一、把家營造成文化的港灣

家庭生活在兒童生長的每一個時期，不，在人的整個一生中，都具有無可比擬的重要性。

——福祿培爾

一個稱職的家長至少應懂得一些家庭教育學、心理學方面的知識，應懂得營造必要的家庭文化氣氛，經常開展一些家庭文化活動。

家庭文化是家庭成員的知識、思想、價值觀、態度和行為方式等主觀因素的綜合。“家長的文化素養和家長受教育程度有密切的關系。但家長的文化素養并不等于家長的受教育程度。”^[1]好多家長認為自己缺乏藝術天賦，五音不全，何談家庭文化的建設？有這種想法可就錯了，因為家庭文化不單是指唱唱跳跳的文藝活動，還應表現為家庭中文化設施的添置，文化科學知識的提高，倫理道德的升華，審美情趣的拓展，言談舉止、待人接物的文明，生活方式的科學高雅，家庭成員的和睦融洽，家庭氣氛的良好規范等方面，并能夠通過各種文體活動增進家庭中每個人的身心健康。魯迅曾說過： “文學家的孩子先熟悉筆墨，木匠的孩子先認識斧鋸，軍事家的孩子先擺弄刀槍。”^[2]說明家庭的陳設、物品以及家庭成員的活動，都對孩子的成長起著潛移默化的作用。

加強家庭文化建設，對個人的幸福、社會的進步都是有益的，高尚的家庭文化有助于提高家庭成員的文化水平。就個體發展而言，家庭文化是孩子所汲取的第二份精神養料，是必不可少的精神奶酪。家庭文化的點點滴滴，不僅是兒童認知生活的教科書，還是兒童接受某種觀念、建立某種行為方式的參照物；家庭文化的方方面面，不僅是兒童心靈徜徉的泳池，還是兒童形成良好性格的強化劑；家庭文化的諸種因素不僅對孩子辨別是非具有指導意義，也對孩子踐行真善美具有監督作用。

美國心理學家對4000名7歲兒童的調查表明： 和睦家庭中的孩子遠比氣氛緊張家庭中的孩子智商高。有的年輕父母對孩子說話習慣粗聲大嗓，生怕他們聽不進去或聽不明白，殊不知這樣的高聲調對孩子的聽力和思維很不利。有的父母當著孩子的面吵架，有的父母發現孩子的缺點和錯誤就訓斥和體罰，使孩子心理緊張，產生憂郁和驚恐，性格孤僻、冷漠、消極。^[3]

馬克思和恩格斯指出：“孩子的發展能力取決于父母的發展。”^[4]家長是家庭文化的創造者、組織者、實踐者、傳播者，家庭文化一旦形成言論環境，就會對人的言行形成制約力。家庭文化的制約力越大，社會上的越軌行為就越少。家庭文化中的重大價值觀念在家庭成員中間形成認同后，就會成為家庭內部成員之間的黏合劑，會促進家庭內部的和睦和家庭成員之間的團結。

鄧拓為了培養兒女們對文藝、繪畫、書法的愛好，經常開家庭文娛晚會，舉辦家庭小畫展，陶冶他們的情操。

1957年的一天，孩子們從寄宿小學、幼兒園回來了，鄧拓夫婦和兒女們歡度周末。他們聚集在客廳里，首先由鄧拓的父親用閩南語朗誦自己喜歡的岳飛的《滿江紅》和毛澤東的《沁園春·雪》，接著鄧拓的愛人丁一嵐招呼孩子們： “現在請阿壯唱歌。”六歲的小兒子就稚聲稚氣地唱起來： “蝴蝶，蝴蝶，穿著花花衣……”小兒子唱完后，七歲的女兒小虹也大大方方地唱起幼兒園學的兒歌： “太陽紅紅天空照，小鳥小鳥起來了。站在樹上吱吱叫，見了朋友道聲早！”已經上了小學的長子小云被父親請起來朗誦： “我自幼生長在沂蒙山上，今天巡邏在祖國的海洋……我熟悉了海洋，戰勝了海洋……”鄧拓夫婦不斷為兒女的歌聲鼓掌，歡樂的聲音飄出門外。

“今天是1963年9月8日。我們全家圍在麥克風前。現在……”沒等媽媽說完，已經長大的孩子齊聲高聲地喊道： “現在請媽媽唱《游擊隊之歌》。”抗日戰爭時期曾在太行山打過游擊的丁一嵐同志便豪爽地唱了起來。歌聲飛入孩子們的心田，腦海中浮現出抗日烽火年代父母出生入死英勇戰斗的形象。這歌聲是言傳，更是身教。

唱著，唱著，一支歌接一支歌。孩子們歌唱方志敏、楊靖宇，還唱《只怕不抵抗》《團結在一起》《我們走在大路上》，個個雄壯豪邁，神采飛揚。父母都是關心世界風云的人，孩子的態度，從他們的歌聲中也可反映出來。幾個小不點兒的孩子沉郁悲壯地唱起《黑非洲》，大哥大姐合唱《全世界無產階級聯合起來》。

接著，孩子們要求爸爸朗誦，媽媽擔任了義務報幕員： “第一首，《浪淘沙·為紀念雷鋒而作》。”鄧拓帶著濃重的福州口音，朗誦著自己的詞：

血淚痛無窮，恨煞牧童。

參軍入黨育英雄。

二十二年生命史，

氣壯長虹。

忘我表高風，殉職全忠。

平凡偉大一心紅。

兒女萬千相繼起，

學習雷鋒。

父親的詞深沉悲壯，是對雷鋒的歌頌，是對兒女的囑咐。朗誦剛罷，一嵐同志又用歡快的調子，率領孩子們合唱《學習雷鋒好榜樣》。

雖然這些只是鄧拓家庭晚會中的幾個片段，但從這些片段中，我們可以清楚地看到，鄧拓同志是多么善于通過營造家庭文化來教育自己的兒女。^[5]

[1] 趙忠心:《家庭教育學》，人民教育出版社，2001年，第138頁。

[2] 姚玉蘭: 《淺談學習陶行知創造教育理念》，新浪博客，2007-10-8。

[3] 周義玲: 《家庭氣氛與孩子智商》，《中國體育報》，1994-05-05。

[4] 馬克思、恩格斯:《馬克思恩格斯全集》，第3卷，北京，人民出版社，1995年，第498頁。

[5] 吳玉紅:《受用一生的資本》，北京，中國物資出版社，2005年，第186—188頁。