兩個時辰的時間已經(jīng)足夠申修文將所有的習(xí)題全部集中，期間申修文大概簡單的瀏覽了一遍，原來崇文書院這些年出的這些題目大多都是詢問一些如何‘立身、修身，齊家’之說。

但說到底這崇文書院在招納學(xué)生的過程中，還是將學(xué)子們自身的品性放在了第一位，至于學(xué)識方面，雖有考量但最終不是重點，亦不會太過于關(guān)注。

畢竟孔老夫子，孔老先生，“有教無類”的思想還是擺在明面上的。

只是還有一部分讓申修文注意到了，原來這崇文書院早在之前的兩年招生中，就引進(jìn)了“算學(xué)?！?

算學(xué)，在現(xiàn)代亦叫數(shù)學(xué)或者幾何學(xué)，不過這年頭，算學(xué)在大慶，叫法著“算經(jīng)?！?

如今這算經(jīng)在大慶還是有些難度的，最經(jīng)常且最容易遇到的習(xí)題大概就是“雞兔同籠”了。

例如某學(xué)子A，王公子去年的試題：今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雉兔各幾何？

這是文言文，翻譯成為白話文便是：

有若干只雞兔同在一個籠子里，從上面數(shù)，有35個頭，從下面數(shù)，有94只腳，問籠中各有多少只雞和兔？

這其實在小學(xué)題級中，申修文就遇到過類似的題目數(shù)不勝數(shù)，他甚至不需要用腦袋想，就能知道答案。

比如隨便列一個算術(shù)。

（總腳數(shù)-總頭數(shù)×雞的腳數(shù)）÷（兔的腳數(shù)-雞的腳數(shù)）=兔的只數(shù)

即：小學(xué)數(shù)學(xué)，括號加減乘除法。

（94－35×2）÷2=12(兔子數(shù))

總頭數(shù)（35）－兔子數(shù)（12）=雞數(shù)（23）。

這太好理解了。

只是這個終究還是有些麻煩，又太過拗口。當(dāng)然作為一個工科生，自然解題的方式越簡單越好。

所以，申修文當(dāng)時腦海中的想法就是，設(shè)一個最簡單的‘一元一次方程?！?

而一元一次方程解析法，說穿了就是假設(shè)法。

例如，解：設(shè)兔有x只，則雞有(35-x）只。

4x+2（35-x）=94

解得：X=12，兔有12只。

當(dāng)然，則雞有：35 - 12 = 23 只。

方法自然是萬變不離其宗，這里面還有更為高階的二元一次方程組。

解：設(shè)雞x只，兔有Y只。

X+y=35

2x+4y=94

解得：

X=23，y=12

答：兔子有12只，雞有23只

這些方程式在申修文看來都很簡單，不過這在這大慶，這種方法哪會有人用，自然這些題目也就變成了難以攻克的存在，說是古代版本的奧數(shù)競賽題，估計都能行，而那方程式，這普天之下怕是估計除了他，神仙都不會用了。

既然這樣，普及一下也無傷大雅。

申修文先是“嘿嘿”干笑兩下，可是隨即卻讓他傷腦筋了，申修文他開始蹙眉，而那原本還是開心的臉頰，瞬間變得淡然起來。

頭疼啊！

因為擺在明面上的問題，顯然不是那么好解決的，再有申修文知這個方程講起來，還是有些難度的，因為在這個特殊的年代里，那是珠算都還沒普及，九九乘法表更是處于一個很尷尬的地位。

而最簡單方程式，顯然是根據(jù)數(shù)算得來，如今數(shù)算都沒有普及，方程式等于是天馬行空，無稽之談。

一句話說白了，就是虛的，虛無縹緲，不實際，但如今申修文心理已經(jīng)有了算盤，這也算是給大慶做點實事了。

申修文一想到這里，那心兒尖尖深處是愜意連連，他有感覺，他一定會成功，不僅成功，說不定還會有巨大的收獲，甚至?xí)疝Z動。

四九可不知道現(xiàn)在少爺申修文心理的想法，他只覺得少爺魔怔了，不然干嘛無緣無故大白天的傻笑不止。就比如現(xiàn)在，傻笑的少爺申修文開始雙眼空洞，緊接著就看見少爺?shù)纳眢w東倒西歪起來，就如一個被人擺放的道具一般，任人拿捏。

這還是自己家那個聰慧的少爺么？

四九黑起了臉頰，不過四九他可沒敢多問，這萬一少爺記仇起來，記起自己隱瞞他的事情，來個秋后算賬就不好了。

所以明哲保身，四九心理可是明的。

而且少爺最近，不也常常告訴自己，“小人有所謂有所不為，明哲保身，打不過腳下抹油，溜之大吉。家事國事天下事，事不關(guān)己高高掛起。事若關(guān)己，小心駛得萬年船，若非必要，請謹(jǐn)記，痛打落水狗實為下下之策?！?

四九現(xiàn)在對申修文佩服的是肝腦涂地，所以自然不會去惹、看著是綿羊，實則是老虎的少爺了，這段時間，四九他還學(xué)了一個新的諺語，叫做“扮豬吃虎”。

申修文可不知道現(xiàn)在四九是這樣看待他的。

不過現(xiàn)在申修文有大事要做，他亦知道‘立身、修身，齊家’是《禮記·大學(xué)》中的文章。

正確的內(nèi)容是，古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

大概的意思就是說，古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬物。

這一點，不僅在古代被奉行，就算在現(xiàn)代也是一樣，雖然申修文平日里瞧不起古代的那些迂腐的思想，但是凡事也不能八竿子打死。

他也不得不承認(rèn)古代還是有一些比較好的傳統(tǒng)和思想的。

當(dāng)然作為一個現(xiàn)代人，活人不能給尿憋死，答題的話還是不能太死，不然如何彰顯現(xiàn)代人的知識。于是白話文和著古代文言文的一偏作文很快就浮現(xiàn)了，不過這算是半吊子成品，偷一句這個名師的名言，在偷一句那個大師名言。

算是半湊合，勉勉強(qiáng)強(qiáng)及格就行了。

四不像的情況下、于是湊合著來湊合著去，一篇古代版的漫畫小報，成了，只是那些個拿到自己一兩銀子的落魄書生，申修文的眼光盯上了他們的荷包。