1.3.4　環(huán)境心理學(xué)

環(huán)境心理學(xué)（environmental psychology）于20世紀(jì)60年代末在北美興起。此后，先在英語(yǔ)區(qū)，后在全歐洲以及世界各地迅速傳播和發(fā)展，其研究?jī)?nèi)容涉及多門學(xué)科，如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)以及城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、室內(nèi)環(huán)境學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)等諸多學(xué)科（圖1.19）。它著重從心理學(xué)和行為的角度探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的，是一門新興的綜合性學(xué)科。

目前，環(huán)境心理學(xué)對(duì)建筑學(xué)的影響主要集中于理論觀點(diǎn)、建筑設(shè)計(jì)過(guò)程和一般的環(huán)境行為問(wèn)題，提供的只是一些觀點(diǎn)和方法，并沒(méi)有提供解決各種具體問(wèn)題的措施和辦法，部分研究實(shí)例及其結(jié)論僅供參考。為了更好地把握建筑環(huán)境與行為的關(guān)系，建筑師應(yīng)從理論和實(shí)踐兩方面著手，既從多學(xué)科的環(huán)境行為信息中汲取創(chuàng)作的源泉，又身體力行地參與使用后的評(píng)估和有關(guān)研究。

1.3.4.1　視覺(jué)心理學(xué)及其在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）環(huán)境色彩學(xué)　建筑色彩的應(yīng)用，一是要表現(xiàn)建筑的性格，二是注意與環(huán)境的配合，三是要注意裝飾材料的色彩及其在光影中的變化，而同時(shí)要考慮到它的演進(jìn)。例如，銀行建筑曾經(jīng)是資本的象征，色彩表現(xiàn)為莊重與神秘，而如今卻以輕松愉快、親切可人的色彩裝飾來(lái)吸引儲(chǔ)戶的注意，但對(duì)安全的要求卻一如既往。

①建筑設(shè)計(jì)中的色彩對(duì)比。一般以大面積墻面的色彩為基調(diào)色，其次是屋面；而出入口、門窗、遮陽(yáng)設(shè)施、陽(yáng)臺(tái)、裝飾及少量墻面可作為重點(diǎn)處理，對(duì)比可稍大些。一般來(lái)說(shuō)，色彩對(duì)比強(qiáng)的構(gòu)圖使人興奮，過(guò)分則刺激；色彩對(duì)比弱的構(gòu)圖感覺(jué)淡雅，過(guò)分則單調(diào)。

②色彩的知覺(jué)效應(yīng)在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)與應(yīng)用。一般來(lái)說(shuō)，在建筑色彩設(shè)計(jì)時(shí)，為避免視覺(jué)疲勞感，色相數(shù)不宜過(guò)多，彩度不宜過(guò)高，同時(shí)要考慮到遠(yuǎn)近相宜的色彩組合。建筑設(shè)計(jì)中，為了達(dá)到安定、穩(wěn)重的效果，宜采用重色調(diào)。為了達(dá)到靈活、輕快的效果，宜采用明度較高的色彩，如泰姬·瑪哈爾陵周圍環(huán)繞著紅砂墻，里邊是大片綠茵，正中十字水渠貫通四方，中間是淺綠色的方形水池，池兩側(cè)為墨綠色樹木，陵園中央是白色大理石的正方形臺(tái)基，臺(tái)基上為白色大理石圓頂寢宮，頂部為金屬小尖塔。整個(gè)陵墓給人以圣潔神秘之感，又使人有輕盈欲升的向往。

（2）建筑形態(tài)學(xué)　建筑形態(tài)具有多樣化的特點(diǎn)，它由點(diǎn)、線、面、體、群等基本元素所構(gòu)成，又由空間、體量、色彩、光影、質(zhì)感和肌理等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，大體上分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)（包括自然形態(tài)和人造形態(tài)）和抽象形態(tài)兩種。

①建筑中的點(diǎn)。一幢建筑，不論規(guī)模大小，立面上必然有許多窗洞。怎樣處理這些窗洞就顯得至關(guān)重要。處理好墻面的關(guān)鍵性問(wèn)題就是要把墻、垛、柱、窗洞等各種要素組織起來(lái)，使之有條理、有秩序、有變化，特別是具有各種形式的韻律感，從而形成一個(gè)統(tǒng)一和諧的整體。

②建筑中的線。柱、遮陽(yáng)板、雨篷、帶形窗、凹凸產(chǎn)生的線腳、不同色彩或不同材料對(duì)墻體的劃分以及剛性飾面上的分格縫等，都可以作為立面上的線條。不同粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直的線條以及它們不同的位置會(huì)使立面產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。同樣大小和形狀的立面，采用豎向分割的方法會(huì)使人感到雄偉、莊嚴(yán)、興奮，并顯得高一些；采用橫向分割的方法則使人感到舒展、親切、安定、寧?kù)o，并顯得低一些；采用彎曲或粗細(xì)、長(zhǎng)短變化的線條則會(huì)使立面生動(dòng)，如圖1.20所示，為蓬皮杜文化藝術(shù)中心。

③建筑中的面。建筑的立面應(yīng)相互協(xié)調(diào)，成為一個(gè)有機(jī)整體。立面設(shè)計(jì)就是妥善安排屋頂、墻身、勒腳、柱、檐口、陽(yáng)臺(tái)、線腳等構(gòu)部件，確定它們的形狀、比例、尺度、色彩和材料質(zhì)感，使建筑的藝術(shù)構(gòu)思得以完美體現(xiàn)。

④建筑中的體。任何復(fù)雜的建筑形體都可以簡(jiǎn)化為基本形體的變換與組合，這些基本形體單純、精確、完整，具有邏輯性，易為人所感知和理解。不同幾何形體以及這些形體所處的狀態(tài)具有不同的視覺(jué)效應(yīng)和表現(xiàn)力（圖1.21、圖1.22）。

1.3.4.2　交際空間心理學(xué)及其在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）領(lǐng)域性與人際距離　人的領(lǐng)域性是指與領(lǐng)域有關(guān)的行為習(xí)慣，它是指?jìng)€(gè)人或人群為了滿足自身的某種合理合法的需要，占有或控制一個(gè)特定的空間范圍及空間中所有物的要求與實(shí)施。

美國(guó)人類學(xué)家霍爾（E.T.Hall）提到：“我們站的距離的確經(jīng)常影響著感情和意愿的交流”。每個(gè)人都生活在無(wú)形的空間范圍內(nèi)，這個(gè)空間范圍就是自我感覺(jué)到的應(yīng)該同他人保持的間距和距離，我們也稱這種伴隨個(gè)人的空間范圍稱為“個(gè)人空間”。

領(lǐng)域空間感是對(duì)實(shí)際環(huán)境中的某一部分產(chǎn)生具有領(lǐng)土的感覺(jué)，領(lǐng)域空間對(duì)建筑場(chǎng)地設(shè)計(jì)有一定幫助。美國(guó)建筑師奧斯卡·紐曼（Oscar Newman）將可防御的空間分為公用的、半公用的和私密的三個(gè)層次，環(huán)境的設(shè)計(jì)如果與其結(jié)合就會(huì)給使用者帶來(lái)安心感。

霍爾以動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，提出了人際距離的概念，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度、行為特征確定人際距離，即分為：密切距離、個(gè)體距離、社會(huì)距離、公眾距離。每類距離中，根據(jù)不同的行為性質(zhì)再分為近區(qū)與遠(yuǎn)區(qū)，例如在密切距離（0～45cm）中，親密、對(duì)對(duì)方有可嗅覺(jué)和輻射熱感覺(jué)為近區(qū)（0～15cm）；可與對(duì)方接觸握手為遠(yuǎn)區(qū)（15～45cm），如表1.7所示，人際距離空間的分類如圖1.23所示。當(dāng)然對(duì)于不同民族、宗教信仰、性別、職業(yè)和文化程度等因素，人際距離也會(huì)有所不同。

領(lǐng)域性與人際距離就好像看不見的氣泡一樣，它實(shí)質(zhì)是一個(gè)虛空間。人在室內(nèi)進(jìn)行各種活動(dòng)時(shí)，總是力求其活動(dòng)不被外界干擾和妨礙，這一點(diǎn)可以有許多例子來(lái)證明。如在酒吧的吧臺(tái)前，互相不認(rèn)識(shí)的人們總是先選擇相間隔的位置，后來(lái)的人因?yàn)闆](méi)有其他選擇，才會(huì)去填補(bǔ)空出的位置；公共汽車上，先上來(lái)的人總是先占據(jù)單排座位，很少有人去坐雙排或與陌生人并肩而坐。另外，不同的活動(dòng)，不同的對(duì)象，不同的場(chǎng)合，都會(huì)對(duì)人與人之間的距離遠(yuǎn)近產(chǎn)生影響。因此，室內(nèi)空間的尺度、內(nèi)部的空間分隔、家具布置、座位排列等方面都要考慮領(lǐng)域性和人際距離因素。

（2）私密性與盡端趨向　如果說(shuō)領(lǐng)域性主要在于空間范圍，則私密性更涉及在相應(yīng)空間范圍內(nèi)包括視線、聲音等方面的隔絕要求。私密性在居住類室內(nèi)空間中要求更為突出。人口多的家庭臥室一般都比較封閉，以保證私密性；在辦公空間中，即使采用景觀辦公的方式，部門負(fù)責(zé)人的辦公室一般也都要單獨(dú)封閉起來(lái)，盡管有時(shí)為了監(jiān)督工作的需要，采用局部透明的隔斷，但聲音的隔絕是非常必要的。在一些公共場(chǎng)合，雖然私密性的要求不高，人們?nèi)耘f希望自己小團(tuán)體的活動(dòng)能夠相對(duì)獨(dú)立，不被陌生人打擾，餐廳的雅座、包房便是基于這一點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生的。即便在餐飲建筑的大堂空間里，靠近窗戶的帶有隔斷的位置總是被人先占滿，因此，如果寧愿犧牲一些面積而在餐桌之間多做一些隔斷，將會(huì)大大提高上座率（圖1.24）。此外，人們常常還有一些盡端趨向。仍以餐廳為例，人們對(duì)于就餐座位的選擇，經(jīng)常不愿意在門口處或人流來(lái)往頻繁的通道處就座，而喜歡帶有盡端性質(zhì)的座位（圖1.25）。

（3）安全感與依托感　人類的下意識(shí)總有一種對(duì)安全感的需要，例如在懸挑長(zhǎng)度過(guò)大的雨篷下，盡管人們知道它不會(huì)掉下來(lái)，卻也不愿在其下久留。另外，從人的心理感受來(lái)講，室內(nèi)空間也不是越大、越寬闊越好，空間過(guò)大會(huì)使人覺(jué)得很難把握，而感到無(wú)所適從。通常在這種大空間中，人們更愿意有可供依托的物體。例如，在建筑的門廳空間中，雖然空間很大，但人們多半不會(huì)在其間均勻分布，而是相對(duì)集中地散落在有能夠依靠邊界的地方；在地鐵車站也是同樣，當(dāng)車沒(méi)來(lái)時(shí)，候車的人們并不是占據(jù)所有空位置，而是愿意待在柱子周圍，適當(dāng)與人流通道保持距離，盡管他們沒(méi)有阻礙交通（圖1.26）。人類的這種心理特點(diǎn)反映在空間中稱之為邊界效應(yīng)，它對(duì)建筑空間的分隔、空間組織、室內(nèi)布置等方面都有參考價(jià)值。

（4）交往與聯(lián)系的需求　人不只有私密性的需求，還有交往與聯(lián)系的需要。因?yàn)槿耸且环N社會(huì)性的動(dòng)物，人與人之間需要交往與聯(lián)系，完全封閉自我的人心態(tài)是不會(huì)健康的。社會(huì)特征會(huì)給人帶來(lái)新的審美觀念，如今的時(shí)代是信息的時(shí)代，更需要人們相互之間的交往與聯(lián)系，在溝通與了解中不斷完善自我。

人際交往的需要對(duì)建筑空間提出了一定的要求，要做到人與人相互了解，則空間必須是相對(duì)開放的、互相連通的，人們可以走來(lái)走去，但又各自有自己的空間范圍，也就是既分又合的狀態(tài)。美國(guó)著名建筑師約翰·波特曼（John Portman）的“共享空間”，就是針對(duì)人們的交往心理需求而提出的空間理論。

1.3.4.3　行為環(huán)境心理學(xué)及其在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑設(shè)計(jì)中的環(huán)境行為研究的目的是擴(kuò)大和深化傳統(tǒng)的功能適用要求，不僅要考慮人的生理需要、人體尺寸及其動(dòng)作規(guī)律、可觀察到的人流動(dòng)線和活動(dòng)，而且還要深入人的心理、行為和社會(huì)文化需求，包括人怎樣感知和認(rèn)知建筑外觀和室內(nèi)環(huán)境，怎樣占有和使用空間，怎樣滿足人的社會(huì)交往需要，以及怎樣理解建筑形式表達(dá)的意義和象征等。

（1）建筑環(huán)境與行為心理　人的行為，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是指人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N活動(dòng)，或者指足以表明人們思想、品質(zhì)、心理等內(nèi)容的外在的人們的各種活動(dòng)，或者說(shuō)是“為了滿足一定的目的或欲望而采取的逐步行動(dòng)的過(guò)程”等。

美國(guó)生態(tài)心理學(xué)家巴克爾（Roger Barker）在人與環(huán)境的研究中提出了人的行為模式理論，他分析了形體環(huán)境與重復(fù)行為模式的密切聯(lián)系，在20世紀(jì)40年代提出了行為場(chǎng)所的概念，并把它作為分析環(huán)境行為關(guān)系的基本單元。行為場(chǎng)所的概念揭示了人們觀察和總結(jié)行為與環(huán)境的對(duì)應(yīng)關(guān)系，有助于設(shè)計(jì)人員更加深入地了解、思考和確定在特定環(huán)境中所規(guī)定的行為模式，以便在設(shè)計(jì)中做出相應(yīng)的環(huán)境處理，以保證人們的行為得以順利地實(shí)施（圖1.27）。

作為建筑師不僅要考慮到正常狀態(tài)下的正常行為，也要考慮到非常狀態(tài)下的非常行為，讓人們生活得更方便、愉快、舒適、滿意，并避免在萬(wàn)一狀態(tài)下的可能傷害。建筑師還應(yīng)具備設(shè)身處地的人道主義精神，為殘疾人和老年人考慮，設(shè)置無(wú)障礙行車的車道以方便他們的生活，在設(shè)計(jì)精神病院和股票交易所時(shí)也應(yīng)當(dāng)考慮人們的特殊需要。例如，高層住宅的居民就有一種回避的行為，這是指居民主觀上回避交往的愿望和行為，以保證自身活動(dòng)的獨(dú)立性和正常性。但回避行為的社會(huì)分離性使居民社會(huì)組織降低，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)脆弱，鄰里關(guān)系淡漠，而產(chǎn)生出不合理狀況的危機(jī)。因此，建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)想辦法在環(huán)境上促成居民間的接近行為和社會(huì)向心作用，使居民交往在自然而然的狀態(tài)下進(jìn)行。

（2）特定環(huán)境下的行為模式

①集群行為。集群行為是指在特殊的環(huán)境中，人們?cè)诩ち业幕ジ谢?dòng)中自發(fā)產(chǎn)生的無(wú)指導(dǎo)、無(wú)約束、無(wú)明確目的、不受正常社會(huì)規(guī)范限制的眾多人群的狂熱和騷亂的行為。

②避險(xiǎn)行為。在非常時(shí)刻（火災(zāi)、水災(zāi)、地震、沉船等自然災(zāi)害和突發(fā)的意外事件）的特殊環(huán)境中，人們首先采取的還是習(xí)以為常、自然而然和近乎機(jī)械的反應(yīng)與行為。例如，抄近路、走熟路、向左拐等，還表現(xiàn)出求生本能、躲避本能、向光本能和追隨本能等特點(diǎn)（圖1.28）。

③人群災(zāi)害。人群災(zāi)害是指人群在異常警覺(jué)的環(huán)境中，由于特殊或偶然的原因，引起群體的恐慌、騷亂和危機(jī)而造成的人身傷亡事故。

（3）建筑環(huán)境的易識(shí)別性　大型公共建筑室內(nèi)交通空間眾多，人流動(dòng)線還包含著大量的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要求人們?cè)谡衣泛蛯ぶ窌r(shí)不斷對(duì)空間定向做出選擇，因而應(yīng)把“建筑便于使用者在其中找路和尋址的容易程度”，即“建筑的易識(shí)別性”作為判斷建筑設(shè)計(jì)優(yōu)劣的依據(jù)之一。

對(duì)易識(shí)別性影響較大的建筑環(huán)境因素有：建筑的平面形狀；建筑內(nèi)外熟悉的標(biāo)志或提示的可見性；建筑不同區(qū)域間有助于定向和回想的區(qū)別程度；提供識(shí)別或方向信息的符號(hào)和編號(hào)。

（4）環(huán)境中人們的流動(dòng)模式對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響與制約　建筑設(shè)計(jì)中，要善于利用人群流動(dòng)的特點(diǎn)，有效調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)人流，根據(jù)人群分布的密度和人們流向的目的性，以及當(dāng)時(shí)的心理行為特點(diǎn)，做出相應(yīng)的規(guī)劃和處置。例如，在安全疏散樓梯設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到人們已經(jīng)形成了靠右行、左回轉(zhuǎn)的習(xí)慣，因此安全疏散樓梯的下行方向最好也形成靠右行、左回轉(zhuǎn)的形式，使人們?cè)诰o急避難時(shí)感到方便、舒暢、快捷與安全（圖1.29）。諸如美術(shù)館、博物館的參觀路線的安排都采取靠右行、左回轉(zhuǎn)的方式。

在住宅設(shè)計(jì)中，為了使客廳成為聯(lián)系一家人的橋梁，客廳與各臥室之間的距離盡可能短一些，到客廳來(lái)不用拐彎或走很長(zhǎng)的路，這樣臥室保障了家庭成員的私密性，客廳則成為全家的公共性區(qū)域而讓人們?cè)诖说玫礁星榈慕涣鳌?/p>