胡安·克雷斯皮

在佩雷斯的探險隊中，神父胡安·克雷斯皮是記錄中提到發現不列顛哥倫比亞的四個西班牙人之一。

克雷斯皮，1721年3月1日出生于帕爾瑪，17歲時加入方濟會。1749年，他來到美洲；1767年，抵達加利福尼亞半島，負責管理普里西馬·塞普西翁的傳教團；1774年，53歲的克雷斯皮加入胡安·佩雷斯的航行，他可能是船上年齡最大的。在這段航程中，克雷斯皮和他的神職同伴托馬斯·德拉佩尼亞·薩拉維亞親眼目睹了不列顛哥倫比亞的首批天主教神父。克雷斯皮記錄了歐洲人和印第安人在不列顛哥倫比亞首次為人所知的接觸。

當獨木舟冒險駛向“圣地亞哥”后，克雷斯皮寫道：“當我們距對方船只還很遠時，便能聽到船上人們的歌聲，從抑揚的語音我們判斷他們是異教徒，因為從圣地亞哥到蒙特雷的途中我們曾聽到異教徒們在跳舞時唱這首歌曲。對方有8名成年男子和1個男孩，其中有七人在劃槳，一位年邁的長者直立身子跳舞。他們把幾只羽毛拋到海里后，便調轉船頭離開了。”

胡安·克雷斯皮描述的1774年7月19日與海達人的相會

克雷斯皮在描述抵達的第二只和第三只獨木舟時記錄道，“其中一只魚叉帶有鐵頭，看起來就像登船時用的長矛一樣。”如此之多的證據足以證明最早與海達人接觸的水手一定來自能夠生產鐵的文明國度。與克雷斯皮同行的一位西班牙水手也有同樣的猜測。克雷斯皮在后來的記錄中提到，在遠離溫哥華島西海岸的海斯基特族人的獨木舟上，有“一些鐵塊、銅塊和幾件刀具”。庫克船長證實了這些發現。克雷斯皮還記錄，當穆瓦恰特靠近努特卡人附近的“圣地亞哥”號時，聽到一陣“痛苦的叫聲”。約18年后，一位名叫何塞·莫西諾的西班牙藝術家曾到訪努特卡灣，那里的土著印第安人告訴他，他們認為佩雷斯的船只帶來了一位名叫夸茨的神人，來懲罰他們的罪行。

1774年11月，克雷斯皮和神父托馬斯·德拉佩尼亞·薩拉維亞將他們的日記上繳給他們蒙特雷的上級胡尼佩羅·塞拉，使僅存的為人所知的兩名不列顛哥倫比亞的見證者，用英語或西班牙語記錄的佩雷斯航行被保留了兩個世紀之久。1787年，克雷斯皮日記的內容首次被弗朗西斯科·帕洛用于充實胡尼佩羅·塞拉傳記。1875年，《加利福尼亞消息報》全文刊出了弗朗西斯科·帕洛改寫克雷斯皮的日記。

克雷斯皮在不列顛哥倫比亞文學史上的重要作用鮮為人知，和他在加利福尼亞歷史上的重要作用相比黯然失色。1769年8月2日，一支由神父胡尼佩羅·塞拉和船長加斯帕·德波托拉率領的，包括克雷斯皮在內的約67人的西班牙探險隊，取道埃里森公園進入現在的洛杉磯。神父胡安·克雷斯皮因此才得以記錄下關于洛杉磯的歐洲淵源。

參考書目：

Noticias de la Nueva California （1857）is the Crespi diary as transcribed by Francisco Palóu；edited and translated by G.B．Griffin，The Journal of Fray Crespi （Sutro Collection，Los Angeles：Franklin Printing Company，1891）is the Crespi manuscript dated Oct.5，1774；Fray Juan Crespi：Missionary Explorer on the Pacific Coast，1769—1774（University of Califirania Press，1927；reprinted，New York，AMS Press，1971）is an English translation of Crespi’s journal，edited by Herbert E．Bolton；Donald C．Cutter’s California Coast （Norman：University of Oklahoma Press，1969）contains both Crespi and de la Pediaries.