咸陽(yáng)的城墻之上，商君在城墻之上看著城墻下面的防暴警察和武警。

這些人似乎在等待著什么事情，商鞅知道如果打起來(lái)的話自己這邊絕對(duì)贏不了，這邊的弩箭對(duì)于那邊的防刺服和盾牌幾乎是沒(méi)有什么效果的。

那邊只是圍困著咸陽(yáng)，硬挺著不投降，但也不知道以后該怎么辦。

古代圍城經(jīng)常是幾個(gè)月，甚至以年計(jì)算，咸陽(yáng)城的糧食支撐半年是沒(méi)問(wèn)題，要是省著點(diǎn)吃，或者吃點(diǎn)最常見(jiàn)的肉（智子：食物？你們身邊到處都是。），時(shí)間還可以久一些。

軍隊(duì)的士氣現(xiàn)在沒(méi)問(wèn)題，新近提拔的勇士們斗志昂揚(yáng)，高舉長(zhǎng)戟誓死，保衛(wèi)給他們富貴的偉大君王嬴渠梁。

有秦國(guó)舊貴族們叫囂著是變法招致天罰，但是沒(méi)有多少人同意這種聲音。

對(duì)于戰(zhàn)國(guó)的貴族們來(lái)說(shuō)，撈到一個(gè)軍功不是一件特別難的事情。

現(xiàn)在對(duì)于變法貴族們是支持的，但是對(duì)于衛(wèi)鞅是人人喊殺的。

然后凱申物流就接到了首次業(yè)務(wù)訂單，負(fù)責(zé)對(duì)先秦的秦國(guó)進(jìn)行招撫工作。

這地方屬于古中國(guó)的文化發(fā)源地，我們是文明古國(guó)，又不是把印第安人滅了占了他們地的蠻夷，連人種都換了，要是不管不顧滅掉古代穿越者，影響非常不好。

“我去進(jìn)行外交工作，在穿越時(shí)候，曾經(jīng)以周王室的使者身份周游列國(guó)，那時(shí)候也是戰(zhàn)國(guó)。禮崩樂(lè)壞的年代沒(méi)那么大規(guī)矩，何況還是商鞅變法的秦國(guó)。”

歐陽(yáng)宇儒在接到服務(wù)訂單后，和凱申物流的同事分析了一下形勢(shì)。

春秋時(shí)代的外交，尚相當(dāng)坦白，欺詐并不多。大體仍是有規(guī)則，講道理，重禮節(jié)的國(guó)際交往周旋方式。

外交辭令方面，春秋時(shí)代外交辭令是口頭應(yīng)對(duì)、文書來(lái)往、賦詩(shī)。

賦詩(shī)由樂(lè)工負(fù)責(zé)，外交人員不過(guò)發(fā)指令指示而已。樂(lè)工一面奏樂(lè)，一面歌唱，樂(lè)歌并作。

而外交協(xié)議盟約，稱為載書。雖然大多是不平等條約，但尚可講道理。小國(guó)若有智膽兼?zhèn)涞耐饨患?，亦可與大國(guó)抗衡。

戰(zhàn)國(guó)初期的百年間，吳越至商鞅變法，時(shí)代就變了。各國(guó)國(guó)君專制獨(dú)裁，擴(kuò)充領(lǐng)土變成列強(qiáng)的最高國(guó)策，成帝國(guó)主義國(guó)家，欲統(tǒng)一天下。

外交成無(wú)所不用其極的手段，縱橫詐偽成顯著特征。

不過(guò)歐陽(yáng)宇儒并沒(méi)有采用戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的功利外交方法，而是專門定做了一套當(dāng)時(shí)復(fù)古的外交官服裝，準(zhǔn)備以春秋時(shí)代的古禮節(jié)來(lái)進(jìn)行外交，這樣的貴族風(fēng)范，可以讓那些秦國(guó)高層放心。

然后，他就開(kāi)始思考一個(gè)問(wèn)題。

“要不要持節(jié)呢？”

使節(jié)使節(jié)，出使的人持節(jié)。

“節(jié)”最早只作為一種外交禮器的涵義而存在，其后逐漸演變?yōu)榇砘实弁?quán)的象征。

那么作為一種“外交禮器”，“節(jié)”這種東西具體有什么樣的含義，又蘊(yùn)含著什么樣的責(zé)任與權(quán)力呢，持節(jié)使者與不持節(jié)的使者，又有什么樣的區(qū)別呢？

首先從中國(guó)古代封建王朝的外交對(duì)象上來(lái)看，大抵可以分為兩種：其一是以分封，宗藩、朝貢等體系為代表的中華文化圈之類的外交，另一種則是諸如中亞，阿拉伯，南亞等較遠(yuǎn)的國(guó)家的外交。

在前一種較小范圍的外交之中，因?yàn)橹袊?guó)宗主國(guó)的位置是確立的，不需要強(qiáng)調(diào)使者的身份，僅從外貌，生活習(xí)慣，已經(jīng)其他種種方面，外交關(guān)系的雙方基本都能確定對(duì)方是誰(shuí)，從哪來(lái)的，所以這種外交之中是很少用“節(jié)”這種外交禮器的。

這就體現(xiàn)出了“節(jié)”作為外交禮器的第一個(gè)含義，區(qū)分彼此，代表國(guó)家民族的一種象征。

另一方面，以漢朝為例，在與中亞諸國(guó)的外交之中，因?yàn)槭艿叫倥淖韪簦瑢?shí)際上對(duì)于中亞諸國(guó)來(lái)說(shuō)，漢朝是一個(gè)相對(duì)遙遠(yuǎn)的概念。對(duì)于漢朝也是一樣，中亞諸國(guó)甚至更遠(yuǎn)的西亞，歐洲等諸國(guó)，也是比較遙遠(yuǎn)的，雙方根本沒(méi)有建立穩(wěn)定的外交關(guān)系。

這個(gè)時(shí)候，派遣使者出國(guó)的時(shí)候，“持節(jié)”就是一種表明自己身份的手段，同時(shí)也是告訴對(duì)方，這是我的使臣，代表我的國(guó)家和帝王，如果你對(duì)使節(jié)不友好，就是對(duì)我不友好。

從這個(gè)意義上說(shuō)，使者持不持節(jié)，實(shí)際上也是一種區(qū)分內(nèi)外，遠(yuǎn)近的方式。

除此之外，持節(jié)與否的另一個(gè)含義，則是代表中央王朝對(duì)這件事情的關(guān)注程度。以魏晉南北朝軍閥割據(jù)時(shí)代的例子來(lái)看，這一時(shí)期“節(jié)”的內(nèi)涵實(shí)際上是被擴(kuò)大了，從單純的外交禮器，演變成為皇帝的象征，突出了其中代表皇權(quán)威嚴(yán)的成份。

這就體現(xiàn)出了“節(jié)”作為外交禮器的第一個(gè)含義，區(qū)分彼此，代表國(guó)家民族的一種象征。

另一方面，以漢朝為例，在與中亞諸國(guó)的外交之中，因?yàn)槭艿叫倥淖韪簦瑢?shí)際上對(duì)于中亞諸國(guó)來(lái)說(shuō)，漢朝是一個(gè)相對(duì)遙遠(yuǎn)的概念。對(duì)于漢朝也是一樣，中亞諸國(guó)甚至更遠(yuǎn)的西亞，歐洲等諸國(guó)，也是比較遙遠(yuǎn)的，雙方根本沒(méi)有建立穩(wěn)定的外交關(guān)系。

這個(gè)時(shí)候，派遣使者出國(guó)的時(shí)候，“持節(jié)”就是一種表明自己身份的手段。

同時(shí)也是告訴對(duì)方，這是我的使臣，代表我的國(guó)家和帝王，如果你對(duì)使節(jié)不友好，就是對(duì)我不友好。

從這個(gè)意義上說(shuō)，使者持不持節(jié)，實(shí)際上也是一種區(qū)分內(nèi)外，遠(yuǎn)近的方式。

除此之外，持節(jié)與否的另一個(gè)含義，則是代表中央王朝對(duì)這件事情的關(guān)注程度。以魏晉南北朝軍閥割據(jù)時(shí)代的例子來(lái)看，這一時(shí)期“節(jié)”的內(nèi)涵實(shí)際上是被擴(kuò)大了，從單純的外交禮器，演變成為皇帝的象征，突出了其中代表皇權(quán)威嚴(yán)的成份。

關(guān)于漢朝以后“節(jié)”的含義，歐陽(yáng)宇儒是不用考慮的，不過(guò)他作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代穿越了十幾年的人，還是有些為難。

現(xiàn)代的政府又不是秦國(guó)的名義上宗主國(guó)，可是也不能算是域外國(guó)家啊。

基本上，那些也是中國(guó)人的老祖宗。

那到底要不要持節(jié)呢？

“不要自作主張，等和咱們政府人員溝通好了再行動(dòng)。不要以為這是小事，要是一不留神，就被人拿來(lái)做文章。我們這些人覺(jué)悟不高，你明明有專業(yè)本事，竟然不肯去吃盒飯免費(fèi)給那些狗屁教授們打下手，反而來(lái)凱申物流當(dāng)顧問(wèn)賺服務(wù)費(fèi)，有些人看我們不順眼啊。”

田傲隆是當(dāng)過(guò)皇帝的，所以看問(wèn)題的角度有些刁鉆，但想想還挺有道理的。

這不是“節(jié)”的問(wèn)題，這是嚴(yán)重的政治問(wèn)題，搞不好要被人穿小鞋的。