上一章已經(jīng)說過，連接式工具性矛盾其一的功能就是為主要矛盾的雙方制造連接，那么還有一類工具性矛盾，它的主要目的是為了揭開主要矛盾的蓋子，促使主要矛盾產(chǎn)生對立沖突，進(jìn)而推動情節(jié)的不斷發(fā)展，我們把這種工具性矛盾叫做揭鍋蓋式工具性矛盾。這個讀者可能并不是十分理解，請聽作者解釋其中的原因。主要矛盾的雙方主體相互依存，主體之間的矛盾關(guān)系也非常清晰，但是這并不代表雙方一定要進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)，這時還需要有一項工具性矛盾引發(fā)這兩個矛盾主體的對戰(zhàn)模式。說到這里，讀者可能還是一頭霧水，我們來舉一個例子具體說明。

在假太后與康熙、韋小寶之間的主要矛盾中，由于太后是假的，是偽裝的，但這里有個問題就是，如果不揭露假太后殺死孝康皇后、逼走順治皇帝這個蓋子，假太后仍然可以胡作非為，雙方矛盾縱使客觀存在，而主觀上卻不一定有開始進(jìn)行對戰(zhàn)的意愿。因此，只有揭穿假太后的真實來源才能使矛盾雙方開始激化。而揭開這個蓋子的真正始作俑者是海大富，是海大富與假太后之間的矛盾揭開了假太后毛東珠掌握蛇島武功，并且是殺害榮親王、董鄂妃、孝康皇后的真正兇手，這個秘密偶然被韋小寶知曉，因此才導(dǎo)致假太后三番五次的欲將韋小寶置于死地，雙方的對戰(zhàn)才正是開始。

當(dāng)然，這類工具性矛盾的例子非常多，一個特別典型的例子就是《天龍八部》中康敏與喬峰之間的矛盾。我們知道，蕭峰被揭露契丹人之后，被冤枉殺父、殺母、殺師傅，又在聚賢莊被眾中原武林英雄羞辱，逼不得已痛下殺手，后來又被誣陷殺害徐長老、單正、智光大師等武林名門，最后被契丹耶律洪基認(rèn)命為南院大王。由于不肯聽從耶律洪基的命令進(jìn)攻大宋，在宋遼兩國無法再立足，隨即自殺的悲劇。而整個故事的悲劇如果追溯的話都源自于蕭峰契丹人的身份被揭露，而這個真實身份的揭露是誰做的呢？這個人就是康敏，是康敏對喬峰求愛不成，懷恨在心之時偶然發(fā)現(xiàn)丐幫前幫助汪劍通給與副幫主馬大元的書信才發(fā)現(xiàn)其中的秘密，并予以揭露，并將馬大元之死栽贓于喬峰，最后才引出喬峰一系列的悲劇故事。從中我們可以看到，康敏與喬峰的揭鍋蓋式的工具性矛盾式是引發(fā)喬峰一系列悲劇的直接原因。

從康敏的例子我們可以看出揭鍋蓋式工具性矛盾的重要性。在康敏揭發(fā)喬峰真實身份之前，其實喬峰的身世已經(jīng)存在，而這個身世的存在并不能引發(fā)后續(xù)一連串的危機，同樣如果沒有康敏拉攏全冠清共同陷害蕭峰，恐怕蕭峰也不會步步陷入狼狽之地。所以蕭峰與康敏之間的揭鍋蓋式工具性矛盾是后續(xù)主要矛盾不斷推進(jìn)演化的源頭，顧名思義，它揭開了主要矛盾爆發(fā)的蓋子。

那么有讀者可能進(jìn)一步深入追問，又是誰給康敏和喬峰之間的矛盾制造連接的呢？有人說，那肯定是馬大元啊，因為康敏是馬大元夫人，而喬峰是馬大元的頂頭上司，康敏因馬大元而與喬峰相識，馬大元是他們之間矛盾的連接。其實這種思考角度是不對的，馬大元在康敏和喬峰的矛盾中頂多起到了一個物理性連接的作用，而一般女子求愛不成頂多就退避三舍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，將所有美好留在心底而已。而真正造成康敏對喬峰痛下殺手卻是康敏的自尊自傲，強烈的自我中心和瘋狂自私的性格。而這種性格來自于康敏貧苦的原生家庭。有讀者說，不對，康敏這種變態(tài)的性格應(yīng)該來自于段正淳，是段正淳玩弄感情之后一走了之，康敏在走投無路之下殺死自己的孩子后改嫁馬大元。其實這個說法也是不正確的，客觀上段正淳對康敏確實是造成了傷害，但是這種傷害，也就是段正淳與康敏之間的矛盾屬于后面我們要講的第三類工具性矛盾—催化劑式工具性矛盾，這類矛盾我們后面要詳細(xì)講到的。其實在某個情節(jié)橋段之中，康敏已經(jīng)揭示了其極端自私性格產(chǎn)生的源頭，在蕭峰誤殺阿朱之后，段正淳了解到可以傳播假消息的人來自信陽馬家，段正淳見到了康敏之后為探聽出帶頭大哥到底是誰，假意與康敏互訴衷腸，在他們之間還是卿卿我我之時，康敏講了這個一個自己的親身故事：“我小的時候，家里很窮，即使像樣的衣服也買不起，我小時候日思夜想患了一種對新衣服的單思病。我七歲的那年，我爹和我說，今年過年，我把家里養(yǎng)的三只羊和十四只雞都拿去賣了，賣回來的銀子給你買一件畫布縫的新衣。哪知道一個風(fēng)雪之夜，一群野狼，把所有的雞和羊都給叼走了，爹發(fā)了狂似的拿了獵叉追上了區(qū)，我爹一瘸一拐的回來，原來在半路上他滾下了山去。我當(dāng)時很失望，我坐在雪地上，大喊大叫，爹啊，我不管，你快去把雞和羊抱回來，我要穿新衣服，我要穿新衣服。我的那件衣服化為烏有，是多么的傷心絕望。偏偏第二天，也就是大年初一，隔壁的那個紅姐姐，竟然穿了一件藍(lán)底紅花的新棉襖，在我家門口經(jīng)過。我看著她幾乎要發(fā)瘋，就在當(dāng)晚，我偷偷的鉆入了紅姐姐的家，拿起針線籃里面的那把剪刀，將那件衣服發(fā)狂似的剪，不斷的剪，剪成一條一條的碎布，讓她永遠(yuǎn)無法縫補。我剪完了那件衣服之后，心理覺得很開心，比我自己穿新衣服還要痛快?！睆目得糁v的這段故事可以看出，康敏在小的時候就極具備這種極為自私的性格和超強烈的嫉妒心。而這種性格來源于康敏和原生家庭之間的矛盾，而這種矛盾卻又是康敏與喬峰之間的連接式工具性矛盾。

我們上面提到了，康敏與蕭峰的矛盾是一個揭鍋蓋式工具性矛盾，它揭開了喬峰的真實身份，以至于喬峰正式進(jìn)入了一個雙重民族身份的矛盾之中。除了康敏與韋小寶之間的揭鍋蓋式工具性矛盾之外，丐幫前幫助汪劍通與喬峰的矛盾也屬于這種揭鍋蓋式工具性矛盾。讀者們可能會覺得比較奇怪，汪劍通他本人和喬峰是師徒關(guān)系，也是蕭峰繼玄苦大師之后的第二任授業(yè)恩師，同時也對蕭峰有著知遇之恩，將喬峰提拔至幫主之位，可以說汪劍通不但對喬峰信任倚重，而且愛護(hù)有加。但是這只是其中一個方面，信任歸信任，他信任的只是現(xiàn)在的喬峰，一個不知道自己真實的民族身份，不知道自己父母深仇大恨的喬峰。而這里最直接的證據(jù)就是汪劍通留給馬大元的兩封書信，一封是帶頭大哥寫給汪幫主的信，里面的內(nèi)容是“劍髯吾兄如面，吾兄傳位之志不改，余以為切切不可，惟此子非我族類，他日此子若知其出身來歷，丐幫將殲于其手，中原武林亦遭逢莫大浩劫，此事牽連過巨，請吾兄三思?！倍魟ν▽懡o馬大元的信的內(nèi)容是：“字諭丐幫馬副幫主、傳功長老、執(zhí)法長老，暨諸長老，若喬峰有侵遼叛漢，助契丹而壓大宋之舉者，全幫即可合力擊殺，不得有誤，下手者有功無罪。”我們可以看到，現(xiàn)存在世能夠知曉喬峰真實民族身份的人只有汪劍通、帶頭大哥、智光大師、玄苦大師、趙錢孫、鐵面判官單正等人，而這些人都是武林正派，都不是隨意挑撥離間之人，即使在這種狀況之下，汪劍通仍然心存疑慮，正像帶頭大哥信中所說，此時牽連過巨，稍有不慎，中原武林將遭遇莫大浩劫，甚至關(guān)系到大宋的安危，因此汪幫主才留下這兩封書信，命馬大元小心收藏，到事發(fā)不可收拾之時，才將信件公之于眾?？墒橇钔魟ν]有想到的是，恰恰是這兩封書信卻成為讓喬峰和天下武林知曉其出身來歷的重要證據(jù)，也成為康敏、全冠清等人陷害喬峰的有力把柄。可以說，汪劍通的行為實實在在的幫了康敏一個大大的忙，在將喬峰打入深淵的實際效果中，汪劍通已經(jīng)成為康敏的最好的伙伴和幫兇。汪劍通與蕭峰的矛盾也成為一項揭鍋蓋式工具性矛盾。

我們接下來再來談一談另外一項工具性矛盾，就是與揭鍋蓋式工具性矛盾相對應(yīng)的捂鍋蓋式工具性矛盾。有人挑事揭發(fā)矛盾，自然就有人努力掩蓋矛盾，使矛盾進(jìn)行隱藏，不讓其激化為下一個矛盾。我們還是舉《天龍八部》的例子，馬大元就是一個捂鍋蓋式工具性矛盾的一個非常明顯的例子。馬大元知道兩封書信對喬峰可能存在不利（馬大元可能并不知道兩封書信的具體內(nèi)容，但是從汪幫助臨死之前將書信交付與他，并有所囑咐，聰明的馬大元一定知道其用意），但是他被喬峰英雄俠義和兄弟之情所征服，一度想要徹底燒毀信函，只是他受幫主臨死之前的囑托，不敢有絲毫怠慢，因此才作罷。可以說，他本人至始至終都是在維護(hù)大局，維護(hù)喬峰，認(rèn)認(rèn)真真收藏好密函，以免泄露幫中機密大事。應(yīng)該說他一直都在喬峰真實的身份矛盾中捂住蓋子，只是他運氣不好（也可以說好色之心吧），沒有娶到一個好的媳婦，此事最終被康敏所敗露。

捂蓋子的人不僅僅有馬大元，還包括喬峰的父母師傅、智光大師、帶頭大哥、汪劍通和玄苦大師，他們悉心將喬峰撫養(yǎng)長大，并教他讀書寫字，練習(xí)武功，他們所有的行為都是不愿意繼續(xù)殺戮，盡可能緩解矛盾，甚至為自己的不當(dāng)行為進(jìn)行贖罪（這里不包括喬三槐夫婦）。他們的所作所為其實都是在為自己與蕭遠(yuǎn)山一家的矛盾捂住鍋蓋，只是汪劍通后來的遺書卻是好心辦了壞事，以致于被壞人利用，東窗事發(fā)，矛盾得到了最大程度的激化。

可以說馬大元、喬氏夫婦、玄苦大師等人捂蓋子這項工作算是做得兢兢業(yè)業(yè)，雖然最后沒能蓋的住，而最主要的責(zé)任也并非他們本人，他們本人盡職盡責(zé)，最后甚至為了這項工作丟掉了自己的性命。而在《天龍八部》之中，還有一類人，他們也在拼命的捂鍋蓋，不可謂不用心良苦，不可謂不恪盡職守，甚至到了最后以命換命?？墒撬麄兾嫔w子的行為最終沒有達(dá)到化解矛盾，化解仇怨的目的。相反，他們捂蓋子的行為不斷激化新的矛盾產(chǎn)生，不斷引起更深的仇怨，這些人就是智光大師、趙錢孫、譚公譚婆。在杏子林，智光大師將喬峰身份的來龍去脈一一揭發(fā)，在出示證據(jù)之時，智光大師故意將帶有“帶頭大哥”真實姓名的碎紙吞入口中，目的就是不希望喬峰去找?guī)ь^大哥報仇。而正是因為蕭峰不知道帶頭大哥的真實身份，因此在一路追查的過程中，包括丐幫徐長老、單正等人都遭到蕭遠(yuǎn)山的毒手，而智光大師、趙錢孫、譚公譚婆為了保護(hù)真實的殺人兇手，或自盡、或被蕭遠(yuǎn)山害死。他們這種捂鍋蓋的行為直接引起了中原武林對蕭峰的同仇敵愾，蕭峰也因此蒙冤受難。而更為嚴(yán)重的是，由于他們接二連三捂鍋蓋的行為，直接導(dǎo)致蕭峰被康敏蒙騙，最后親手冤殺無辜的阿朱，這些捂蓋子的行為可以說是蕭峰悲慘結(jié)局的間接兇手。讀者們可能會問道，那直接兇手又是誰呢，在直接兇手中，蕭遠(yuǎn)山是其中的一個，而另外一個就是真正的帶頭大哥—玄慈長老。江湖已因蕭峰而產(chǎn)生了巨大的動蕩，而所有的歸因都是因為蕭峰追查殺害父母的真正兇手。在整個轟動中原武林的大事中，玄慈長老可謂是不會不曉得，畢竟少林是武林響當(dāng)當(dāng)?shù)膸团伞５谴藭r真正的帶頭大哥玄慈卻不聞不問，也不關(guān)心，縱使武林江湖為了維護(hù)他本人的聲譽與安危已經(jīng)造成眾多慘案，他本人仍然能夠穩(wěn)如泰山、鎮(zhèn)定自若。雖然他本人當(dāng)初也是受人蒙騙，但是不管怎樣，雁門關(guān)一役畢竟是他率領(lǐng)眾武林人士而主導(dǎo)了這樣一個悲劇，肯定是雁門關(guān)慘案的主要責(zé)任者之一。可以說他本人后續(xù)一系列捂蓋子的行為證明他本人絲毫沒有任何悔過之意，結(jié)合他本人對待葉二娘的態(tài)度來看，他本人是一個極端自私、極端看重自身聲譽和個人安危的負(fù)面人物。

當(dāng)然，有捂蓋子很失敗的人，同時也有捂蓋子很成功的例子，這個認(rèn)就是少林寺的掃地神僧。在蕭遠(yuǎn)山與慕容博在少林寺偷看經(jīng)書的過程中，他一直沒有揭發(fā)二人的行為，而是將佛法經(jīng)書放在武林秘籍的旁側(cè)，希望他們能夠發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)佛法，放下仇怨，一心向善。當(dāng)蕭遠(yuǎn)山與慕容博矛盾徹底激化之時，掃地僧能夠用生死啟迪他們的佛性，讓他們化干戈為玉帛，最后有效的平息了雙方的怨恨。同樣是佛門高僧，同樣是捂蓋子的行為，掃地僧地位卑微，玄慈地位尊貴，但是其善心、其智慧、其佛性卻是一個天上，一個地下，完全不能夠同日而語。

至此，揭鍋蓋式工具性矛盾和捂鍋蓋式工具性矛盾筆者就講完了，請讀者們根據(jù)故事矛盾發(fā)展的需要，合理利用這兩種工具性矛盾，一定會為小說的寫作有效增色。