1.1.2　建筑的定義

建筑（architectural）的含義比較寬泛，可以理解為營造活動(dòng)、營造活動(dòng)的科學(xué)、營造活動(dòng)的結(jié)果（構(gòu)筑物），是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體。早在原始社會(huì)人們就在與惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行斗爭的過程中創(chuàng)造了建筑，用樹枝、石塊構(gòu)筑巢穴，躲避風(fēng)雨和野獸的侵襲，開始了最原始的建筑活動(dòng)，形成了最原始的建筑。

我國著名哲學(xué)家老子在他的著作《道德經(jīng)》中論到：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故，有之以為利，無之以為用。”意思是開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用，這與現(xiàn)代主義“建筑是人類活動(dòng)的容器”的思想不謀而合。

建筑作為人類的一種創(chuàng)造行為，其目的是為了滿足人們的使用及心理需求，為人們提供從事各種活動(dòng)的場所。建筑一方面以實(shí)體的物質(zhì)屬性和自然環(huán)境共同構(gòu)成人類賴以生存的物質(zhì)空間；另一方面，它又承載著社會(huì)文化，成為人類文明的重要組成部分。

建筑需要技術(shù)支撐，同時(shí)又涉及藝術(shù)特征。早在古羅馬時(shí)期，維特魯威就在《建筑十書》中提出了建筑設(shè)計(jì)三要素的問題，即實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀。建筑的基本屬性可概括為以下幾個(gè)方面。

1.1.2.1　建筑的綜合性

建筑設(shè)計(jì)是科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)以及文化等各方面的綜合應(yīng)用，不論建筑的功能、技術(shù)、空間、環(huán)境等任何一個(gè)方面，都需要建筑師掌握一定的相關(guān)知識(shí)，才能投入到自由創(chuàng)作中去。因此，作為一名建筑師，不僅是建筑作品的主創(chuàng)者，而且是各種現(xiàn)象與意見的協(xié)調(diào)者。由于涵蓋層面的復(fù)雜性，建筑師除具備一定的專業(yè)知識(shí)外，必須對(duì)相關(guān)學(xué)科有著相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)與把握，有廣泛的知識(shí)積累才能勝任本職工作（圖1.3）。

1.1.2.2　建筑的功能性

建筑的首要目的是滿足功能需求，如住宅首要的目的就是供人居住。具體來說需要滿足諸如人體活動(dòng)尺度的要求、人的生理要求、人的使用過程和使用特點(diǎn)的要求等。功能與建筑形體及外在形式的和諧統(tǒng)一是建筑設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)之一。按照功能進(jìn)行設(shè)計(jì)是建筑學(xué)現(xiàn)代語言的普遍原則。

1.1.2.3　建筑的工程技術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性

建筑與其他藝術(shù)的另一個(gè)不同之處是它具有高度的工程技術(shù)性。建筑師不但要重視工程技術(shù)問題，同時(shí)還必須注意經(jīng)濟(jì)問題。建筑的工程技術(shù)包含著這樣幾個(gè)方面：建筑結(jié)構(gòu)與材料、建筑物理、建筑構(gòu)造、建筑設(shè)備和建筑施工等。

1.1.2.4　建筑的藝術(shù)性

建筑的藝術(shù)性多指建筑形式，或建筑造型的問題。建筑雖然是一個(gè)實(shí)用的對(duì)象，但建筑藝術(shù)有相對(duì)獨(dú)立性，有自己的一套規(guī)律或法則。如我們常說的變化與統(tǒng)一、均衡與穩(wěn)定、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等，它們的運(yùn)用是千變?nèi)f化的，設(shè)計(jì)者應(yīng)該細(xì)心揣摩，靈活運(yùn)用。“建筑是凝固的音樂”形象地比喻了建筑的藝術(shù)特性。

1.1.2.5　建筑的社會(huì)文化屬性

建筑是一種社會(huì)文化，一種社會(huì)文化的容器，同時(shí)它又是社會(huì)文化的一面明亮的鏡子，它映照出人和社會(huì)的一切。建筑社會(huì)文化屬性的第一個(gè)特征是它的民族性和地域性；第二個(gè)特征是歷史性和時(shí)代性。它具有時(shí)空和地域性，各種環(huán)境、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國度、不同民族、不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映，同時(shí)這種文化特征又與社會(huì)的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān)。