硬幣為何成為“雞肋”？

早年，鑄造1美分硬幣需要黃銅、青銅和鋅，甚至還有不銹鋼等原料，從1982年起，開始采用以鋅為主的原料。1美分硬幣的正面是林肯總統(tǒng)的頭像，背面是林肯紀(jì)念堂。原先1美分在美國可以買到1磅面包，但隨著長年的通貨膨脹，1美分變得越來越不值錢了。美國財政部下屬的造幣局宣布，由于金屬價格猛漲，生產(chǎn)1美分硬幣的成本已高達(dá)1.2美分，超過了1美分本身的價值。因此，有輿論呼吁，除非商品經(jīng)濟(jì)學(xué)有某種改變，否則應(yīng)當(dāng)讓1美分硬幣退出貨幣市場。

其實，“廢除1美分硬幣”運動早在1989年就出現(xiàn)了，該運動創(chuàng)始人高爾說，如今再花1.2美分去制造1美分硬幣，顯然是荒謬之舉。2002年蓋洛普公司的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，58%的美國民眾因為1美分面值太低，收到1美分硬幣后從來不使用，而是存放在儲錢罐或抽屜里，還有2%的人干脆扔掉。結(jié)果，在街道、汽車、海灘，甚至垃圾堆里，都很容易發(fā)現(xiàn)1美分硬幣。

1美分硬幣的鑄造成本高達(dá)1.2美分，對于美國造幣局來說無疑是成本太高而收益過小。當(dāng)然作為造幣局而言，并不總是以成本和效益作為考量標(biāo)準(zhǔn)。但是作為市場中的經(jīng)濟(jì)人，不能不考慮到成本效益的問題。

成本是商品經(jīng)濟(jì)的價值范疇，是商品價值的組成部分。人們要進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營活動或達(dá)到一定的目的，就必須耗費一定的資源（人力、物力和財力），其所費資源的貨幣表現(xiàn)及其對象稱為成本。成本是為達(dá)到一定目的而付出或應(yīng)付出資源的價值犧牲，它可用貨幣單位加以計量。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，幾乎任何成本都是可以用金錢來衡量的。

我們必須首先學(xué)會計算成本。比如說你打算開一家服裝店，在計算成本時，你可能會考慮到店面的房租、進(jìn)貨的費用、借款的利息、付給雇員的工資、水電費、稅金等。在扣除這些費用之后，你認(rèn)為自己還會賺到錢。但這樣的計算是不完全的，你漏掉了自己的工資，你墊付的資金的利息，還有開服裝店的機(jī)會成本等。只有把這些成本也考慮在內(nèi)，才能判斷開服裝店是否值得。

因為都是理性經(jīng)濟(jì)人，所以在做任何事情的時候，都要看付出多少成本和獲得多少收益。而要獲得收益，就必須進(jìn)行成本與收益的分析，如果成本大于收益，一般都是不會去做的。

“愚公移山”的故事大家都很熟悉，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，愚公移山絕對不是精明的選擇。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本收益角度來說，挖山的成本過高，需要子子孫孫無數(shù)代的付出，收益僅僅是方便了愚公后代的出行。與搬家相比，移山顯然是成本高、收益低。當(dāng)然，作為一種精神，“愚公移山”代表著執(zhí)著與堅持，受到了人們的尊重，這和經(jīng)濟(jì)學(xué)不能混為一談。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中，作出任何選擇必須考慮成本與收益。經(jīng)濟(jì)學(xué)家講實際，做任何一件事情，不是為了表現(xiàn)什么精神，而是要獲得某種利益，這種利益可以是個人的、群體的，也可以是整個社會的。要獲得利益就必須進(jìn)行成本收益計算。愚公移山只是為了出行方便，而世世代代去挖太行和王屋這兩座大山，這究竟值不值呢？挖山是有成本的，且不說為了挖山所需要的鎬、筐等需要花多少錢，僅就愚公一家人不從事任何有酬勞動，放棄的收入該有多少?。∪绻斓鄄]有將山移走，那愚公的后代可能直到現(xiàn)在還在挖山！這就是愚公移山的預(yù)期成本。從成本收益的角度來說，很明顯是成本過高而收益過小。

人們雖然都知道成本效益的概念，卻經(jīng)常忽視從成本收益的角度看問題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，成本效益分析是最基本的概念之一，即使不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也知道它的概念和計算。隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵和外延都處于不斷變化發(fā)展之中。