方苞4歲，其父嘗雞鳴起，值大霧，以“雞聲膈霧”命對，方苞答以“龍氣成云”。

方以智勸王夫之逃禪，夫之不應(yīng)。

方以智寄書梅文鼎，征所著歷算書。

方以智卒（1611—1671）。以智字密之，號鹿起、曼公，安徽桐城人。崇禎進(jìn)士，官翰林院檢討。曾與陳貞慧、吳應(yīng)箕、侯方域等主盟“復(fù)社”，為“明季四公子”之一。南明亡，出家在青原山為僧，改名大智，字無可，別號浮山智者、弘智、藥枕、愚者大師等。學(xué)問廣博。尤精于科學(xué)和哲學(xué)，重視“質(zhì)測”，意即實(shí)驗(yàn)。與利瑪竇交往甚密，通曉當(dāng)時(shí)西方科學(xué)知識，對神學(xué)多所批評。著有《通雅》、《物理小識》、《東西均》26章、《印章考》1卷、《醫(yī)學(xué)會通》、《藥地炮莊》、《方子流寓集》9卷、《博依集》10卷、《浮山文集前編》、《浮山別集》2卷等。事跡見《清史稿》卷五〇〇、《清史列傳》卷六八、陳田《明詩紀(jì)事》卷一七，任道斌編有《方以智年譜》、錢王剛撰有《方以智傳》。

按：彭士望《與謝約齋書》曰：“木公病背發(fā)，卒于萬安。嗜學(xué)愛才，至死不變。患難怡然，夫豈易及。望為之三詣吉州，三哭之慟，非偶然也。”（《樹廬文鈔》卷二）

按：陳子龍《方密之流寓草序》曰：“吾友方子亦移居金陵，云有詩數(shù)百篇，名曰《流寓草》，志遇也。予受而讀之，大約皆憂愁感慨之作也。然其情怨而不怒，其辭整渾而達(dá)，其氣激切而沈?qū)崳叭粐@曰：世言聲音無與世變者，使子野不聰，而延州非賢人也則可。今夫歌頌酬獻(xiàn)之作，應(yīng)乎人者也。應(yīng)乎人者，其言飾。憂愁感慨之文，生乎志者也。生乎志者，其言切。故善觀世變者，于其憂愁感慨之文，可以見矣。夫才士失職，不得在鄉(xiāng)里，困頓于羈旅，棲遲于首途，其發(fā)為文章，固無怪其鮮和平之氣者。然又有異，此豈人力哉！”（《安雅堂稿》卷三）

按：朱彝尊《方以智》曰：“先生紛綸五經(jīng)，融會百氏，插三萬軸于架上，落四七宿于胸中，早推許、郭之人倫，晚結(jié)宗、雷之凈社，樂府古詩，磊落嵚崎，五經(jīng)亦無浮響，卓然名家。”（《靜志居詩話》卷一九）

按：馬其昶《方以智傳》曰：方以智自幼博覽群書，于“群經(jīng)史子略能背誦，博涉多奇，……凡天文、禮樂、律數(shù)、聲音、文字、書畫、醫(yī)藥，下逮琴劍、技勇，無不析其旨趣”（《桐城耆舊傳》）。

按：梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》曰：方以智“他著有《通雅》五十二卷，考證名物、象數(shù)、訓(xùn)詁、音聲。……《四庫提要》很恭維這部書，說道：‘明之中葉以博洽著者稱楊慎，而陳耀文起而與爭，然慎好偽說以售欺，耀文好蔓引以求勝。次則焦竑亦喜考證，而習(xí)與李贄游，動輒牽綴佛書，傷于蕪雜。然以智崛起崇禎中，考據(jù)精核，迥出其上。風(fēng)氣既開，國初顧炎武、閻若璩、朱彝尊等沿波而起，始一掃懸揣之空談。’顧、閻輩是否受密之影響，尚難證明。要之密之學(xué)風(fēng)，確與明季空疏武斷相反，而為清代考證學(xué)開其先河，則無可疑。他的治學(xué)方法有特征三端：一曰尊疑……二曰尊證……三曰尊今……依我看，《通雅》這部書，總算近代聲音訓(xùn)詁學(xué)第一流作品。清代學(xué)者除高郵王氏父子以外，沒有哪位趕得上他。但乾嘉諸老，對于這部書很少征引，很少稱道，不知是未見其書，抑或有什么門戶之見？……桐城方氏，在全清三百年間，代有聞人，最初貽謀之功，自然要推密之。但后來桐城學(xué)風(fēng)并不循著密之的路走，而循著靈皋（方苞）的路走，我說這也是很可惜的事”。