安住當下

生命的意義只能從當下去尋找。逝者已矣，來者不可追，如果我們不追求當下，就永遠探觸不到生命的脈動。

——一行禪師

有一老宿在結夏安居的三個月都沒有對住眾說法，有僧人嘆氣說：“一個夏天就這么過去了，我也不敢指望和尚說佛法，能聽聽正因兩個字就心滿意足了。”

老宿聽了就說：“阇黎！別期望得太快，若談到正因，一字也無！”

說完這話他就后悔了，自己扣扣牙齒說：“真是沒事找事，無端多說了這句話！”

住在隔壁的另一老宿聽了就笑說：“好一鍋稀飯，被一顆老鼠屎污染了！”

這段內容總體意思是：安住當下，不要無事生非。下面這則公案也是如此：

僧人問趙州禪師：“學人剛到叢林，求禪師指示。”

趙州說：“吃過粥了嗎？”

僧人說：“吃過粥了?！?/p>

趙州說：“那就去洗缽盂吧！”

僧人因此大悟。

從某種角度可以說，禪學教育就是“安住當下”的教育。

在禪學中，“當下”并不屬于時間的維度，時間在“當下”是完全消融的。我們無法定義“當下”，因為在你談論“當下”的一剎那，它便已悄然而逝。也就是說，“當下”并不是可以測量的時間段，既不是一分鐘，也不是一秒鐘。“時間尺”無法捕捉到它，“頭腦”也看不到它。通常來說，我們能計算、計數時間，如每天有24小時，每周有7天，等等。對于我們的大腦思維來說，時間似乎是可以計算的。但“當下”超越其外?！爱斚隆辈⒎恰斑^去”與“未來”之間的片刻，它屬于另一維度。活在“當下”并不是外在的（比如墻上的時鐘），它是內在的事件，是一種存在的方式。《金剛經》所說的“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，就是這個意思。

這一理念對我們的工作和日常生活具有重要的指導意義。正如伊麗莎白·庫布斯-羅斯所說：“只有當我們真的明白并理解我們在地球上的時間有限，而且我們無法知道自己的時間何時用完時，我們才會開始全然地活出每一天，好像那是我們僅有的一天。”電影《偷天情緣》很好地闡述了“安住當下”的意義：

男主人公菲爾是一個自大、自戀、刻薄的人，從來不會考慮到別人的感受。他總以為自己是明星，全世界的人都應該為他服務。然而，時間停滯在2月2日那天不斷重復之后，他心理上開始有了一系列的反應：首先是不可思議，然后開始開心地給自己找了好多樂子來過這樣的日子，再然后他開始變得惱怒，最后選擇了自殺。但是，老天偏偏不放過他，不管他選擇怎樣的方式結束當天的生活，第二天醒來時總是躺在旅館的那張床上，收音機里永遠傳來那兩個聒噪的播音員重復播放的新聞。漸漸地，他開始“安住當下”，修身養性，改善人際關系，最后竟然變成了一個廣受歡迎的人，跟女制作人麗塔之間的愛情也修成了正果……

“安住當下”這一原則還告訴我們，人必須聽從自己內在時間的召喚，以此決定用自己的時間做什么。對此，海明威有一條原則——不要混淆行動（action）和活動（activities）。他花時間去做別人只敢夢想的事。有一次，海明威的戀人兼學生馬琳·黛德麗問海明威：“夏威夷一個夜總會請我去演唱，報酬豐厚，我是否接受這個邀請？”海明威告訴她：“不要去做那些你的心不想立即去做的事。”

需要注意的是，在我們現代的生活中，許多人對“當下”這詞產生了許多誤解和誤用。一種情況是，認為生命短暫，要及時行樂，所以不想工作、不想做事，對生命毫無敬畏之心，整天無惡不作、花天酒地。另一種情況剛好相反，認為“時間就是生命”、“有外在力量支配著自己的生命”，我們必須要“舍己為人”，要“有所作為”。借用電影《肖申克的救贖》里面的話說就是，這些人“要不就是忙著生活，要不就是趕著去死”。其實，這是對“當下”的庸俗化。

下面再借一則禪學故事來強調一下“安住當下”的重要性：

寺院之中，最小的一個和尚負責打掃院子。從春天掃到夏天，一直掃到秋天，小和尚一直勤勤懇懇、任勞任怨地工作。

可是深秋來臨，花草凋零，樹葉飄落。一夜便是一地落葉，小和尚每天很早就要起床打掃，可是剛掃過，一陣秋風吹過，又會有樹葉落下。小和尚不得不一次又一次地打掃。

這實在是一件苦差事，幾日之后，小和尚便有了些怨言。每天看著落葉頭痛不已，恨不得將那些樹連根拔起。

一天，一個師兄給小和尚出了一個主意：“你在打掃之前，先把樹上的葉子通通搖下來，然后一起掃干凈?！?/p>

小和尚一聽，覺得這是一個不錯的主意。因此，在第二天的時候便特意起了一個大早，爬到樹上，開始使勁搖動樹枝，讓葉子通通落下。

然后小和尚就開始掃了起來。果然，掃的時候沒有樹葉落下來。小和尚十分高興，心想明天可以不用打掃了。

可是，第三天小和尚起床一看，寺院如同往日一樣，還是一地的落葉。小和尚一臉惆悵地看著寺院中的大樹。

方丈禪師意味深長地對小和尚說：“傻孩子，無論你今天怎么勤勞，明天的落葉還是會飄落下來的?。∈郎系氖虑槎际菬o法提前的，只有認真地活在當下才是真實的。”

有心理衛生科臨床經驗的人都知道，焦慮癥、強迫癥、失眠癥、疑病癥等病人基本上都沒有“安住當下”的能力。我們經常會遇到一些來訪者，當醫生給他布置作業，讓其進行練習時，他往往會說：“醫生，這方法萬一無效，那怎么辦呢？”另一些人則說：“你講的這些我都懂，也知道有好處，就是做不到?！?/p>

一些失眠癥來訪者，在睡不著時，往往不會去專注自己的呼吸或身體感受，而是想：“如果今天睡不好，明天做不了事咋辦？”“如果得不到充分的休息，身體垮了咋辦？”結果是，越著急越睡不著。

一些焦慮癥來訪者學不會“忍受痛苦、為所當為”，而是整天想著：“萬一出現身體不適、應付不過來怎么辦？”結果是越回避，癥狀越頑固。

一些疑病癥來訪者往往不相信醫生的診斷及各種檢查，而是想著：“萬一醫生誤診了咋辦呢？”結果是不斷地看醫生，但癥狀一點也沒改變。

相應地，培養來訪者“安住當下”的能力，就成了許多心理障礙治療的關鍵環節。無論是格式塔治療、存在主義治療等心理療法，還是“禪療”，都非常重視這一原則，即讓來訪者學習如何在當下妥善處理他對生命的意識，教會來訪者聚焦于即時即刻的過程而不是結局，使來訪者最終具備“在自己面前”或陪伴自己的能力，以及“在另一個人面前”或陪伴另一個人的能力。