巴西閬中，官府。

會議結束，眾人散去。

此時前堂只有諸葛瞻和陳壽二人。

諸葛瞻把案幾上的幾個錢拿起走到陳壽身前，道：“等回成都，我把這幾個錢幣拿于陛下，陛下看后或許就會明白百姓之苦矣。若想十年不出兵，需爭取希望。”說后他將這些錢包裹起來放好。

陳壽拜道：“謝葛侯。”

諸葛瞻把他扶起，道：“說來也怪，你這般優秀之人我之前怎沒留意，是否隱藏太深？”

陳壽笑道：“在下不敢，我只是一無名小輩，能認識葛侯已是幸運，怎敢隱藏。”

諸葛瞻也笑了，道：“可別這么說，就算此時無名，但我認為你是良才、大才，總有一日會成為歷史人物，名氣或我還大。你以后便長留我身邊，可以否。”

陳壽沒有立即答應，而是從袖中拿出一個書信，道：“葛侯先看這。”

諸葛瞻拿到一看，原來是光祿大夫譙周寫的介紹信，諸葛瞻看后大悅，道：“你，我說你隱藏太深你還不承認，早該拿出矣，我接受之。”

陳壽道：“陳壽愿追隨葛侯。”

諸葛瞻道：“好好好，這樣就對了。”說后諸葛瞻拉著陳壽，一起離開了官府。

諸葛瞻在巴西忙碌公務，姜維在成都也沒閑著。

一天上午，姜維帶著李密、趙廣，視察成都的城防，此時三人站在城墻上。

走到一處，姜維停下腳步，對趙廣道：“趙將軍，你覺得成都這城墻修得如何？”

趙廣觀望城墻，回道：“大將軍，成都城墻長二十里，高七丈，堅固可靠，堪稱雄壯。就算被十萬大軍圍攻，堅守三年也毫無問題。”

姜維道：“令伯，你認為如何？”

李密道：“大將軍，我認為城墻修得再牢固，亦不如人心之牢固。若人心散了，這不過是一大型之棺具耳。”

姜維道：“說得在理，想要守衛一座城，最重要為凝聚人心，其次為城防。趙將軍，可明白乎？”

趙廣道：“末將明白。”

姜維指著遠處，道：“二位看那邊，宮門口之二座高大石犀牛像。”

李密道：“是，確實高大威武，當時因修建，還惹得譙大夫很不高興。”

趙廣道：“那肯定，若有勞民傷財，影響君德之行為，被譙大夫看到肯定有意見。而陛下很尊重他，自然是聽得進去。”

姜維道：“陛下很尊重譙大夫，所以他職位已升任光祿大夫。”

姜維看著李密，道：“董尚書令最近制定關于蜀人治蜀之國策，你認為如何？”

李密道：“大將軍想聽真言否？”

姜維道：“當然，你可直說。”

李密道：“韓非子·揚權曰：‘事在四方，要在中央。’蜀地再小是四方，皇宮再偏是中央。尚書令之國策看起來是在重用蜀人，其實屬于偏用、慎用，未能發揮出真實作用。這就好比一個人，蜀人只發揮其指、腳作用，而宮人才為心、腦。”

姜維道：“你意為讓蜀人做縣令、郡守這些職位頗低，只有尚書令以上才可匹配。”

李密道：“不敢，只是國策乃蜀人治蜀，若要把更多權力讓于蜀人，那么權力之核心當在成都、在宮中，而非地方。”

姜維想了片刻，道：“或許你說得有道理，但這事我亦無能為力，為何？因歷史決定了他之主次，無法輕易去更改。但我認為無論是四方還是中央，職務小或大，皆是在為這個國家做事，做積極之事，就不算是失策。每個人都有自己之歷史使命，也終究會有自己之歸宿。只要能做到問心不愧，便是對得起自己，便是不辱此生。”

李密只好道：“道理當如此也。”

趙廣道：“大將軍，有人來也。”

眾人看著那邊，有人匆匆趕來。

那人走近，原來是成都令呂辰。

呂辰，荊州南陽人，呂乂之子（呂乂，字季陽，劉備平定益州后擔任鹽府校尉，諸葛亮北伐時期擔任漢中太守，官至尚書令。呂乂長子呂辰，任成都令。次子呂雅，任謁者。）。

呂辰道：“大將軍，你怎不說一聲自己就上來也。”

姜維樂道：“我來這里還需向人通報乎？”

呂辰道：“那倒不是，至少能讓我這個成都令有個心理準備。”

姜維道：“也對。我記得令尊生活儉樸，清明能干，如今你繼承令尊之優點，所以陛下任你為成都令，讓你治理成都。”

呂辰道：“大將軍過獎矣，我之才能遠不及家父，而報效國家乃臣子之職也。”

姜維看著城外，道：“回想當年丞相去世后，很多士卒潛逃，還有一些人冒領這些潛逃士卒留下之軍餉，而各地奸巧之事紛紛出現。你父親用好幾年時間規范治理，情況總算好轉，其中潛逃后自愿出來者有一萬多人。后來我親自治軍，加強軍籍人員之管理，國中再沒出現類似之情況。”

呂辰道：“大將軍治軍嚴謹，全軍將士愿與將軍同甘共苦，患難與共。”

姜維：“我也只是在做自己之本職。”

姜維忽而向西望去，見一片白茫，嘆道：“今日天氣晴朗，前面能看到一座大雪山！”

呂辰道：“是之，它是成都附近最高峰，名曰西嶺，西嶺高約兩千余丈，千年積雪如銀，晶瑩連綿可達數百里。”

姜維道：“真是矗立天際，雄偉壯觀！”

于是眾人皆往西而望。

此時東觀。

有一人來到這里，那人叫孟光。

孟光，字孝裕，河南洛陽人，與后漢太尉孟郁是同族，于后漢獻帝時期入蜀避難。他知識淵博、精通古史，深入研究三史，即《史記》、《漢書》、《東觀漢記》，精通漢朝過去的典制。他喜歡戰國齊人公羊高的《春秋公羊傳》，指責春秋魯人左丘明的《春秋左氏傳》。劉備平定益州后，為議郎。劉禪繼位后，任符節令，官至大司農。如今，他是一位上了年紀的國家退休養老人員。本來養老應該在家里，可他聽說他的河南老鄉、好友郤正是東觀的秘書郎，于是他今天來這里找郤正聊天。

孟光走進東觀，點名要找郤正。小吏不敢怠慢，便去傳話。

此時正在忙碌的郤正一聽是孟光來了，趕緊前去迎接。

見到孟光，郤正道：“孟先生，不知你今日前來，有失遠迎，還望恕罪。”

孟光道：“客氣，我知你郤令先最近很忙，所以就不請自來也。”

郤正知道孟光喜歡詢問太子的行為，便直接道：“今太子身邊有蔣顯、李撰、張郁等人，每日皆有學習，很有古之世子風范。”

孟光道：“這樣不夠，我一直希望他能學習治國之謀略。”

郤正道：“是，太子有太多需要學習之處，而關于治國之謀略，只能隨時代而學習，無法提前掌握。”

孟光聽后稍有不滿，道：“我這人直來直去，不知回避。所以時常指責利弊，很多人因此責備我，所以我在職大司農時才會被免職。我知你也不太喜歡我這般說話，但是我之言不無道理。你看當今天下未定，就需要更多治國之謀略。謀略時常是先天不足，但可通過努力達到。作為儲君，讀書之目的不僅為擴展知識，不能僅像博士那樣探究書之意義而謀求官爵，更應從學習中掌握權謀之術，這對于儲君來講才是當務之急。”

郤正點了點頭，道：“我贊同先生之說法，但有些事只能意會無法傳教。而像君王之仁義道德、英雄謀略，還得靠其天賦。”

孟光道：“那倒也是，你這人我還是了解，你為人謹慎，忠直本分，不會像我這樣提前告老還家。”他這一說，兩人皆笑了。

這時走來一人，為王崇。

王崇道：“我說誰在這里大聲笑喝，原來是孟老先生。”

孟光樂道：“你是王幼遠。”

王崇道：“正是，廣漢王崇，見過大司農。”

孟光道：“你廣漢王家可謂望族，人才眾多，你當有好幾個兄弟。”

王崇道：“我本家有四兄弟。大哥王化，字伯遠，今為閬中令。二哥王振，字仲遠，今為廣都令。三哥王岱，字季遠，今為廣陽令。四兄弟三縣令，就我這老四最不爭氣，不過是一小小東觀郎。”

見他情緒低落，孟光安慰道：“年輕人不要喪失信心，你因為知識淵博才到東觀任職，我認為你一點不比你三位兄長差。”

王崇道：“孟老先生莫要安慰我，我亦不年輕，今年都四十。我只是喜歡古籍，文學創作，所以顯得有些特別。”

孟光道：“以后有何打算？”

王崇道：“我想校定文字，修撰國史。”

孟光道：“祝你成功，年輕人！”孟光說后大笑。

這時又走來一人，道：“這里怎如此熱鬧，原來來客也。”說話者為司馬勝之。

郤正趕緊介紹道：“孟先生，這位是尚書左選郎司馬勝之。司馬兄，這是大司農孟先生。”

兩人禮拜后，司馬勝之道：“早聞前輩大名，聽說當年你與大將軍費祎當庭爭辯，費大將軍爭不過你，內心感到不悅，所以讓你后來一直沒機會升遷。”

孟光道：“你還知這些事，都過去十幾年之久。我看你年紀不大，那時應還在上學。”

司馬勝之道：“是，這些事都是聽郤令之言。”

孟光看著郤正道：“好你個郤令先，到處拿我開心。”

郤正笑著解釋道：“我只是隨便說說，都十幾年過去了，大家都做酒后笑談耳。”

王崇道：“我聽郤令先說，孟老先生為益州牧劉焉時期入蜀，那很長壽！”

孟光道：“是，我快九十。”

司馬勝之道：“真乃高壽！”

眾人入座。

孟光道：“令先，我聽說你淡泊名利，醉心于文學，所著文章頗有張衡、蔡邕之風范。今日匯聚于此，不如把你文章拿出欣賞。”

王崇道：“這個主意好，孟先生難得來一次，一定不能有所保留。”

司馬勝之道：“令先，你可拿出來，我也好久沒欣賞過你之作品也。”

見孟光、王崇、司馬勝之這么說，郤正自然是無法拒絕，便道：“那好，既然是諸君所想，在下甘愿獻丑。”郤正走到一處，拿來一卷，道：“這篇曰《釋譏》，諸君請過目。”

《釋譏》，其辭曰：

或有譏余者曰：”...吾子以高朗之才，珪璋之質，兼覽博窺，留心道術，無遠不致，無幽不悉；挺身取命，干茲奧秘，躊躇紫闥，喉舌是執，九考不移，有入無出，究古今之真偽，計時務之得失。雖時獻一策，偶進一言，釋彼官責，慰此素飱，固未能輸竭忠款，盡瀝胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有聞焉也。盍亦綏衡綏轡，回軌易涂，輿安駕肆，思馬斯徂，審歷揭以投濟，要夷庚之赫憮，播秋蘭以芳世，副吾徒之彼圖，不亦盛與！”

通俗意思：“有人指責我，他說：‘...你以高明的才干，美玉一樣的品行，再加上廣見博聞，潛心專研道術，無遠而不達，沒有哪種久遠史實你不熟悉；挺身舍命，掌管機密，自由出入宮廷，掌重臣之責，朝中為官歷經九考而職位不移，有進無退，能探求古今事情的真偽，能考察時事政務的得失。雖說有時能獻上一計策，偶爾進諫一句良言，不過是以此應付職位的職責，以此欣慰自己無愧國家俸祿，然而這樣的行為并不能竭盡忠心，披肝瀝膽，力排眾議，敢于直言，惠顧百姓，使我這種粗野鄙陋的人也有出頭之日。你應該停下馬車放松繩索，掉頭轉軌，車駕輕松自如而任意而行，縱馬向前，清楚河之深淺再渡，要走寬廣平坦的路才能順利前行，播下秋蘭才能芳香人間，輔助我來擴展宏圖，這樣難道不是一種高尚嗎？’”

余聞而嘆曰：“嗚呼，有若云乎邪！夫人心不同，實若其面，子雖光麗，既美且艷，管窺筐舉，守厥所見，未可以言八纮之形埒，信萬事之精練也。”

通俗意思：“我郤正聽他這么指責我，回答道：‘唉，怎么能這么說呢，人心不同，就像面貌不同一樣，你雖然容顏漂亮且艷麗，但你的見識就像竹管窺天和竹筐裝泥，保守成見，我無法與你討論天下大事，不能與你研究萬事深義。’”

或人率爾，仰而揚衡曰：“是何言與！是何言與！”

通俗意思：“有人很直率，仰面舒展眉目對我道：‘這是什么話？這是什么話？’”

余應之曰：“虞帝以面從為戒，孔圣以悅己為尤。若子之言，良我所思，將為吾子論而釋之。昔在鴻荒，朦昧肇初，三皇應箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者冀扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區，于是從橫云起，狙詐如星，奇衺蠭動，智故萌生；或飾真以仇偽，或挾邪以干榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，棄直就佞，忠無定分，義無常經。故鞅法窮而慝作，斯義敗而奸成，呂門大而宗滅，韓辯立而身刑。夫何故哉？利回其心，寵耀其目，赫赫龍章，鑠鑠車服。偷幸茍得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自極，和鸞未調而身在轅側，庭寧未踐而櫟折榱覆。天收其精，地縮其澤，人吊其躬，鬼芟其額。初升高岡，終隕幽壑，朝含榮潤，夕為枯魄。是以賢人君子，深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳屬于涂中，穢濁世之休譽。彼豈輕主慢民，而忽于時務哉？蓋《易》著行止之戒，《詩》有靖恭之嘆，乃神之聽之而道使之然也。”

通俗意思：“我回答他道：‘虞舜面對稱贊自己的人很警惕，孔子面對取悅自己的人認為是過失。這二位說的話，就是我心中所想，也將為我來給你的問題作解釋。以前世界混沌時，民智未開而天地初創，三皇順天之箓圖，五帝承天之符命，直到夏、商之際，仍然遵循前人典制。周姬衰亡而道德淪喪，諸侯稱霸之人興起而匡扶它，秦國兇暴，要吞并天下，于是連橫者云起，詭詐之人如繁星，奸邪之人如群蜂涌動，使得巧弄如雜草萌生；有的人偽裝掩護對敵人的仇恨，以不正當的手段謀取名利，玩弄陰謀以要挾主上，以賣弄本領來抬高自己；背棄正義而崇尚邪惡，拋棄正直而親近讒佞，不知何為忠誠，也不堅持節義。所以商鞅的法規無用而邪惡乘機，李斯的法治失效而奸詐四起，呂不韋勢力顯赫招至滅族，韓非子建立理論卻自身受刑。這都是什么緣故呢？是利益使人心動，是榮寵耀花眼目，盛大的龍形圖案，光芒閃爍的車馬服飾。僥幸茍得這些，就高興得輾轉反側，淫邪慌亂，恣意妄為，然而車馬的動鈴未響便身死轅下，庭院未進入梁柱就折斷。上天收取魂魄，大地奪其恩澤，人們哀憫他的身體，鬼神砍掉他的額頭。剛上到高岡，終隕葬深谷，早晨還榮光煥發，傍晚即枯朽落魄。所以賢能的君子，深謀遠慮，畏懼債孽，超脫塵世而隱居安貧，寧可像在泥路上拖著尾巴的動物一樣，也要遠離混亂時世留取好名聲。如此的人難道是輕視君主忽視百姓，而不理會時務嗎？以前《易經》上記載著對人們行為的警誡，《詩經》有對恭謹地奉守職位的贊嘆，這都是神的指令，而且也是客觀規律所決定的。’”

自我大漢，應天順民，政治之隆，皓若陽春，俯憲坤典，仰式乾文。播皇澤以熙世，揚茂化之酢醇，君臣覆度，各守厥真，上垂詢納之弘，下有匡救之責，士無虛華之寵，民有一行之跡，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有興廢，有聲有寂，有光有翳。朱陽否于素秋，玄陰抑于孟春，羲和逝而望舒系，運氣匿而耀靈陳。沖、質不永，桓、靈墜敗，英雄云布，豪杰蓋世，家挾殊議，人懷異計。故從橫者欻披其胸。狙詐者暫吐其舌也。

通俗意思：“自從我大漢，順應民意以來，政治昌隆，就像陽春的光明，俯看地理，仰望天際，傳播漢皇恩澤于世間，推行德治使得民風醇正，君臣都履行制度，百官各守其職，皇帝有認真聽取并采納忠言，臣子有匡正救國的職責，士人沒有虛華不實際的恩寵，民眾都有統一的行為準則，上下都勤勉不倦，忠義備受尊崇。然而社會發展的規律是有興衰的時候，事物有產生有衰亡，有聲音就有寂寞，有光明就有陰暗。夏終入秋，冬去春來，太陽落而月亮升，一個朝代的氣衰后就有另一個朝代的興起。漢沖帝、漢桓帝、漢靈帝時國家衰敗，英雄如云一樣密布，眾多豪杰覆蓋世間，各家都有不同的主張，人人都各懷野心。所以擅長合縱連橫的人馬上就敞開胸懷。奸詐的人就會談論他們的想法。”

今天綱已綴，德樹西鄰，丕顯祖之宏規，縻好爵于士人，興五教以訓俗，豐九德濟民，肅明祀以礿祭，幾皇道以輔真。雖跱者未一，偽者未分，圣人垂戒，蓋均無貧；故君臣協美于朝，黎庶欣戴于野，動若重規，靜若疊矩。濟濟偉彥，元凱之倫也，有過必知，顏子之仁也。侃侃庶政，冉、季之治也，鷹揚鷙騰，伊、望之事也；總群俊之上略，含薛氏之三計，敷張、陳之秘策，故力征以勤世，援化英而不遑，豈暇修枯籜于榛穢哉！

通俗意思：“如今天道綱紀已經廢弛，德政在西土建立，光大祖先宏偉的威儀，賜予官吏爵位，推行五教（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）用來移風易俗，修養九德（忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順）來拯救百姓，有序地祭祀宗廟，盡心輔佐使政治實現王道。雖說割據的天下還沒有統一，虛偽的人還沒能分辨出來，但圣人早有訓誡，只有平均合理才能使天下人不再貧困；所以在朝廷上君臣之間協調融洽，就會讓黎民百姓歡欣擁戴，動則依據法度，靜則循規蹈矩。美好卓越，這是八元、八凱那樣的人，有過必改，這是顏回的德仁，政事有條不紊，如冉有、子路那樣治理國家，像雄鷹飛翔一樣，像猛鷙騰飛一樣，就如伊尹、呂尚的故事；總集群賢的智謀，聽取薛公的三計，運用張良、陳平的策略，努力征討而為國事操勞，援引賢能人才都來不及，哪能休假去修整雜亂污穢的枯竹呢？”

等等內容。

眾人觀之嘆之，無不稱贊郤正之文。

姜維視察成都的城防，孟光等人在東觀賞讀郤正的文章，看來武與文，硬朗與華美，兼修在京城。那么今后又將發生哪些事，請看下一章：吳宮風云巴西事。