卷四

魯語上

曹劌問戰

長勺之役，曹劌問所以戰于莊公。[1]公曰：“余不愛衣食于民，[2]不愛牲玉于神。”[3]對曰：“夫惠本而后民歸之志，[4]民和而后神降之福。[5]若布德于民而平均其政事，君子務治而小人務力，動不違時，財不過用，[6]財用不匱，莫不能使共祀。[7]是以用民無不聽，求福無不豐。今將惠以小賜，祀以獨恭。[8]小賜不咸，獨恭不優。[9]不咸，民不歸也；不優，神弗福也。將何以戰？夫民求不匱于財，而神求優裕于享者也，[10]故不可以不本。”[11]公曰：“余聽獄雖不能察，必以情斷之。”[12]對曰：“是則可矣。[13]知夫茍中心圖民，智雖弗及，必將至焉。”[14]

[1] 長勺，魯地。曹劌，魯人也。莊公，魯桓公之子莊公同也。初，齊襄公立，其政無常，鮑叔牙曰：“君使民慢，亂將作矣。”奉公子小白奔莒。魯莊八年，齊無知殺襄公，管夷吾、邵忽奉公子糾來奔魯。九年夏，莊公伐齊，納子糾。小白自莒先入，與莊公戰于乾時，莊公敗績。故十年齊伐魯，戰于長勺也。

[2] 有惠賜也。

[3] 牲，犧牲。玉，珪璧。所以祭祀也。《詩》云：“靡愛斯牲，珪璧既卒。”

[4] 惠本謂樹德施利也。歸之志，歸于上。

[5] 降，下也。民，神之主，故民和神乃降福。

[6] 不過用禮也。

[7] 無不共祀，非獨己也。

[8] 小賜，臨戰之賜。獨恭，一身之恭也。

[9] 咸，遍也。優，裕也。

[10] 裕，饒也。享，食也。民和年豐為優裕也。

[11] 本，先利民莫不共祀也。

[12] 獄，訟也。

[13] 可者，未大備可以一戰。《傳》曰“齊師敗績”也。

[14] 茍，誠也。言誠以中心圖慮民事，智雖有所不及，必將至于道也。

曹劌諫莊公如齊觀社

莊公如齊觀社。[1]曹劌諫曰：“不可。夫禮所以正民也，是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝。[2]終則講于會，以正班爵之義，[3]帥長幼之序，訓上下之則，[4]制財用之節，[5]其間無由荒怠。[6]夫齊棄太公之法而觀民于社，[7]君為是舉[8]而往觀之，非故業也，[9]何以訓民？ 土發而社，助時也。[10]收捃而蒸，納要也。[11]今齊社而往觀旅，非先王之訓也。[12]天子祀上帝，[13]諸侯會之受命焉。[14]諸侯祀先王、先公，[15]卿大夫佐之受事焉。[16]臣不聞諸侯相會祀也，祀又不法。[17]君舉必書，[18]書而不法，后嗣何觀？”公不聽，遂如齊。

[1] 莊公二十三年，齊因祀社搜軍實以示客，公往觀之也。

[2] 賈侍中云：“王謂王事天子也。歲聘以志業，閑朝以講禮，五年之間四聘于王，而一相朝。相朝者，將朝天子先相朝也。”唐尚書云：“先王謂堯也。五載一巡守，諸侯四朝。”昭謂：以《堯典》相參，義亦似之，然此欲以禮正君，宜用周制。《禮》：“中國凡五服，遠者五歲而朝。”《禮記》曰：“諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘。”五年一朝謂此也。晉文霸時亦取于此也。

[3] 終，畢也。講，習也。班，次也。謂朝畢則習禮于會，以正爵位次序尊卑之義也。

[4] 帥，循也。

[5] 謂牧伯差國大小使受貢職也。

[6] 其間，朝會間也。

[7] 太公，齊始祖太公望也。

[8] 舉，動也。

[9] 業，事也。

[10] 土發，春分也。《周語》曰：“土乃脈發。”社者，助時祈福為農始也。

[11] 捃，拾也。冬祭曰蒸，因祭社以納五谷之要，休農夫也。《月令》曰“孟冬祀于天宗，大祀于公社及門閭”也。

[12] 旅，眾也。

[13] 上帝，天也。

[14] 助祭受政命也。

[15] 先王，謂若宋祖帝乙、鄭祖厲王之屬也。先公，先君也。

[16] 事，職事也。

[17] 不法，謂觀民也。

[18] 動則左史書之，言則右史書之。

匠師慶諫莊公丹楹刻桷

莊公丹桓宮之楹，而刻其桷。[1]匠師慶言于公，[2]曰：“臣聞圣王公之先封者，[3]遺后之人法，使無陷于惡。其為后世昭前之令聞也，[4]使長監于世，[5]故能攝固不解以久。[6]今先君儉而君侈，[7]令德替矣。”[8]公曰：“吾屬欲美之。”[9]對曰：“無益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。”[10]公弗聽。

[1] 桓宮，桓公廟也。楹，柱也。唐云：“桷，榱頭也。”昭謂：桷一名榱，今北土云亦然。《爾雅》曰：“桷謂之榱。”莊公娶于齊，曰哀姜。哀姜將至，當見于廟，故丹柱刻榱以夸之也。

[2] 匠師慶，掌匠大夫御孫之名也。

[3] 謂若湯、武、周公、太公也。

[4] 為，猶使也。

[5] 監，觀。觀世成敗以為戒也。

[6] 攝，持也。

[7] 先君，桓公也。

[8] 替，滅也。

[9] 屬，適也。適欲自美之，非先君意也。

[10] 已，止也。

夏父展諫宗婦覿哀姜用幣

哀姜至，公使大夫、宗婦覿用幣。[1]宗人夏父展曰：“非故也。”[2]公曰：“君作故。”[3]對曰：“君作而順則故之，逆則亦書其逆也。臣從有司，懼逆之書于后也，故不敢不告。[4]夫婦贄不過棗栗，以告虔也。[5]男則玉帛禽鳥，以章物也。[6]今婦執幣，是男女無別也。男女之別，國之大節也，不可無也。”公弗聽。

[1] 宗婦，同宗大夫之婦也。覿，見也，見夫人也。用幣，言與大夫同贄也。

[2] 宗人，宗伯也。夏父，氏也。展，名也。宗伯主男女贄幣之禮。故，故事也。

[3] 言君所作則為故事也。

[4] 從有司，言備位隨從有司后行也。

[5] 棗，取蚤起。栗，取敬栗。虔，敬也。《曲禮》曰：“婦人之贄，脯、脩、棗、栗。”

[6] 謂公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧，孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞也。章，明尊卑異物也。

臧文仲如齊告糴

魯饑，臧文仲言于莊公，[1]曰：“夫為四鄰之援，[2]結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，[3]固國之艱急是為。[4]鑄名器，[5]藏寶財，[6]固民之殄病是待。[7]今國病矣，君盍以名器請糴于齊。”[8]公曰：“誰使？”對曰：“國有饑饉，卿出告糴，古之制也。[9]辰也備卿，辰請如齊。”公使往。

從者曰：“君不命吾子，吾子請之，其為選事乎？”[10]文仲曰：“賢者急病而讓夷，[11]居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。[12]今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴，[13]曰：“天災流行，戾于弊邑，饑饉薦降，民羸幾卒。[14]大懼乏周公、太公之命祀，[15]職貢業事之不共而獲戾。[16]不腆先君之幣器，[17]敢告滯積，以紓執事；[18]以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、太公及百辟神祇實永饗而賴之。”[19]齊人歸其玉而予之糴。

[1] 魯饑，在莊公二十八年。文仲，魯卿，臧哀伯之孫、伯氏瓶之子臧孫辰也。

[2] 援，所攀援以為助也。

[3] 申，重也。

[4] 艱，難也。是為，為難急也。

[5] 名器，鐘鼎也。

[6] 寶財，玉帛也。

[7] 殄，絕也。病，餓也。

[8] 盍，何不也。市谷曰糴。

[9] 告，請也。

[10] 選事，自選擇其職事也。

[11] 夷，平也。

[12] 無相違恨者也。

[13] 鬯圭，祼鬯之圭，長尺二寸，有瓚，以禮廟。玉磬，鳴璆也。

[14] 戾，至也。薦，重也。降，下也。羸，病也。幾，近也。卒，盡也。

[15] 賈、唐二君云：“周公為太宰，太公為太師，皆掌命諸侯之國所當祀也。”或云：“命祀二公也。”昭謂：《傳》曰：“衛成公祀夏后相，寧武子曰：‘不可以閑成王、周公之命祀。’”職貢如此，賈、唐得之矣。

[16] 戾，罪也。

[17] 腆，厚也。

[18] 滯，久也。紓，緩也。執事，齊有司也。谷久積則將朽敗，執事所憂也，請之所以緩執事也。

[19] 辟，君也。賴，蒙也。天曰神，地曰祇。百辟，謂百君卿士有益于民者也。

展禽使乙喜以膏沫犒師

齊孝公來伐魯，[1]臧文仲欲以辭告，[2]病焉，[3]問于展禽。[4]對曰：“獲聞之，處大教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。[5]若為小而崇，以怒大國，[6]使加己亂，亂在前矣，[7]辭其何益？”文仲曰：“國急矣，百物唯其可者，將無不趨也。[8]愿以子之辭行賂焉，其可賂乎？”

展禽使乙喜以膏沐犒師，[9]曰：“寡君不佞，[10]不能事疆埸之司，[11]使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒輿師。”[12]齊侯見使者，曰：“魯國恐乎？”[13]對曰：“小人恐矣，君子則否。”公曰：“室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？”[14]對曰：“恃二先君之所職業。昔者，成王命我先君周公及齊先君太公曰：‘女股肱周室，以夾輔先王，[15]賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。’[16]君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，[17]，必不泯其社稷，[18]豈其貪壤地而棄先王之命？其何以鎮撫諸侯？恃此以不恐。”齊侯乃許為平而還。[19]

[1] 孝公，齊桓公之子孝公昭也。魯僖公叛齊，與衛、莒盟于洮，又盟于向，故孝公伐魯，討此二盟。

[2] 欲以文辭告謝齊也。

[3] 病不能為辭也。

[4] 展禽，魯大夫，展無駭之后柳下惠也，字展禽也。

[5] 獲，展禽之名也。御，止也。

[6] 崇，高也，謂自高大不事大國也。

[7] 亂，惡也。

[8] 百物之中可用行賂，將無不趨，言無所愛也。

[9] 乙喜，魯大夫展喜也。犒，勞也。以膏沐為禮，欲以義服齊，明不以賂免之也。

[10] 佞，才也。

[11] 司，主也，主疆埸吏也。

[12] 輿，眾也。

[13] 使者，乙喜也。

[14] 懸磬，言魯府藏空虛，如懸磬也。野無青草，旱甚也。故言何恃也。

[15] 先王，武王也。

[16] 質，信也，謂使之盟，以信其約也。

[17] 釋，置也。

[18] 泯，滅也。

[19] 平，和也。

臧文仲說僖公請免衛成公

溫之會，[1]晉人執衛成公歸之于周，[2]使醫鴆之，不死，[3]醫亦不誅。[4]

臧文仲言于僖公，[5]曰：“夫衛君殆無罪矣。刑五而已，無有隱者，隱乃諱也。[6]大刑用甲兵，[7]其次用斧鉞，[8]中刑用刀鋸，[9]其次用鉆笮，[10]薄刑用鞭撲，以威民也。[11]故大者陳之原野，[12]小者致之市朝，[13]五刑三次，是無隱也。[14]今晉人鴆衛侯不死，亦不討其使者，[15]諱而惡殺之也。[16]有諸侯之請，必免之。臣聞之：班相恤也，故能有親。[17]夫諸侯之患，諸侯恤之，所以訓民也。[18]君盍請衛君以示親于諸侯，且以動晉？[19]夫晉新得諸侯[20]，使亦曰：‘魯不棄其親，其亦不可以惡。’”[21]公說，行玉二十瑴，乃免衛侯。[22]

自是晉聘于魯，加于諸侯一等，[23]爵同，厚其好貨。[24]衛侯聞其臧文仲之為也，使納賂焉。辭曰：“外臣之言不越境，不敢及君。”[25]

[1] 溫之會，晉文公討不服也，在魯僖二十八年也。

[2] 成公恃楚而不事晉，又殺弟叔武，其臣元咺訴之晉，故文公執之。事見《周語》中也。

[3] 鴆，鳥也，一名運日，其羽有毒，漬之酒而飲之，立死。《傳》曰：“晉侯使醫衍鴆衛侯，寧俞貨醫，薄其鴆而不死。”在魯僖三十年也。

[4] 不誅醫者，諱以行毒也。

[5] 僖公，莊公之子僖公申也。

[6] 隱，謂鴆也。

[7] 賈侍中云：“謂諸夏不式王命，以六師移之。”昭謂：甲兵，謂臣有大逆，則被甲聚兵而誅之，若今陳軍也。

[8] 斧鉞，軍戮。《書》曰：“后至者斬。”

[9] 割劓用刀，斷截用鋸，亦有大辟，故《周語》曰：“兵在其頸。”

[10] 鉆，臏刖也。笮，黥刑也。

[11] 鞭，官刑也。撲，教刑也。

[12] 謂甲兵、斧鉞也。

[13] 刀鋸以下也。其死刑，大夫以上尸諸朝，士以下尸諸市。

[14] 五刑，甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆鑿、鞭撲也。次，處也。三處，野、朝、市也。

[15] 使者，醫衍也。

[16] 諱殺衛侯也。

[17] 班，次也。恤，憂也。言位次同者當相憂也。

[18] 訓，教也，教相救恤也。

[19] 動發晉侯之志也。

[20] 新為伯也。

[21] 不可以惡，亦不可惡魯也。

[22] 雙玉曰瑴。《傳》曰：“納玉于王及晉侯皆十瑴，王許之。”

[23] 貴其義也。

[24] 爵與魯同者，特厚其好貨也。

[25] 言臣不外交也。

臧文仲請賞重館人

晉文公解曹地以分諸侯。[1]僖公使臧文仲往，宿于重館，[2]重館人告曰：“晉始伯而欲固諸侯，[3]故解有罪之地以分諸侯。[4]諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先，晉不以固班，[5]亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先，[6]諸侯其誰望之？[7]若少安，恐無及也。”從之，獲地于諸侯為多。反，既復命，為之請曰：“地之多也，重館人之力也。臣聞之曰：善有章，雖賤賞也；[8]惡有釁，雖貴罰也。[9]今一言而辟境，其章大矣，[10]請賞之。”乃出而爵之。[11]

[1] 解，削也。晉文公誅無禮，曹人不服，伐而執其君，削其地也，以分諸侯。事在魯僖三十一年，取濟西田。

[2] 重，魯地。館，候館也。《周禮》：五十里有市，市有候館也。

[3] 人，守館之隸也。固，猶安也。

[4] 有罪，謂不禮文公，觀骿脅也。

[5] 班，次也。

[6] 長，猶尊。先，先至也。

[7] 誰敢望與魯為比也。

[8] 章，明也。

[9] 釁，兆也。

[10] 辟，開也。

[11] 出，出之于隸也。爵，爵為大夫也。

展禽論祭爰居非政之宜

海鳥曰爰居，止于魯東門之外三日，[1]臧文仲使國人祭之。[2]展禽曰：“越哉，臧孫之為政也。[3]夫祀，國之大節也。[4]而節，政之所成也。[5]故慎制祀以為國典。[6]今無故而加典，非政之宜也。[7]夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，[8]以死勤事則祀之，[9]以勞定國則祀之，[10]能御大災則祀之，[11]能捍大患則祀之。[12]非是族也，不在祀典。[13]昔烈山氏之有天下也，[14]其子曰柱，能殖百谷百蔬。[15]夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。[16]共工氏之伯九有也，[17]其子曰后土，能平九土，[18]故祀以為社。[19]黃帝能成命百物，以明民共財，[20]顓頊能修之。[21]帝嚳能序三辰以固民，[22]堯能單均刑法以儀民，[23]舜勤民事而野死，[24]鮌鄣洪水而殛死，[25]禹能以德修鮌之功，[26]契為司徒而民輯，[27]冥勤其官而水死，[28]湯以寬治民而除其邪，[29]稷勤百谷而山死，[30]文王以文昭，[31]武王去民之穢。[32]故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；[33]夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鮌而宗禹；[34]商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；[35]周人禘嚳而郊稷，[36]祖文王而宗武王。[37]幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；[38]杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；[39]上甲微，能帥契者也，商人報焉；[40]高圉、大王，能帥稷者也，周人報焉。[41]凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也。[42]加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以為明質。[43]及天之三辰，民所以瞻仰也。及地之五行，所以生殖也。[44]及九州名山川澤，所以出財用也。[45]非是不在祀典。今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功，[46]而智者處物。[47]無功而祀之，非仁也；[48]不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恒知避其災也。”

是歲也，海多大風，冬暖。[49]文仲聞柳下季之言，[50]曰：“信吾過也，季子之言不可不法也。”使書以為三策。[51]

[1] 爰居，雜縣也。東門，城東門也。

[2] 文仲不知，以為神也。

[3] 越，迂也，言其迂闊不知政要也。

[4] 節，制也。

[5] 言節所以成政也。

[6] 典，法也。

[7] 加，益也，謂以祭鳥益國法也。

[8] 謂五帝、殷契、周文也。

[9] 殷冥水死，周棄山死是也。

[10] 虞幕，夏杼，殷上甲微，周高圉、大王也。

[11] 夏禹是也。

[12] 殷湯、周武是也。

[13] 族，類也。

[14] 烈山氏，炎帝之號也，起于烈山。《禮·祭法》以烈山為厲山也。

[15] 柱為后稷，自夏以上祀之。草實曰蔬。

[16] 夏之興，謂禹也。棄能繼柱之功，自商已來祀也。

[17] 共工氏，伯者，名戲，弘農之間有城。

[18] 其子，共工之裔子句龍也，佐黃帝為土官。九土，九州之土也。后，君也，使君土官，故曰后土也。

[19] 社，后土之神也。

[20] 黃帝，少典之裔子帝軒轅也。命，名也。

[21] 顓頊，黃帝之孫、昌意之子帝高陽也，能修黃帝之功。

[22] 固，安也。帝嚳，黃帝之曾孫、玄囂之孫、極之子帝高辛也。三辰，日、月、星。謂能次序三辰以治歷明時，教民稼穡以安也。

[23] 堯，帝嚳之庶子陶唐氏放勛也。單，盡也。均，平也。儀，善也。

[24] 舜，顓頊之后六世有虞帝重華也。野死，謂征有苗死于蒼梧之野也。

[25] 殛，誅也。鮌，顓頊之后，禹之父也。堯使治水，鄣防百川，績用不成，堯用殛之于羽山。禹為天子而郊之，取其勤事而死也。

[26] 鮌功雖不成，禹亦有所因，故曰修鮌之功。

[27] 契，殷之祖，為堯司徒，能敬敷五教。輯，和也。

[28] 冥，契后六世孫、根圉之子也，為夏水官，勤于其職而死于水也。

[29] 湯，冥后九世、主癸之子，為夏諸侯，以寬得民。除其邪，謂放桀捍大患也。

[30] 稷，周棄也，勤播百谷，死于黑水之山。《毛詩傳》云。

[31] 文王演《易》，又有文德。《周語》曰“文王質文”也。

[32] 穢，謂紂也。

[33] 賈侍中云：“有虞氏，舜后，在夏、殷為二王后，故有郊、禘、宗、祖之禮也。”昭謂：此上四者，謂祭天以配食也。祭昊天于圓丘曰禘，祭五帝于明堂曰祖宗，祭上帝于南郊曰郊。有虞氏出自黃帝，顓頊之后，故禘黃帝而祖顓頊，舜受禪于堯，故郊堯。《禮·祭法》：“有虞氏郊嚳而宗堯。”與此異者，舜在時則宗堯，舜崩而子孫宗舜，故郊堯也。

[34] 虞、夏俱黃帝、顓頊之后，故禘祖之禮同。虞以上尚德，夏以下親親，故郊鮌也。

[35] “舜”當為“嚳”字之誤也。《禮·祭法》曰：“商人禘嚳。嚳，契父，商之先，故禘之。”后鄭司農云：“商人宜郊契。”

[36] 嚳，稷之父。稷，周始祖也。

[37] 此與《孝經》異也。商家祖契，周公初時亦祖后稷而宗文王，至武王雖承文王之業，有伐紂定天下之功，其廟不可毀，故先推后稷以配天，而后更祖文王而宗武王也。

[38] 幕，舜后虞思也，為夏諸侯。帥，循也。顓頊，有虞之祖也。報，報德，謂祭也。

[39] 杼，禹后七世、少康之子季杼也，能興夏道。

[40] 上甲微，契后八世、湯之先也。

[41] 高圉，后稷后十世、公非之子也。大王，高圉之曾孫古公亶父也。

[42] 典，法也。

[43] 質，信也。以其有德于民而祭之，所以信之于民心也。

[44] 殖，長也。五行，五祀，金木水火土也。

[45] 謂九州之中名山川澤也。

[46] 講，論也。仁者心平，故可論功也。

[47] 處，名也。

[48] 鳥無功也。

[49] 暖，爰居之所避也。

[50] 柳下，展禽之邑。季，字也。

[51] 策，簡書也。三策，三卿卿一通也，謂司馬、司徒、司空也。

文公欲弛孟文子與郈敬子之宅

文公欲弛孟文子之宅，[1]使謂之曰：“吾欲利子于外之寬者。”[2]對曰：“夫位，政之建也；[3]署，位之表也；[4]車服，表之章也；[5]宅，章之次也；[6]祿，次之食也。[7]君議五者以建政，為不易之故也。[8]今有司來命易臣之署與其車服，而曰：‘將易而次，為寬利。’[9]夫署，所以朝夕虔君命也。[10]臣立先臣之署，服其車服，為利故而易其次，[11]是辱君命也，不敢聞命。[12]若罪也，則請納祿與車服而違署，[13]唯里人所命次。”[14]公弗取。臧文仲聞之曰：“孟孫善守矣，[15]其可以蓋穆伯而守其后于魯乎！”[16]

公欲弛郈敬子之宅，亦如之。[17]對曰：“先臣惠伯以命于司里，[18]嘗、禘、蒸、享之所致君胙者有數矣。[19]出入受事之幣以致君命者，亦有數矣。[20]今命臣更次于外，[21]為有司之以班命事也，無乃違乎？[22]請從司徒以班徙次。”公亦不取。[23]

[1] 文公，魯僖公之子文公興也。弛，毀也。孟文子，魯大夫，公孫敖之子伯穀也。宅，有司所居也，公欲毀之以益宮也。

[2] 于外寬地以利子也。

[3] 建，立也。位，謂爵也。言爵所以立政事也。

[4] 署者，位之表識也。

[5] 車服貴賤有等，所以自章別也。

[6] 有章服者之次舍也。

[7] 居次舍者之所食也。

[8] 五謂位、署、服、宅、祿也。有其位則治其官、服其章、居其次、食其祿也。君議五者以立政事，為不可改易也。

[9] 下“而”，女也，為欲寬利女也。

[10] 言朝夕者，不宜遠也。

[11] 先臣，父祖之官也。

[12] 言臣不守先臣之職而欲寬利，則是辱命之臣也。

[13] 納，歸也。祿，田邑也。違，去也。若臣有罪，則請歸祿與車服而去其官也。

[14] 里人，里宰也。有罪去位則當受舍于里宰。

[15] 善守，善守職也。

[16] 穆伯，文子之父公孫敖也，淫乎莒，出奔而死于齊。今文子守官不失禮，故可以掩蓋其父之惡，守其后嗣也。

[17] 公，文公也。郈敬子，魯大夫，郈惠伯之后玄孫敬伯同也。亦如之者，亦謂之欲利子于外之寬也。

[18] 言先臣惠伯受命于司里，居此宅也。

[19] 秋祭曰嘗，夏祭曰禘，冬祭曰蒸，春祭曰享。享，獻物也。賈、唐二君云：“臣祭致肉于君謂之致胙。”昭謂：此私祭而致肉，非所宜以為辭也。致君胙者，謂君祭祀賜胙，臣下掌致之也。有數，有世數也。

[20] 出入，謂受使出境入國。奉聘幣以致君命者亦于此宅，有世數也。

[21] 次，舍也。外，外里也。

[22] 違，遠也。言有司以位次命職事于臣，臣在外次，無乃違遠而不便乎。

[23] 司徒，掌里宰之政，比夫家眾寡之官也。敬子自以有罪，君欲黜之，故請從司徒徙里舍也。

夏父弗忌改昭穆之常

夏父弗忌為宗，[1]蒸將躋僖公。[2]宗有司曰：“非昭穆也。”[3]曰：“我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有！”[4]有司曰：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也。[5]夫祀，昭孝也。[6]各致齊敬于其皇祖，昭孝之至也。[7]故工史書世，[8]宗祝書昭穆，[9]猶恐其逾也。今將先明而后祖，[10]自玄王以及主癸莫若湯，[11]自稷以及王季莫若文、武，[12]商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不逾也。[13]魯未若商、周而改其常，無乃不可乎？”弗聽，遂躋之。

展禽曰：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉。[14]犯順不祥，以逆訓民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二，[15]，犯人道二，[16]能無殃乎？”侍者曰：“若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也？”[17]曰：“未可知也。若血氣強固，將壽寵得沒，[18]雖壽而沒，不為無殃。”[19]既其葬也，焚，煙徹于上。[20]

[1] 弗忌，魯大夫，夏父展之后也。宗，宗伯，掌國祭祀之禮也。

[2] 躋，升也。賈侍中云：“蒸，進也。謂夏父弗忌進言于公，將升僖公于閔公上也。”唐尚書云：“蒸，祭也。”昭謂：此魯文公三年喪畢祫祭先君于太廟，升群廟之主，序昭穆之時也。《經》曰“八月丁卯，大事于太廟，躋僖公”是也。僖，閔之兄，繼閔而立。凡祭祀，秋曰嘗，冬曰蒸。此八月而言蒸，用蒸禮也。凡四時之祭，蒸為備。《傳》曰：“大事者，祫祭也。毀廟之主陳于太祖，未毀廟之主皆升合食于太祖。躋僖公，逆祀也。逆祀者，先禰而后祖也。”

[3] 宗有司，宗官司事臣也。非昭穆，謂非昭穆之次也。父為昭，子為穆。僖為閔臣，臣子之一例而升閔上，故曰非昭穆也。

[4] 明，言僖有明德，當為昭。閔次之，當為穆也。

[5] 長幼，先后也。等，齊也。胄，后也。

[6] 昭，明也，明孝道也。

[7] 皇，太也。

[8] 工，瞽師官也。史，太史也。世，世次先后也。工誦其德，史書其言也。

[9] 宗，宗伯。祝，太祝也。宗掌其禮，祝掌其位也。

[10] 以僖為明而升之，是先禰而后祖也。

[11] 玄王，契也。主癸，湯父也。

[12] 稷，棄也。王季，文王父也。

[13] 不使相逾也。

[14] 未有明德也。

[15] 二，易神之班、躋不明也。

[16] 犯順、以逆訓民也。

[17] 不終曰夭，疫死曰札。唐云“未名曰夭”，失之矣。

[18] 壽寵，老壽而保寵也。沒，終也。

[19] 必以殃終之也。

[20] 已葬而火焚其棺槨也。徹，達也。

里革更書逐莒太子仆

莒太子仆弒紀公，[1]以其寶來奔。[2]宣公使仆人以書命季文子曰[3]：“夫莒太子不憚以吾故殺其君，而以其寶來，其愛我甚矣。[4]為我予之邑。今日必授，無逆命矣。”[5]里革遇之而更其書曰[6]：“夫莒太子殺其君而竊其寶來，不識窮固又求自邇，[7]為我流之于夷。[8]今日必通，無逆命矣。”[9]

明日，有司復命，[10]公詰之，[11]仆人以里革對。[12]公執之，[13]曰：“違君命者，女亦聞之乎？”對曰：“臣以死奮筆，奚啻其聞之也！[14]臣聞之曰：‘毀則者為賊，[15]掩賊者為藏，[16]竊寶者為宄，[17]用宄之財者為奸。’[18]使君為藏奸者，不可不去也。臣違君命者，亦不可不殺也。”公曰：“寡人實貪，非子之罪。”乃舍之。

[1] 紀公生仆及季，既立仆，又愛季而黜仆，仆故弒紀公也。

[2] 寶，玉也。來奔，奔魯也。或有“魯”字，非也。此《魯語》，不當言其魯也。

[3] 宣公，文公之子宣公倭也。命，告也。仆人，官名。文子，魯正卿季孫行父也。

[4] 憚，難也。

[5] 授，予也。

[6] 里革，魯太史克也。遇仆人見公書，以太子殺父大逆，故更也。

[7] 固，廢也。邇，近也。

[8] 夷，東夷也。

[9] 今日必通，疾通之言也。

[10] 有司，司寇。復，反也。文子得書，使司寇出之境，明日反命于公也。

[11] 詰問仆人以違命意也。

[12] 對以里革所更也。

[13] 執里革也。

[14] 言所以觸死奮筆而更公命書者，不欲傷君德耳。奚，何也。何啻，言所聞非一也。

[15] 則，法也。

[16] 掩，匿也。

[17] 亂在內為宄，謂以子盜父也。

[18] 財，玉也。

里革斷宣公罟而棄之

宣公夏濫于泗淵，[1]里革斷其罟而棄之，[2]曰：“古者大寒降，土蟄發，[3]水虞于是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。[4]鳥獸孕，水蟲成，[5]獸虞于是乎禁罝羅，矠魚鱉以為夏犒，[6]助生阜也。[7]鳥獸成，水蟲孕，水虞于是禁罝罜，設阱鄂，[8]以實廟庖，畜功用也。[9]且夫山不槎蘗，[10]澤不伐夭，[11]魚禁鯤鮞，[12]獸長麑，[13]鳥翼卵，[14]蟲舍蚳蝝，[15]蕃庶物也，古之訓也。[16]今魚方別孕，不教魚長，又行罣罟，貪無藝也。”[17]

公聞之曰：“吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。[18]使有司藏之，使吾無忘諗。”[19]師存侍，[20]曰：“藏罟不如寘里革于側之不忘也。”[21]

[1] 濫，漬也。漬罟于泗水之淵以取魚也。泗在魯城北也，又曰南門。

[2] 罟，網也。

[3] 降，下也。寒氣初下，謂季冬建丑之月，大寒之后也。土蟄發，謂孟春建寅之月，蟄始震也。《月令》“孟春蟄始震，魚上冰，獺祭魚”也。

[4] 水虞，漁師也，掌川澤之禁令。講，習也。罛，漁網。罶，笱也。名魚，大魚也。川禽，鱉蜃之屬。諸，之也。是時陽氣起，魚陟負冰，故令國人取之，所以助宣氣也。《月令》：“季冬始漁，乃嘗魚，先薦寢廟。”唐云“孟春”，誤矣。

[5] 孕，懷子也。謂春時也。

[6] 獸虞，掌鳥獸之禁令。禁，禁不得施也。罝，兔罟。羅，鳥罟也。矠，也。犒，干也。夏不得取，故于時刺魚鱉以為犒儲也。

[7] 阜，長也。鳥獸方孕，故取魚鱉助生物也。

[8] “罝”當作“罛”。罜，小網也。阱，陷也。鄂，柞格，所以誤獸也。謂立夏鳥獸已成，水蟲懷孕之時，禁取魚之網，設取獸之物也。

[9] 以獸實宗廟庖廚也。而長魚鱉，畜四時功，足國財用也。

[10] 槎，斫也。以株生曰蘗。

[11] 草木未成曰夭。

[12] 鯤，魚子也。鮞，未成魚也。

[13] 鹿子曰麑，麋子曰。

[14] 翼，成也。生哺曰，未乳曰卵。

[15] 舍，不取也。蚳，蟻子也，可以為醢。蝝，蝠陶也，可以食。

[16] 蕃，息也。

[17] 別，別于雄而懷子也。藝，極也。

[18] 良，善也。

[19] 言見此罟則不忘里革之言也。諗，告也。

[20] 師，樂師，存名也。

[21] 寘，置也。

子叔聲伯辭邑

子叔聲伯如晉謝季文子，[1]郤犨欲予之邑，弗受也。[2]歸，鮑國謂之曰：“子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶，抑知其不可乎？”[3]對曰：“吾聞之，不厚其棟，不能任重。[4]重莫如國，棟莫如德。[5]夫苦成叔家欲任兩國而無大德，[6]其不存也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉。[7]苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政，[8]無大功而欲大祿，皆怨府也。[9]其君驕而多私，[10]勝敵而歸，必立新家。[11]立新家，不因民不能去舊。[12]因民，非多怨民無所始。[13]為怨三府，可謂多矣。[14]其身之不能定，焉能予人之邑！”鮑國曰：“我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣。[15]今子圖遠以讓邑，必常立矣。”

[1] 子叔聲伯，魯大夫，宣公弟叔肸之子公孫嬰齊也。謝季文子者，魯叔孫僑如欲去季氏，譖季文子于晉，晉人執之。郤犨之妻，聲伯之外妹也，故魯成公使聲伯如晉謝，且請之。事在魯成十六年。

[2] 郤犨，晉卿，苦成叔也，以妻故親聲伯，故欲為請邑以予也。

[3] 鮑國，鮑叔牙之玄孫鮑文子也，去齊適魯，為施孝叔臣也。

[4] 厚，大也。任，勝也。

[5] 言國至重，非德不任國棟。

[6] 任，負荷也。兩國，晉、魯也。

[7] 疾，疫厲也。

[8] 位為下卿，而欲專國政也。

[9] 怨之所聚也，故曰府。

[10] 君謂厲公也。多私，多嬖臣也。

[11] 勝敵，敗楚也。大夫稱家。立新家，謂立所幸胥僮之屬為大夫也。

[12] 不因人之所惡，不能去舊卿也。

[13] 言郤氏多怨，民所始伐也。

[14] 三，謂少德而多寵、位下而欲上政、無大功而欲大祿。

[15] 釁，兆也。言鮑氏若有禍兆，吾不能預圖之。

里革論君之過

晉人殺厲公，[1]邊人以告，[2]成公在朝。[3]公曰：“臣殺其君，誰之過也？”大夫莫對，里革曰：“君之過也。夫君人者，其威大矣。[4]失威而至于殺，其過多矣。[5]且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，[6]民旁有慝無由省之，[7]益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，[8]用善不肯專，則不能使，至于殄滅而莫之恤也，將安用之？[9]桀奔南巢，[10]紂踣于京，[11]厲流于彘，[12]幽滅于戲，[13]皆是術也。[14]夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉。”[15]

[1] 晉人，晉欒書、中行偃也。

[2] 邊人，疆埸之司也。

[3] 成公，魯宣公之子成公黑肱也。

[4] 君，天也，故其威大也。

[5] 過不積，不至于弒也。

[6] 回，邪也。

[7] 慝，惡也。省，察也。

[8] 陷，墜也。振，救也。

[9] 安用，安用君也。

[10] 南巢，揚州地，巢伯之國，今廬江居巢縣是也。

[11] 踣，斃也。京，殷京師也。

[12] 厲，周厲王也。彘，晉地也。

[13] 幽，幽王，為西戎所殺。戲，戲山，在西周也。

[14] 術，道也。皆失威多過之道也。

[15] 川澤者，以君諭川澤，民諭魚也。從之者，魚從川之美惡以為肥瘠也。

季文子論妾馬

季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：[1]“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！”[2]文子曰：“吾亦愿之。[3]然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華，[4]不聞以妾與馬。”

文子以告孟獻子，[5]獻子囚之七日。[6]自是，子服之妾衣不過七升之布，[7]馬餼不過稂莠。[8]文子聞之，曰：“過而能改者，民之上也。”使為上大夫。

[1] 仲孫它，魯孟獻子之子子服它也。

[2] 愛，吝也。華，榮華也。

[3] 愿華侈也。

[4] 以德榮顯者可以為國光華也。

[5] 獻子，它之父仲孫蔑也。

[6] 囚，拘也。

[7] 子服，即它也。八十縷為升。

[8] 餼，秣也。稂，童稂也。莠，草，似稷無實也。