百合心中也是不禁疑惑：如轉(zhuǎn)生之人和原本的人斷然無關(guān)。那么玫瑰是誰？誰又是玫瑰？

據(jù)她所知，玫瑰是以特殊仙門法術(shù)轉(zhuǎn)化龍虎陰陽，才得以攜帶上一世的記憶轉(zhuǎn)世。

這門功法的最妙之處，在于人轉(zhuǎn)世后在極短的時間內(nèi)，就能重新修煉到上一世的法力境界。

該法門也被其他仙門前輩使用過。譬如：東海琉璃閣水字輩的高人水榮真人。

這位真人所修該法遠(yuǎn)比玫瑰所煉精純。轉(zhuǎn)世后，五歲之內(nèi)，就恢復(fù)上一世的法力。

若此世與往世并無瓜葛。這該如何解釋？

阿賴耶識可存儲記憶。難道還能轉(zhuǎn)移法術(shù)？

就聽摩羅問道：“依你所言，玫瑰轉(zhuǎn)世后，就不是原來的玫瑰了？既然不是原來的那個人。怎么法力也能一般無二？”

袁林不屑道：“修煉的法術(shù)一樣，就不能做到有一樣的法力嗎？”

百合聞言，頓覺茅塞頓開。

譬如：一對雙胞胎修行同一種劍法。如倆人所練路數(shù)一樣，劍術(shù)水平相當(dāng)，且御敵時的臨機決斷一致。

此等境遇下，有誰能分出，與之對敵的是昆仲中的哪位嗎？

自是不能。

同理，若此生之玫瑰，與往世之玫瑰，修煉的是同一種法術(shù)，且煉到同種境界。而倆人臨敵又是同種辦法，外加此玫瑰自認(rèn)為彼玫瑰。那么，這倆人看起來不就是同一個人嗎？

摩羅哼了一聲，笑道：“法力自是可修煉的一模一樣不過……”

袁林打斷道：“你可知法術(shù)是什么？”

黑影中瞬間陷入沉默。

百合先是一愣神，繼而明白袁林所問，也是一陣沉默。

所謂法術(shù)，淺顯而言，就和剃頭修腳一樣，是一種功夫，需要修習(xí)者長年累月不斷勤修苦練，才能做到言出法隨，法隨心動，收發(fā)自如。

但，法的實質(zhì)是對宇宙洪荒的認(rèn)識，即一種想法，也就是說，法其實也可以是一種記憶。

阿賴耶識既然可以傳遞不同世代的記憶，自然也可以把法傳下去。

換言之，就算接受此記憶的不是玫瑰本人，也大可依照前人記憶，煉成那些奇妙的法術(shù)。

崆峒六不真人雖不似玫瑰需多次轉(zhuǎn)世，但也都是至少轉(zhuǎn)世過一次的修道者。

例：不怒真人。

不怒真人在幾百年前與魔教百蠻魔鬼祖師紅發(fā)老祖斗法，被對方奇門妖蟲所傷，不光軀殼殘破不堪無法再用，連元神都被妖蟲啃食大半，只得拋棄原本的軀殼，在雪域北邊大海里的黑龍嶼，請不聞師尊以先天秘法將其劍解，以靈體姿態(tài)攜法術(shù)再入輪回，投胎于洛陽郊外一處農(nóng)戶家，于七歲時再上崆峒重新修道。

其余幾不真人經(jīng)歷與其大同小異。如果，人的轉(zhuǎn)世是假的，只是阿賴耶識投射出的幻象。那么，六不真人豈不都是早就去世了？

如此一來，只有那些始終保持軀殼不損，或靈體不變的修道者，才是修道者本尊了嗎？

以此觀之，仙魔兩道內(nèi)，魔教幾大魔頭或許都還是其本尊，仙道一方則多半已非斯人。

她想到此處，不禁冷汗直流，整個后背都被汗打濕。

此事與她而言實在過于震撼。

如事為真，那么她所修的又是什么道？所求又是什么長生？世上還有沒有真的長生不老？

若說長生是假。

各大仙派都有過白日飛升的得道者。

可是，不論各派修行之法有多大差異，道理卻萬變不離其宗，都是要神通阿賴耶識，最終與之合為一體，化身為宇宙終極理性的一部分，達(dá)到與其同生同死的境界。

她雖也在典籍中看到過，每個人的阿賴耶識都是終極阿賴耶識的化身，是其無數(shù)分身中的一個分支。世界上有數(shù)以億計的阿賴耶識分身，也就有數(shù)以億計的人。

但，她從沒想到過兩者可能不是本尊和化身的關(guān)系，事實上只有一個終極本尊，根本就沒有所謂的分身。

每一個人的記憶都是以某種特殊連接方式，直接與阿賴耶識神識聯(lián)通。即，任何一個凡人不用修行，也早就和阿賴耶識混談一體。

既然如此，修法者求仙問道的意義何在？

如所有人共用的都是同一個阿賴耶識，只不過每人所用份額微小，以至于大家互相察覺不到對方的記憶，那么人又是什么？阿賴耶識又到底是什么？

她想到此處，不禁自問：如玫瑰不是玫瑰，六不師尊又是什么？難道崆峒所學(xué)都是虛妄？

只聽，袁林道：“妖魔慣會唬人。”

她聞此忽覺自身道心動搖念之態(tài)，不禁生出一身冷汗，暗道：罪過！怎么可以疑心師尊？

佛家對阿賴耶識早有定論。一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知舍身外山河空虛大地，咸是妙明真心中物。

所言不就是天地萬物無不是阿賴耶識的幻化嗎？

花鳥蟲豸，山河歲月都只是真心的幻化之物。凡夫愚民不能拋棄執(zhí)念愚妄，以色界之身為真身，爭一時之長短，圖一世之富貴，身在夢中不知身是客，在無盡的輪回中掙扎拼搏，徒耗精力而不自知。

而修仙者所追求的長生，正是摒棄虛幻的此界之身，獲取“去后先來作主公”。也就是達(dá)到與阿賴耶識融為一體之境界，使此身得永駐世界之加持。

以此觀之，并非六不師尊和玫瑰有所隱瞞，分明是摩羅修為不夠，一經(jīng)袁林發(fā)問，神魔相侵?jǐn)_亂了其修法之心。

不止魔教教眾修法會遇魔。修仙眾人也會在修持之路上遭遇各種心魔。心魔千變?nèi)f化，又無形無跡，無非就是種種打亂心神的思緒，一旦為其所執(zhí)，輕者千年道法全廢，重者立刻就會命喪黃泉再入輪回。

此等心魔最難防備。往往別人一句話，或一個眼神，都會造成心魔侵?jǐn)_的惡果。

要想破處心魔可謂千難萬難，故世間有“道高一尺魔高一丈”之說。修金丹大道，實質(zhì)就是不斷破除心魔的過程，每克服一次，身心境界都會提高一層。

百合方才一翻思量，頗有立地悟道之感，只覺得體內(nèi)道法充盈，身心俱清明爽快，法力似在不知不覺間更上一層樓。

反觀摩羅癡頑于袁林所問，不自知間心魔已現(xiàn)，匿身的黑影正在逐漸淡化，漸漸蛻化為深灰色。