羅公遠

玄宗學隱形于羅公遠①，或衣帶，或巾腳，不能隱。上詰之②，公遠極言曰：“陛下未能脫屣天下③，而以道為戲，若盡臣術，必懷璽入人家④，將困于魚服也⑤。”玄宗怒，慢罵之⑥。公遠遂走入殿柱中，極疏上失⑦。上愈怒，令易柱破之。復大言于石磶中⑧，乃易磶觀之，磶明瑩，見公遠形在其中，長寸馀。因碎為十數段，悉有公遠形。上懼，謝焉⑨，忽不復見。后中使于蜀道見之，公遠笑曰：“為我謝陛下⑩。”（《壺史》）

【注】

① 玄宗：即唐明皇李隆基（685—762），睿宗第三子。先天元年（712）即帝位，次年改元開元。在位初期勵精圖治，社會安定，經濟發展。自天寶后，日漸驕逸，政治趨于腐敗，終致發生安史之亂。天寶十五載（756），亡命入蜀。七月，太子李亨（肅宗）即帝位，尊之為太上皇。回京后幽居興慶宮，抑郁而死。羅公遠：唐術士。《新唐書》卷二〇四《方技傳》稱羅思遠，“能自隱”。又據《太平廣記》卷二二“羅公遠”條說，他本是鄂州（今湖北武漢）人，幼時因能調遣江龍而被刺史推薦給唐玄宗。又一說是彭州（今四川彭州市）人，修道于漓沅間，歷周、隋、唐，年數百歲，乍老乍少。 ② 詰：責問。 ③ 脫屣（x）天下：視天下（江山）如脫屣（鞋），看得很輕，毫不介意。 ④ 懷璽：隱瞞帝王身份。 ⑤ 魚服：指白龍化為魚，被漁者射傷事，比喻尊貴者微服私行的危險。按漢劉向《說苑·正諫》:“昔白龍下清泠之淵，化為魚，漁者豫且射中其目。白龍上訴天帝，天帝曰：‘當是之時，若安置而形？’白龍對曰：‘我下清泠之淵化為魚。’天帝曰：‘魚固人之所射也。若是，豫且何罪夫！'”故張衡《東京賦》說：“白龍魚服，見困豫且。” ⑥ 慢罵：隨口辱罵。 ⑦ 疏：條陳。 ⑧ 磶（xì）：柱下石。 ⑨ 謝：道歉。 ⑩ 謝：告別。

【評】

道教在南北朝后期有新的發展，中經隋朝，至唐玄宗時達于極盛。史稱唐玄宗一再給老子加封尊號，親注《道德經》令人誦習，甚至親受道士的法箓，他酷好仙術已經到了走火入魔的地步。這里所說的羅公遠，在當時是廣為人知的神仙者流，據說來去無跡，最擅長隱遁之術。唐玄宗向羅神仙學隱形術，常常要露出些馬腳，不能徹底隱身，因而對羅神仙十分不滿。羅神仙自有他的道理，“懷璽入人家，將困于魚服”（就是說你如果學成了，隨意出入百姓家，勢必會遭遇危險）是一條，其實還有更重要的一條，見于《太平廣記》卷二二記載：“陛下玉書金格，以簡于九清矣。真人降化，保國安人，誠宜習唐虞之無為，繼文景之儉約，卻寶劍而不御，棄名馬而不乘。豈可以萬乘之尊，四海之貴，宗廟之重，社稷之大，而輕狥小術，為戲玩之事乎？”也就是說你作為帝王，理應以唐堯、虞舜、漢文帝、漢景帝為學習榜樣，一心治理好國家，怎么可以棄社稷、宗廟于不顧，醉心幻術，耽于游戲呢？羅公遠的勸說稱得上是義正詞嚴，擲地有聲。可惜唐玄宗是鬼迷心竅，一點聽不進去，反而惱羞成怒，追殺不休。羅神仙遂施展隱身絕技，或在殿柱中，或在石磶內，極盡嘲弄之能事，最后不辭而別。后來唐玄宗一朝果然由盛而衰，發生安史之亂，玄宗逃命于蜀中，羅神仙還不忘托人帶話予以譏誚。僅此一件事來說，處身方外的羅公遠倒是一位明白人，而唐玄宗竟也有玩物喪志、想入非非的一面。