孫思邈

孫思邈嘗隱于終南山①，與宣律和尚相接，每來往，互參宗旨。時大旱，西域僧請于昆明池結壇祈雨②，詔有司備香燈③，凡七日，縮水數尺。忽有老人，夜詣宣律和尚求救，曰：“弟子昆明池龍也，無雨久，匪由弟子④。胡僧利弟子腦，將為藥，欺天子，言祈雨。命在旦夕，乞和尚法力加護。”宣公辭曰：“貧道持律而已，可求孫先生。”

老人因至思邈石室求救，孫謂曰：“我知昆明龍宮有仙方三十首⑤，爾傳與予⑥，予將救汝。”老人曰：“此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所吝⑦。”有頃，捧方而至。孫曰：“爾第還⑧，無慮胡僧也。”至是池水忽漲，數日溢岸。胡僧羞恚而死⑨。孫復著《千金方》三十卷⑩，每卷入一方，人不得曉。及卒后，時有人見之。

玄宗幸蜀，夢思邈乞武都雄黃，乃命中使赍雄黃十斤，送于峨眉頂上k。中使上山未半，見一人，幅巾被褐l，須鬢皓白，二童青衣丸髻夾侍m，立屏風側，以手指大磐石曰：“可致藥于此。上有表n，錄上皇帝。”中使視石上，朱書百馀字。遂錄之，隨寫隨滅，寫畢，石上無復字矣。須臾，白氣漫起，因忽不見。（《玉格》）

【注】

① 孫思邈（581—682）：京兆華原（今陜西耀縣）人。善談老莊及百家之說，兼好釋典。早年隱居太白山。唐太宗、唐高宗皆曾召見，將授官，固辭不受。精于醫學，著有《千金方》《攝生真錄》《醫家要鈔》《五臟旁通道養圖》等，對我國中醫藥學的發展有承前啟后的貢獻。宋徽宗時被封為妙應真人，中醫奉為祖師，號稱藥王。《舊唐書》卷一九一、《新唐書》卷一九六有傳。終南山：今陜西秦嶺，主峰為太白山。 ② 昆明池：在長安（今陜西西安）城內，西漢時開鑿，周四十里，至唐文宗太和時廢壞干涸。 ③ 有司：主管官吏。 ④ 匪：同“非”。 ⑤ 三十首：原作“三千首”，今據《類說》引改。 ⑥ 爾：你。予：我。 ⑦ 固：通“故”，因而，所以。 ⑧第：且。 ⑨ 恚（huì）：怨恨。 ⑩ 三十卷：原作“三千卷”，今據《類說》卷四二引《酉陽雜俎》改。 k 赍（jī）：送與。峨眉頂：峨眉山頂。在今四川峨眉山市境。 l 幅巾：古代男子用絹一幅束發，故稱幅巾。褐：粗麻或粗毛織成的短衣，是卑賤者的穿著。 m 丸髻：圓形發髻。 n 表：奏章，用于陳情謝賀。

【評】

《舊唐書·孫思邈傳》說：“思邈自云開皇辛酉歲生，至今年九十三矣，詢之鄉里，咸云數百歲人，話周齊間事，歷歷如眼見，以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。”在當時的民間傳說中，孫思邈已經是“數百歲人”，人們把他看作活神仙毫不足怪。這里的記載是說孫與胡僧斗法，解救了昆明池龍，作為回報，龍王獻出仙方三十首，而孫則依據仙方撰著《千金方》，普濟眾生。姑不論其傳說是如何夸飾和荒誕，但孫思邈以其高尚的醫德和高明的醫術名重一時，并以其醫學實踐經驗撰為《千金要方》《千金翼方》等行世，這在中國醫學史上卻是不爭的事實。清修《四庫全書》收錄孫著《千金要方》九十三卷，認為此書“凡診治之訣，針灸之法，以至引導養生之術，無不周悉”。至于為何稱為《千金方》，孫思邈的解釋是：“人命至重，貴于千金。一方濟之，德逾于此。”（《千金要方序》）此亦可見孫之醫德的確堪稱永世師表。