18 多算、少算和無算的差距

原文

夫①未戰而廟算②勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎。吾以此觀之，勝負見矣。

注釋

① 夫：發語詞，無實際意義。

② 廟算：古代打仗前，會在廟堂舉行儀式，討論作戰計謀。

譯文

未開戰時，就預計可以打勝仗的，是因為我方獲勝條件充分；打仗前就預計不能勝利的，是因為我方戰勝的條件不充分。條件充分的一方會獲勝，不充分的一方不會勝利，何況那些沒有獲勝條件的呢？所以不用實際打起來，我根據這些，就可以預見到勝負了。

歷史故事

楚漢之爭

楚漢之爭就是西楚霸王項羽與漢王劉邦兩大集團，為爭奪天下而展開的一系列戰爭。這場爭斗，最終以劉邦建立西漢王朝作為結束。

項羽出身于楚國的名門，自小跟隨叔父項梁東征西戰，學習了很多作戰本領。后來，他在巨鹿之戰中大破秦軍，成為秦末義軍中最強大的軍事力量，各路諸侯都臣服于他。劉邦跟項羽比，條件就差得太多了。劉邦原先只是擔任一個亭長的小官。一開始他投奔項羽，之后與項羽一道，名義上聽命于楚懷王。

楚懷王與諸將約定“先入關中者王之”。劉邦的路程比項羽短，所以他先一步進了咸陽。事后，項羽不滿劉邦搶了自己的功勞，想在鴻門宴上殺掉劉邦，可臨時又猶豫不決，讓劉邦以上廁所的借口逃跑了。秦國滅亡后，項羽把劉邦分封到了偏僻的巴蜀，劉邦屈就于漢王的封號，在封地內招賢納士，壯大自己，隨后以“明修棧道，暗度陳倉”的計策反攻關中地區。經過幾番激戰，劉邦與項羽達成和議，劃定界限“中分天下”。之后，項羽依約東撤，劉邦卻率軍追擊。最終，漢軍在垓下包圍了楚軍，項羽聽見四面楚歌，以為楚地已盡歸漢軍，于是拔劍自刎。

勇猛善戰的項羽之所以輸給劉邦，看似是劉邦一步步陰謀詭計的效果，其實是劉邦在“五事七計”方面全部都勝過項羽的必然結果。

項羽

秦末起義領袖，杰出軍事家。項羽指揮的巨鹿之戰，是滅亡秦國的關鍵一戰。之后，他自稱西楚霸王，強盛一時。但因為性格原因和一系列戰略失誤，他最終被劉邦所敗，失去了統一天下的資格，自刎于烏江旁。

劉邦

漢朝開國皇帝。劉邦出身農家，在秦末亂世中逐漸壯大，最終在楚漢之爭中戰勝了最大的敵人項羽，統一天下。他是中國歷史上杰出的政治家、戰略家和軍事指揮家，對中國的統一有突出貢獻。

華杉詳解

孫子的這一段話，是對第一篇《計篇》的概括，也就是對“五事七計，十二詭道”的概括。其中，“廟算”算的就是“五事七計”，廟算沒有勝算就不打，韜光養晦，繼續準備；廟算算贏了再興師動眾，到戰場上去見個分曉。等上了戰場，才開始使用計謀。

所以“五事七計”是戰爭的基本面，是最根本的實力和戰略，而“十二詭道”都是奇謀巧計，是“招數”。這些招數往往很精彩，最能讓人津津樂道，引發無數四兩撥千斤、貪巧求速的“奇跡”。但是做任何事，奇謀巧計都不是本質。劉邦贏了項羽，每一步都有奇謀詭道，但本質還是“五事七計”的全面領先。從入關秋毫無犯、“約法三章”開始，劉邦就已經甩開項羽幾條街。這一點從前文韓信選擇劉邦而不選擇項羽的故事上，也可見一斑。

中國歷史上奇謀詭道第一人是諸葛亮，他的故事已成為中國文化的重要組成部分。但他怎么打也贏不了，因為他的廟算、“五事七計”根本都沒有勝算。所以司馬懿罵他逆天而行，也是有道理的。

我們學習也是一樣，踏踏實實把作業做好，把筆記記好是“五事七計”；指望考場上超常發揮是“詭道”。但超常發揮是可遇不可求的，而且超常發揮還是要以平時的學習為基礎。所有真功夫和成績，都是靠時間和汗水積累的，這道理比奇謀詭道聽著要乏味枯燥很多，卻是真正常勝不敗的技術。

名家注解

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也

李笙注：“太一遁甲置算之法，六十算以上為多算，六十算以下為少算。”

《計篇》全文

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑，時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎。吾以此觀之，勝負見矣。