三

有一日，天氣很寒冷，卻聽到一點喧囂，那是禁軍終于殺到了，因為他們等候著望不見火光和煙塵的時候，所以到得遲。他們左邊一柄黃斧頭，右邊一柄黑斧頭，后面一柄極大極古的大纛，躲躲閃閃的攻到女媧死尸的旁邊，卻并不見有什么動靜。他們就在死尸的肚皮上扎了寨，因為這一處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。然而他們卻突然變了口風，說惟有他們是女媧的嫡派，同時也就改換了大纛旗上的科斗字，寫道“女媧氏之腸”^[16]。

他們就在死尸的肚皮上扎了寨，因為這一處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。然而他們卻突然變了口風，說惟有他們是女媧的嫡派。

落在海岸上的老道士也傳了無數代了。他臨死的時候，才將仙山被巨鰲背到海上這一件要聞傳授徒弟，徒弟又傳給徒孫，后來一個方士想討好，竟去奏聞了秦始皇，秦始皇便教方士去尋去^[17]。

方士尋不到仙山，秦始皇終于死掉了；漢武帝又教尋，也一樣的沒有影^[18]。

大約巨鰲們是并沒有懂得女媧的話的，那時不過偶而湊巧的點了點頭。模模胡胡的背了一程之后，大家便走散去睡覺，仙山也就跟著沉下了，所以直到現在，總沒有人看見半座神仙山，至多也不外乎發見了若干野蠻島。

一九二二年十一月作。

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[1] 本篇最初發表于1922年12月1日北京《晨報四周紀念增刊》，題名《不周山》，曾收入《吶喊》；1930年1月《吶喊》第十三次印刷時，作者將此篇抽去，后改為現名，收入本書。

[2] 女媧我國古代神話中的人類始祖。她用黃土造人，是我國關于人類起源的一種神話?！短接[》卷七十八引漢代應劭《風俗通》說：“俗說：天地開辟，未有人民；女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也；貧賤凡庸者人也。”（按《風俗通》全名《風俗通義》，今傳本無此條。）

[3] 伊 女性第三人稱代名詞。當時還未使用“她”字。

[4] “Nga！nga！”以及下文的“Akon，Agon！”“Uvu，Ahaha！”都是用拉丁字母拼寫的象聲詞。“Nga！nga！”譯音似“嗯??！嗯?。　薄癆kon，Agon！”譯音似“阿空，阿公！”“Uvu，Ahaha！”譯音似“嗚唔，啊哈哈！”

[5] 這是關于共工怒觸不周山的神話?！痘茨献印ぬ煳挠枴罚骸拔粽吖补づc顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！卑垂补?、顓頊，都是我國古代神話傳說中的人物。過去史家說，共工是上古一個諸侯，炎帝（神農氏）的后代；顓頊是黃帝之孫，上古史上“五帝”之一，號高陽氏。

[6] 金玉的粉末 指道士服食的丹砂金玉之類的東西，道士認為服食后可以長生不老。

[7] 上真 道教稱修煉得道的人為真人。上真即上仙，是一種尊稱。唐代李商隱《同學彭道士參寥》：“莫羨仙家有上真，仙家暫謫亦千秋。”

[8] 巨鰲 見《列子·湯問》：“勃海之東，不知幾億萬里，……其中有五山焉：一曰岱輿、二曰員嶠、三曰方壺、四曰瀛洲、五曰蓬萊?！又耍韵墒ブN。……而五山之根，無所連著，常隨潮波，上下往還，不得（暫）峙焉。仙圣毒之，訴之于帝，帝恐流于西極，失群圣之居，乃命禺彊使巨鰲十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙。”按禺彊，見《山海經·大荒北經》：“北海之渚，中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊?！?/p>

[9] 這是共工與顓頊之戰中共工一方的話。后，君主，這里指共工。這幾句和后面兩處文言句子，都是模仿《尚書》一類古書的文字。

[10] 不周之山 據《山海經·西山經》晉代郭璞注：“此山形有缺不周帀處，因名云?！庇帧痘茨献印ぴ烙枴泛鬂h高誘注，此山在“昆侖西北”。

[11] 這是顓頊一方的話?？祷兀补っ?。這里的“后”指顓頊。

[12] 關于女媧煉石補天的神話，《淮南子·覽冥訓》中有如下的記載：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼復，墬（地）不周載；火炎而不滅，水浩洋而不息；……于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”又唐代司馬貞《補史記·三皇本紀》：“當其（女媧）末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州?！?/p>

[13] 昆侖山上的古森林的大火 據《山海經·大荒西經》：“有大山名曰昆侖之丘……其外有炎火之山，投物輒然（燃）?！?/p>

[14] 長方板 古代帝王、諸侯禮冠頂上的飾板，古名為“延”，亦名“冕板”。頂長方板的小東西，即本書《序言》中所說的“古衣冠的小丈夫”。下面他背誦的幾句文言句子，也是模擬《尚書》一類古書的。

[15] 重臺花 復瓣花。唐代韓偓《妒媒》詩：“好鳥豈須兼比翼，異花何必更重臺?！?/p>

[16] 關于“女媧氏之腸”的神話，《山海經·大荒西經》中有如下的記載：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。……有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野?！惫弊ⅲ骸芭畫z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。”科斗字，古代文字，筆畫頭粗尾細，形如蝌蚪。

[17] 秦始皇尋仙山的故事，《史記·秦始皇本紀》中有如下的記載：“齊人徐巿（芾）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人?！瓟禋q不得?！?/p>

[18] 漢武帝尋仙山的故事，《史記·封禪書》中有如下的記載：方士“（李）少君言上（漢武帝）曰：‘……臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。’于是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊（劑）為黃金矣。……而方士之候伺神人，入海求蓬萊，終無有驗?！?/p>