。然后對(duì)我說(shuō)：“很好啊，災(zāi)難降臨之際，也就是過(guò)去造的業(yè)消失之時(shí)。遭受這么一點(diǎn)批判就能消業(yè)，所以必須慶祝一番啊。”

一心想著法師肯定會(huì)安慰我，沒(méi)想到法師竟然這樣說(shuō)，我覺(jué)得他這話未免冷漠無(wú)情。

但是，仔細(xì)咀嚼了這段話，我覺(jué)得我的心靈被治愈了，深感慰藉。

活著從來(lái)不遭遇災(zāi)難的人不存在，災(zāi)難會(huì)在意想不到的時(shí)候、以意想不到的形式襲來(lái)。

這種時(shí)候，不能意氣消沉，不能墮入絕望的深淵。“這么一點(diǎn)事就能消掉過(guò)去的業(yè)”，要為此高興，并予以感謝，然后跨出新的一步。可以說(shuō)，這是度過(guò)人生這一嚴(yán)酷旅程的“秘訣中的秘訣”。