契丹興起

北部中國廣袤的草原上，一直以來生活著很多游牧部落。成群的牛羊、奔馳的駿馬，繪制出一幅幅美麗的畫卷。肥美的牧草、清澈的河水，點(diǎn)綴著碧藍(lán)的天空，令人神往。匈奴、突厥、回鶻，這些盛極一時(shí)的馬背民族用他們特有的方式，與漢族及其他少數(shù)民族一起充實(shí)著悠久的中華文明。然而他們不久便消逝在歷史的長河之中，留給我們的只有那些未解之謎。

隨著突厥勢力的衰落，它統(tǒng)治下的一支少數(shù)民族——契丹族逐漸發(fā)展壯大起來。后梁貞明二年（916年），契丹族領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)稱帝，建立了盛極一時(shí)的契丹王朝。遼大同元年（947年），耶律德光改國號為遼，之后遼王朝與北宋王朝形成了南北對峙的局面。特別是“澶淵之盟”后，南北雙方都獲得了良好的發(fā)展機(jī)遇。

契丹的早期歷史。追尋契丹的族源還得從一個(gè)美麗的傳說開始?！哆|史》記載：很久以前，一個(gè)騎著白馬從老哈河而來的男子和一個(gè)駕青牛車從西拉木倫河而來的女子在遼河相遇后結(jié)合了，生了八個(gè)兒子，后來繁衍成契丹的八個(gè)部落。

現(xiàn)存的《施甸長官司族譜》中繪有青牛白馬圖，描述了這對男女相遇時(shí)的情景，圖中的山丘是木葉山，山麓的八棵勁松象征著契丹的八個(gè)部落。對于這一傳說，最為可能的解釋應(yīng)該是：從老哈河而來的以白馬為圖騰的部落與從西拉木倫河而來的以青牛為圖騰的部落在兩河匯流的遼河相遇后結(jié)合，繁衍出八個(gè)部落。

這個(gè)傳說傳遞出兩個(gè)信息。第一個(gè)信息：老哈河和西拉木倫河流域是契丹文化的發(fā)祥地，而兩河交匯的遼水正是契丹族發(fā)展壯大起來的地方。之后他們改契丹為遼，和遼水有著密切的關(guān)系。

第二個(gè)信息：青牛和白馬是契丹族的圖騰?！哆|史》記載，契丹部每次出征前，都要以青牛和白馬作為犧牲，來祭告天地和祖廟，祈求天地和祖先保佑他們此舉大獲全勝。

“契丹”一詞最早出現(xiàn)在6世紀(jì)魏收所撰的《魏書》中。它的本意是“鋼鐵”。契丹出自東胡，與匈奴、鮮卑和奚族同源。契丹人有著堅(jiān)強(qiáng)的意志。隋朝時(shí)，由于不愿臣服于突厥，他們就遷居到今天的西拉木倫河流域。為抵御外敵侵襲，組建了松散的、臨時(shí)的部族聯(lián)盟。

他們從各部中選舉智勇雙全的人做首領(lǐng)，過著“逐寒暑，隨水草畜牧”的游牧生活，漁獵也是他們獲取食物的重要渠道。契丹男子有著髡發(fā)的習(xí)慣，他們多將頭頂?shù)拿l(fā)剔除，散發(fā)垂于兩鬢。能夠撲殺獵物的海東青成為他們最好的伙伴。隨著畜牧和漁獵獲得物的增多，他們開始向中原朝貢，并通過互市與中原進(jìn)行物資交流。

從最初依附突厥，到最終崛起，契丹族經(jīng)歷了大賀氏部落聯(lián)盟和遙輦氏部落聯(lián)盟兩個(gè)階段。隋末唐初，契丹部首領(lǐng)都在大賀氏內(nèi)部選舉產(chǎn)生。唐太宗時(shí)，契丹降唐。唐朝在契丹部族游牧的地方設(shè)立了松漠都督府，由大賀氏首領(lǐng)擔(dān)任松漠都督，其他各部則設(shè)立了州，由八部首領(lǐng)擔(dān)任刺史。契丹內(nèi)部事務(wù)由松漠都督和各州刺史來管理。大賀氏在唐王朝的庇護(hù)下，穩(wěn)固了對契丹各部的控制。

隨著大賀氏部落領(lǐng)袖地位的瓦解，開始了遙輦氏部落聯(lián)盟時(shí)期。這一時(shí)期契丹可汗從遙輦氏部落內(nèi)部選舉產(chǎn)生。契丹可汗仍然身兼松漠府都督一職，不時(shí)向唐王朝朝貢，保持著同中原的密切關(guān)系。

在唐朝的羽翼之下，契丹獲得了良好的發(fā)展機(jī)會。唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝茍延殘喘，無力回天，契丹開始不斷南下騷擾唐北部邊境。其他藩鎮(zhèn)也無暇北顧。擁有如此良好的外部局勢，一個(gè)強(qiáng)大的契丹王朝便指日可待了。

耶律阿保機(jī)建立契丹國。一個(gè)民族的發(fā)展往往系于民族的杰出人物。契丹族的發(fā)展歷史上，耶律阿保機(jī)是個(gè)關(guān)鍵性的人物。良好的外部局勢、顯赫的家族背景以及個(gè)人的雄才大略，使他被推到了契丹歷史發(fā)展的前臺。

耶律阿保機(jī)生于唐咸通十三年（872年）。耶律是他的族姓，阿保機(jī)是他的契丹語名字，漢名“億”。他所在的部落是契丹諸部中最強(qiáng)大的一部——迭剌部。迭剌部的耶律氏在遙輦氏部落聯(lián)盟時(shí)期世代充任軍事首領(lǐng)（夷離堇），統(tǒng)率軍馬。他的祖父、叔伯父都曾做過軍事首領(lǐng)。這樣就使他有機(jī)會擔(dān)任契丹部落的軍事首領(lǐng)。

史書記載，阿保機(jī)剛生下來的時(shí)候就會爬，身體像三歲的兒童；三個(gè)月就能行走、講話，并能未卜先知。年幼時(shí)，就常常談?wù)撥娬獎(jiǎng)?wù)，就連他擔(dān)任軍事首領(lǐng)的伯父遇到疑惑都要咨詢他。成年后的阿保機(jī)身材魁梧，智勇雙全，善騎射，很早就統(tǒng)率軍隊(duì)，在對外戰(zhàn)爭中發(fā)揮著他的智慧和才能。唐天復(fù)元年（901年），遙輦氏痕德堇可汗任命阿保機(jī)為迭剌部的部族首領(lǐng)。同年十月，阿保機(jī)又被委任為大迭剌府軍事首領(lǐng)。這樣，阿保機(jī)集契丹迭剌部軍政大權(quán)于一身。阿保機(jī)擔(dān)任迭剌部首領(lǐng)后，依靠強(qiáng)大的武力，對中原諸割據(jù)勢力采取遠(yuǎn)交近攻的策略，占領(lǐng)了代北地區(qū)，并將代北居民遷徙至遼地。隨著勢力的不斷壯大，他吞并了其他諸部，最終建立了盛極一時(shí)的契丹王國。

此時(shí)的中原正值五代十國時(shí)期，后梁和后晉正在為逐鹿中原而殺得你死我活。這為阿保機(jī)提供了良好的外部環(huán)境。916年，阿保機(jī)祭告上天，即皇帝位，稱“天皇帝”，建元“神冊”。

契丹文字的創(chuàng)制。阿保機(jī)即位后開始著手制度和文化建設(shè)。他派漢人在臨潢，也就是今天的內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)以南的波羅城，興建皇都。契丹人叫它“西樓”，也就是后來的遼上京。

建國之前的契丹人刻木為契，沒有文字。神冊五年（920年），阿保機(jī)命令耶律突呂不和耶律魯不古在漢人的幫助下，以漢字隸書增減筆畫，或直接借用漢字，創(chuàng)制了契丹大字。契丹大字有三千多個(gè)。

后來，阿保機(jī)的皇弟迭剌參照回鶻字對大字進(jìn)行了改造，創(chuàng)制了契丹小字。契丹小字是拼音文字，有三百多個(gè)表音符號，稱為原字。若干原字拼在一起，組成契丹詞語。金明昌二年（1191年），契丹文字才被禁止使用。

近數(shù)十年來，兩種契丹文字的碑刻均有發(fā)現(xiàn)，而以契丹小字文字資料居多。國內(nèi)外學(xué)者已釋讀出契丹小字詞語四百多條，構(gòu)擬出一百多個(gè)原字的音值。但因與漢字對譯的資料較少，釋讀工作仍在艱難進(jìn)行。

神冊六年（921年），阿保機(jī)制定和完善了法律，制定了一部成文法《治契丹及諸夷之法》。這部法律既保留了北方游牧民族習(xí)慣法的傳統(tǒng)，又深受唐朝法律的影響。其刑罰比唐律嚴(yán)厲得多。契丹和其他少數(shù)民族犯罪根據(jù)這部法律來判定，漢人犯罪則根據(jù)唐律來處罰。

他的這些措施都為遼朝的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

遼統(tǒng)一塞北與進(jìn)軍幽云。阿保機(jī)在鞏固了對契丹各部的統(tǒng)治后，隨即開始擴(kuò)張。他相繼征服了奚族、烏古、黑車子室韋、韃靼、回鶻和渤海國，基本上完成了統(tǒng)一塞北的目標(biāo)。阿保機(jī)還展示出南下奪取幽、薊以至黃河以北的巨大野心。契丹神冊元年（916年）十二月，阿保機(jī)借晉王李存勖與后梁戰(zhàn)爭之際，收編了李存勖位于山北的八個(gè)軍鎮(zhèn)。此后兩次進(jìn)攻幽州。契丹天顯元年（926年），他在接見后唐使者姚坤時(shí)縱論契丹與后唐的關(guān)系，表達(dá)了他南下奪取漢地的野心。但事不遂人愿，不久阿保機(jī)病死。他的愿望只能由他的兒子耶律德光來完成了。

耶律德光幫助石敬瑭建立了后晉。作為回報(bào)，契丹取得了幽、薊、瀛、莫、涿、檀、順、新、媯、儒、武、蔚、云、應(yīng)、寰、朔十六州。但契丹建立統(tǒng)一王朝的野心不泯。947年，耶律德光進(jìn)入開封，滅掉了后晉。二月初一，他穿戴上中原皇帝的絳紗袍和通天冠，在開封登基，下詔建國號為“大遼”，改元“大同”，做了中原的皇帝，他就是遼太宗。但他縱容騎兵四處以牧馬為名搶掠糧草，名曰“打草谷”；隨意搜刮人民財(cái)產(chǎn)；任用契丹部族首領(lǐng)和通事管理漢地。這些措施受到中原民眾的抵制。他深知政權(quán)不穩(wěn)，無法在中原立足，被迫北撤，在途中身亡。

這一時(shí)期，契丹不斷南下，擄掠了數(shù)以萬計(jì)的漢人。也有一些漢人不堪忍受當(dāng)?shù)卣?quán)的殘暴統(tǒng)治逃亡到契丹。阿保機(jī)等契丹統(tǒng)治者用當(dāng)時(shí)管理奴仆的辦法將若干人戶整編為團(tuán)、保等組織，以其中一人充當(dāng)團(tuán)頭或保頭，余下的稱之為“頭下戶”。后來發(fā)展成“頭下軍州”，正式納入國家行政體系?！邦^下戶”不僅要向頭下主繳納收獲物，還要向政府繳納賦稅。目前可考的遼朝頭下軍州約有四十余個(gè)。

阿保機(jī)時(shí)，契丹基本上形成了因俗而治的指導(dǎo)思想。遼太宗大同元年，北、南面官制度已經(jīng)成型，從而完成了由契丹部落聯(lián)盟制向中央集權(quán)制的轉(zhuǎn)變。

遼朝官制有“北面”“南面”之分，與契丹族崇尚太陽有關(guān)。契丹皇帝的御帳朝東，中樞官員分列南北，兩面官衙也分別在御帳的南北兩側(cè)。北面官掌管宮帳、部族、屬國等契丹部族事務(wù)，上朝時(shí)多戴金冠，身著紫袍，數(shù)量有一百多人。南面官治漢人州縣、租賦、軍馬等事務(wù)，上朝時(shí)穿青紫袍服，數(shù)量只有幾十人。

北面官以契丹制度治理契丹人，南面官用漢制治理漢人。北、南樞密院分別是北、南面官中的宰輔機(jī)構(gòu)，北樞密院更是遼朝最高的軍事、行政機(jī)構(gòu)。北樞密院以下官制大量保存了契丹舊制，雜糅了突厥、回鶻和漢族政權(quán)的職官名稱。

地方上也是如此。契丹、奚和其他草原民族居住地實(shí)行部族制，按地域分成十部，設(shè)節(jié)度使管理。漢人和渤海人居住地根據(jù)漢制設(shè)置州縣。因俗而治的北南面官制度為遼王朝走向繁榮提供了制度上的保障。

蕭太后臨朝聽政。阿保機(jī)建立了契丹王朝，僅是契丹發(fā)展史上的一個(gè)契機(jī)。蕭太后輔佐遼景宗、遼圣宗對遼朝的治理則將遼朝推向了頂峰。

蕭太后小字燕燕，漢名綽，出生于遼應(yīng)歷三年（953年）。她的父親是遼朝北樞密院使兼北府宰相蕭思溫。她的母親是遼太宗的長女呂不古。有一次，蕭思溫觀察他的女兒們掃地，只有蕭燕燕打掃得最干凈。蕭思溫高興地說：“此女必能成家?！笔捬嘌嗍邭q的時(shí)候被遼景宗耶律賢納為貴妃，隨即被冊為皇后。據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)和考古文字記載，契丹人早婚比較普遍，女子十三四歲結(jié)婚的不在少數(shù)。蕭燕燕十七歲嫁入宮中，已經(jīng)屬于晚婚了。

契丹實(shí)行氏族外婚制。契丹本來沒有姓氏，只是以他們各自的居所稱呼他們的部族。耶律阿保機(jī)建國后，以所居之地來表示阿保機(jī)家族的姓氏，同時(shí)為籠絡(luò)大賀、遙輦等勢力，將他們與皇族定為同姓。蕭氏是遼太宗滅掉后晉之后，依照漢制制定的?！鞍卫铩薄耙沂壹骸币约皝碜曰佞X的“述律”三姓都被認(rèn)定為蕭姓。據(jù)蔡美彪先生考證，契丹以后族為蕭氏的時(shí)間當(dāng)在遼景宗時(shí)。契丹同姓不結(jié)婚的原則一直保持下來，在遼統(tǒng)治集團(tuán)中反映為皇族（耶律氏）和后族（蕭氏）形成了固定的婚姻關(guān)系。

遼景宗由于四歲時(shí)目睹遼世宗被殺的慘狀，遭受驚嚇，常年臥病于榻。遼朝對內(nèi)的刑賞政事，對外的用兵征討，都由蕭皇后裁定。保寧八年（976年），遼景宗吩咐史館學(xué)士說，今后書寫皇后的話，也要稱“朕”及“予”，并作為定式。這樣蕭皇后成為遼朝事實(shí)上的掌權(quán)者。此后，遼人把皇后與皇帝一樣看待，兩者被稱為“宮中二圣”。在蕭皇后的支持下，景宗進(jìn)行了一些改革，特別是重用了大量漢人官員，使他們在統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中占有重要的地位。這樣使遼朝內(nèi)部政治更為穩(wěn)定，生產(chǎn)得到了較好的發(fā)展，為遼朝走向鼎盛奠定了良好的基礎(chǔ)。

景宗去世后，圣宗耶律隆緒即位。當(dāng)時(shí)圣宗僅有十二歲。蕭燕燕奉遺詔輔佐幼主。她任用耶律斜軫和韓德讓分別為北、南樞密院使，并讓韓德讓執(zhí)掌宮衛(wèi)禁軍，派耶律休哥統(tǒng)領(lǐng)南面軍務(wù)，從而基本上控制了朝廷內(nèi)外大權(quán)。統(tǒng)和元年（983年）六月，她被尊奉為承天皇太后。七月一日，蕭太后正式臨朝聽政，開始了歷史上著名的承天太后攝政時(shí)期。

蕭太后攝政后，依靠契丹族和漢族大臣，在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)諸方面進(jìn)行了大膽的改革。她和圣宗一起將貴族所擁有的部曲歸入州縣，奴隸整編為部民，設(shè)節(jié)度使來管理，這樣解放了大批奴隸。她還下令解放俘虜和債務(wù)奴隸，采取措施使新俘虜?shù)臐h民不再淪為奴隸。他們重視農(nóng)牧業(yè)發(fā)展，多次遣使勸農(nóng)，賑濟(jì)災(zāi)民，注意減輕人民負(fù)擔(dān)，并鼓勵(lì)墾荒。以上措施保持了社會秩序的安定，同時(shí)促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。

遼景宗時(shí)，宋朝已經(jīng)強(qiáng)大起來，滅掉了南唐。遼朝已經(jīng)意識到強(qiáng)大的宋王朝一定會推進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)爭。這種情況下，景宗實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，由原來的聯(lián)合江南、北漢對抗中原轉(zhuǎn)移到固守幽、薊。遼宋的力量對比處于大致均衡的狀態(tài)。不斷增強(qiáng)的國力使遼政權(quán)對周邊各政權(quán)的影響日益擴(kuò)大。統(tǒng)和七年（989年），遼圣宗封黨項(xiàng)貴族李繼遷為夏國王，確立了同夏的宗藩關(guān)系。而東部的女真、烏惹、烏古、敵烈、阻卜、高昌回鶻等部落相繼成為遼朝的屬部。

統(tǒng)和四年（986年），宋軍分三路伐遼，遼擊敗了北宋的北伐，繼而轉(zhuǎn)守為攻。迫于戰(zhàn)略上的考慮和鞏固政權(quán)的需要，統(tǒng)和二十二年（1004年），蕭太后與遼圣宗親率大軍南下犯宋。不久，遼相繼攻占了遂城、望都、祁州、定州、瀛州等地，兵臨澶州城下。但由于他們對宋軍實(shí)力估計(jì)不足，屢遭敗績，士氣受挫。同年，遼宋簽訂“澶淵之盟”。

雙方約定，宋每年送給遼朝白銀十萬兩，絹二十萬匹，雙方互守疆界，互不相擾。“澶淵之盟”結(jié)束了雙方無休止的戰(zhàn)爭，為遼朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得了絕好的發(fā)展時(shí)機(jī)。遼宋之間沖突減少，聯(lián)系加強(qiáng)。雙方正式互稱南、北朝，成為兄弟之邦。遼宋之間設(shè)立了榷場，遼朝可以從宋購進(jìn)茶葉和糧食等，宋朝則從契丹購進(jìn)北珠和馬匹等。

在契丹王朝發(fā)展的過程中，一些漢人官員也發(fā)揮著重要的作用。薊州玉田韓氏便是其中最具代表性的家族。玉田韓知古最初被述律氏俘虜，后作為阿保機(jī)皇后的陪嫁私奴，歸從阿保機(jī)。他深得阿保機(jī)的賞識，也因此成為契丹境內(nèi)管理漢人事務(wù)的最高官員，還兼管諸國禮儀。當(dāng)時(shí)契丹政權(quán)制定的法律制度，就是主管此事的韓知古糅合契丹草原習(xí)俗和中原漢地的法規(guī)禮儀制定的。遼景宗、圣宗時(shí)期漢人官員都得到重用。

韓知古的兒子韓匡嗣得到景宗的重用，有了自己的領(lǐng)地。他的子弟也紛紛步入仕途，子女與后族蕭氏通婚。這樣抬高了韓氏的地位。

韓匡嗣的兒子韓德讓時(shí)，韓氏地位更是到了登峰造極的地步。韓德讓充任南院樞密使，并輔佐蕭太后主政。后來蕭太后將北院樞密使的頭銜也給了他。這樣，韓德讓集遼朝蕃漢軍政大權(quán)于一身。蕭太后提高韓德讓的地位，一是鞏固自己地位的需要，一是他們之間的親密關(guān)系。統(tǒng)和二十二年，蕭太后賜韓德讓姓耶律，封晉王，并肯定其為皇族。從此韓氏家奴的身份得以改變，成為契丹貴族中的一員。

蕭太后死后，葬在醫(yī)巫閭山。遼圣宗賜韓德讓名隆運(yùn)，并賜住宅和陪葬地。韓德讓跟從圣宗東伐高麗，回師時(shí)重病，圣宗和皇后甚至為之親奉湯藥。他死后，圣宗和皇后、諸王、公主以及大臣都制服行喪。他的葬禮遵照蕭太后的規(guī)格。靈車啟動時(shí)，圣宗親自挽拉靈車哭送。最終，韓德讓被葬在蕭太后墓旁。

遼五京的修建。契丹王朝根據(jù)漢制建立了五座城池：上京臨潢府、南京析津府、東京遼陽府、中京大定府和西京大同府。

遼上京是中國游牧民族在北方草原地區(qū)建立的第一座都城，在今內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)以南的波羅城。神冊三年（918年），耶律阿保機(jī)建成皇都。會同元年（938年），將皇都改為上京，立臨潢府。史書稱該地“負(fù)山抱海，天險(xiǎn)足以為固，地沃宜耕植，水草便畜牧”。該座城市分為皇城和漢城，是契丹因俗而治政策的體現(xiàn)?；食堑慕ㄖ鶕?jù)契丹崇尚太陽的習(xí)慣，門都向東。漢城在皇城的南面。后晉縣令胡嶠描繪當(dāng)時(shí)皇都的盛況：“西樓有邑屋市肆，交易無錢而用布，有綾錦諸工作、宦者、翰林、伎術(shù)、教坊、角抵、秀才、僧尼、道士等，皆中國人，而并、汾、幽、薊之人尤多。”這些“中國人”應(yīng)該住在南部的漢城。

遼南京是當(dāng)時(shí)最為繁華的都市。會同元年，升幽州為南京，立析津府。遼南京城址位于今北京市西南廣安門外。周長二十七里。經(jīng)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，南京城的東、西、南、北城墻均有部分遺跡存在?；食俏挥诔俏髂嫌?。宮殿遺址在西城垣南端，東北隅有角樓。具體位置應(yīng)在今南線閣胡同。城內(nèi)有縱橫交錯(cuò)的街道，有坊市、寺觀等建筑。

此外，遼太宗時(shí)，改南京東平府為東京遼陽府（今遼寧遼陽）。圣宗統(tǒng)和二十五年至二十六年（1007—1008年），營建了中京大定府（今內(nèi)蒙古寧城）。遼興宗重熙十三年（1044年），升云州為西京大同府（今山西大同）。這樣遼代設(shè)立了五京。

地域不同，五京的作用也不盡相同。上京是遼四部族的游牧地，后來遷入了大批的漢人和渤海人，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有一定的發(fā)展。東京用來控制渤海、女真，防御高麗。西京防御西夏和西南各游牧民族。南京、中京經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，是遼代財(cái)政的重要來源地。但嚴(yán)格說來，遼代的五京都不是契丹的政治中心，真正的政治中心是流動的捺缽。

四時(shí)捺缽制。遼代君主始終保持著先人游牧和漁獵的傳統(tǒng)，逐水草而居。四個(gè)季節(jié)都有不同的行宮，稱為捺缽。統(tǒng)和二十二年，遼宋議和之后，四時(shí)捺缽的地點(diǎn)大體形成定制。春捺缽的地點(diǎn)在長春州的魚兒濼（今吉林大安境內(nèi)），夏捺缽的地點(diǎn)在永安山，秋捺缽的地點(diǎn)在慶州（今內(nèi)蒙古巴林右旗西北白塔子）西部諸山，冬捺缽的地點(diǎn)在廣平淀，也就是今西拉木倫河與老哈河合流處的一片平原。

遼慶陵的壁畫中繪有反映四時(shí)捺缽的四季山水。四時(shí)捺缽分別有春水、秋山、坐冬、坐夏等名稱。主要活動為春捕鵝、捕魚，夏放鷹，秋射鹿，冬獵虎。

北宋的晁迥曾出使遼國，記載下了捺缽時(shí)的情景：春天在長泊這個(gè)地方，泊里野鵝、野鴨很多。遼主打獵時(shí)，讓帳中衛(wèi)士擊打扁鼓，驚擾野鴨野鵝，讓它們飛起，然后放海東青追擊，或者是親自射殺。遼人都佩帶著金玉錐，稱作殺鵝殺鴨錐。每有收獲，他們就把獵物拔掉毛，串起來，坐在扁鼓上縱飲。也有用銅和石頭做成錘來錘殺野兔的。夏天貴族們在帳里下圍棋或雙陸棋，還有的到深澗放鷹。秋天穿著褐色的裘衣呼喊著驚擾鹿，然后射殺之。冬天射虎。

捺缽是皇帝日?；顒拥膱鏊彩撬麖氖抡位顒拥膱鏊?。捺缽之時(shí)，大部分貴族和高級官員都隨從前往。冬夏捺缽還要召開北南臣僚會議，商討軍國大事，決定高級官員的任免。

長時(shí)間的安逸生活似乎減弱了契丹民族的斗志。契丹貴胄們似乎仍然沉浸在逐水草而居的游牧生活之中。而此時(shí)女真的崛起，政權(quán)內(nèi)部的斗爭，其他民族的反抗，加之宋遼關(guān)系的轉(zhuǎn)變，冥冥之中注定了契丹王朝的結(jié)局。盲目自大的天祚帝最終失去了可以據(jù)守的冬捺缽之地——廣平淀，曾經(jīng)盛極一時(shí)的契丹王朝就此消亡了。

遼末，海東青之爭激發(fā)了遼與女真的矛盾。契丹王朝的四處皇家陵寢和兩個(gè)發(fā)祥地的陵墓都受到女真的破壞。遼皇族耶律大石倉皇西逃，在西域稱帝，國號仍稱遼，史稱西遼。西遼延續(xù)八十余年，1218年被蒙古所滅。

驀然回首，契丹王朝已經(jīng)逝去。我們只能從它所留下的殘磚碎瓦和幾本薄薄的書冊中尋覓它的蹤影，感受契丹王朝的存在，嘆息契丹文化的魅力。