（一）泥塑類別

中國民間泥塑種目繁多，形式多樣，可按照加工技藝、視覺形式、使用功能和題材內容的不同來區分。

1. 加工技藝：以加工技藝來分，民間泥塑基本可以分為手捏類、模制類和胎塑類三種。實際上，大多數的民間泥塑并非完全使用單一的加工方式，此處只是就主要的加工技藝而言的。

手捏法是最古老的泥塑方式，通常用于不用建立骨架的小型泥塑。如河南的淮陽泥泥狗、泥人張泥塑、無錫泥人等，均使用此類加工手段。但不是說體積小的泥塑都使用手捏法而成，如陜西省長安區的狄寨泥叫叫，雖然尺寸只有5厘米左右，但卻是使用模制法做成的。

手捏法的優點是可以將細節做到精致，但是技術性要求較高。在手捏泥塑中，也有細貨和粗貨的區別，精細的手捏泥塑，需要輔助更多的工具來做，如泥人張、無錫戲文人物。粗貨則可以徒手捏就，如淮陽泥泥狗，浚縣泥咕咕。

模制法是指以模子加工為主的泥塑形式。模制法的出現較晚，雖然技術性比手捏類低得多，但也正因為如此，可以使很多人加入泥塑的生產中來，尤其對于半農咕 泥塑半工的藝人而言，同時，模制法也簡化了工序，提高了手工藝品的生產效率，具有標準化生產的某些特征。鳳翔泥塑是模制法的突出代表，不論浮雕類的掛片，還是圓雕式的立體泥塑，都是使用模制法制作的，哪怕是很小的插件或顫頭，都是用小模子制成。

胎塑法是指需要在建立的骨架上塑作的大型泥塑形式。因為體形大，負重多，因而需要用骨架來支撐胎體，而且也需要借助大型工具來完成，手的直接性便降低了。胎塑法適合制作大型雕塑，通常以宗教類雕塑為主。

2. 視覺形式：以視覺形式來分，民間泥塑可分為素胎、彩繪和墨線三類。

素胎泥塑即指不用經過勾線和上色環節，露出泥的本色。此類做法在生活題材的民俗類泥塑中比較多見。彩繪是民間泥塑的主體形式，同時也是形成地區審美風格的主要因素。不同地區的泥塑彩繪方式各不相同，有的筆法活潑，以點染為主，有的嚴謹工致，暈染仔細。有的勾線與著色并重，有的則不需要線條的襯托。墨線泥塑比較少見，鳳翔泥塑中此類作品較多，其原因是鳳翔泥塑比較重視墨線造型。20世紀80年代之前，鳳翔泥塑并無墨線作品，隨著鳳翔泥塑模子夏吾角在為釋迦牟尼佛像開眼市場的多元化需求，城市消費者喜歡素雅，此類作品才得以出現，但前提是鳳翔泥塑的墨線繁密，可以單獨成立。

3. 使用功能：以使用功能來分，民間泥塑可以分為宗教泥塑、俗信供偶、肖像寫真、玩賞擺件、兒童玩具五類。

在傳統社會中，宗教泥塑所占的比重很大，但隨著科學教育的普及，宗教信仰大大淡化，宗教泥塑也因此減少。俗信供偶是指那些具有一定地方風俗的泥塑作品，如北京的兔兒爺，它既不屬于嚴格的宗教泥塑，也難說是嚴格的玩具，筆者認為，將其歸入俗信供偶可能比較合適。類似者還有鳳翔泥塑中的鐘馗、關公、麒麟等品類，其實，各地能歸入此類的泥塑品很多。肖像寫真類的泥塑并不多見，對于擅長肖真寫實的泥塑品類而言，此項作品相對較多。但是隨著攝影術的普及，以寫真泥塑來留念的需求者便少之又少，因而，此類泥塑已經很難見到了。

4. 題材內容：以題材內容來分，民間泥塑可以分為宗教俗信類、戲文故事類、祥瑞動物類、社會生活類四種。題材是形成民間泥塑品種的主要因素，有些地區，泥塑品類可達三四百種之多，促使其千變萬化的主要是題材內容。宗教俗信類包括嚴肅的宗教類題材，以及間接具有地方宗教和風俗含義的作品。戲文故事類即是指取材于戲曲文學和民間故事類的泥塑作品。祥瑞動物類包括十二生肖以及具有一定風俗含義的走獸禽鳥。社會生活類是指取材于現實生活，并經過藝術加工，具有典型審美意義的作品。