引言

“乾嘉詩(shī)學(xué)研究”主要探討乾隆（1736—1795）、嘉慶（1796—1820）時(shí)期的詩(shī)壇格局及詩(shī)論家對(duì)詩(shī)歌性質(zhì)、經(jīng)典作家作品、創(chuàng)作技巧的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而揭示此時(shí)期詩(shī)學(xué)的時(shí)代特征、具體內(nèi)涵和價(jià)值地位。當(dāng)前文學(xué)研究比較重視內(nèi)部演進(jìn)規(guī)律的探討，反對(duì)機(jī)械按照王朝興衰作為時(shí)代斷限，而且隨著清代詩(shī)學(xué)研究逐漸成為“顯學(xué)”，有些學(xué)者已經(jīng)對(duì)清代詩(shī)學(xué)分期做出了卓有成效的工作。本書(shū)沒(méi)有借鑒這些最新學(xué)術(shù)成果，而是沿襲按朝代進(jìn)行分期的傳統(tǒng)方式，主要基于以下考慮：

第一，在清代政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、思想、文化史研究領(lǐng)域，按朝代分期是相當(dāng)普遍的做法，至今仍被眾多學(xué)者所采用。學(xué)術(shù)、思想、文化作為上層建筑的一部分，其發(fā)展演變自然與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)息息相關(guān)，而不同朝代政治方針往往具有帝王的個(gè)人色彩，由此導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈現(xiàn)出朝代的差異，也使屬于上層建筑的學(xué)術(shù)、思想、文化發(fā)生相應(yīng)變化。因此，學(xué)術(shù)、思想、文化研究按朝代加以分期確有其內(nèi)在合理性。梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》把近世學(xué)術(shù)分為永歷康熙間、乾嘉間、最近世三個(gè)階段，“乾嘉”為其中一個(gè)階段。陳居淵《清代樸學(xué)與中國(guó)文學(xué)》指出：“萌發(fā)于清初的樸學(xué)，百年之后，至乾嘉稱(chēng)為極盛。”陳祖武、朱彤窗《乾嘉學(xué)派研究》認(rèn)為：“清代乾隆、嘉慶兩朝，迄于道光中葉的百余年間，經(jīng)史考證，樸學(xué)大興，在學(xué)術(shù)史上因之而有乾嘉學(xué)派之謂。”也把“乾嘉”視為清代學(xué)術(shù)重要階段之一。如今，“乾嘉考據(jù)學(xué)”“乾嘉學(xué)派”“乾嘉學(xué)風(fēng)”已為學(xué)界常用術(shù)語(yǔ)，而文學(xué)與思想、文化、學(xué)術(shù)同為上層建筑，存在著天然的聯(lián)系，以“乾嘉”命名文學(xué)實(shí)屬自然。如馬積高在《清代學(xué)術(shù)思想的變遷與文學(xué)》中說(shuō)：“乾嘉詩(shī)歌的崇雅傾向是清初崇雅傾向的繼承”，“論乾嘉詩(shī)還有一個(gè)現(xiàn)象可注意，北方的詩(shī)人有成就者少……乾嘉詩(shī)人進(jìn)一步集中于江南”。同樣頻繁使用“乾嘉詩(shī)歌”“乾嘉詩(shī)”“乾嘉詩(shī)人”這些術(shù)語(yǔ)。

第二，在清代詩(shī)學(xué)研究領(lǐng)域，把乾嘉視為其中一個(gè)重要階段仍是學(xué)界主流觀念。在已出版的影響較大的文學(xué)史中，蔡鎮(zhèn)楚《中國(guó)詩(shī)話(huà)史》把清代詩(shī)話(huà)分為初期、中期、末期三個(gè)階段，初期是順、康、雍三朝，中期是乾、嘉兩朝，末期是道光至清末。鄔國(guó)平、王鎮(zhèn)遠(yuǎn)《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史（清代卷）》把清代文學(xué)批評(píng)分為明清之際、前期和中期三個(gè)階段，“明清之際是指由明入清和順治年間，康熙、雍正期間為前期，乾隆、嘉慶和道光初（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前）則為中期”。朱則杰《清詩(shī)史》列“乾嘉以降的其他詩(shī)人和詩(shī)派”一章，同樣把“乾嘉”視為一個(gè)整體。

第三，“乾嘉詩(shī)壇”作為一個(gè)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，清人已廣泛使用。舒位著有《乾嘉詩(shī)壇點(diǎn)將錄》，共錄148位詩(shī)人。徐珂《清稗類(lèi)鈔》“詩(shī)學(xué)名家之類(lèi)聚”言清代詩(shī)學(xué)之盛，先言“國(guó)初，詩(shī)家有聲者，如錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳為江左三大家，皆承明季之舊”，次言“乾嘉之際，海內(nèi)詩(shī)人相望，其標(biāo)宗旨，樹(shù)壇坫，爭(zhēng)雄于一時(shí)者，有沈德潛、袁枚、翁方綱三家”，之后又列“道光以后之詩(shī)派”，把“乾嘉”與“國(guó)初”“道光以后”并稱(chēng)。可見(jiàn)，“乾嘉詩(shī)壇”這種說(shuō)法具有悠久的歷史。

更重要的是，乾嘉詩(shī)學(xué)的確具有異于其他時(shí)代的特質(zhì)。首先，此期試律取士制度的實(shí)行徹底改變了詩(shī)歌的社會(huì)地位。作為抒情言志的載體，詩(shī)歌一直是魏晉以來(lái)傳統(tǒng)文人最習(xí)用的文體，但由于不同時(shí)代科舉政策的不同，詩(shī)歌的地位其實(shí)經(jīng)歷了高低起伏的變化。清初吳喬曾言：“唐人重詩(shī)，方袍、狹邪有能詩(shī)者，士大夫拭目待之。北宋猶然，以功名在詩(shī)賦也。既改為經(jīng)義，南宋遂無(wú)知詩(shī)僧妓，況今日乎？”唐代以詩(shī)賦取士，詩(shī)歌迎來(lái)了創(chuàng)作的高峰。南宋之后詩(shī)歌與“功名”無(wú)關(guān)，地位的淪落也就難以避免。不僅如此，由于明清兩代八股文要求考生大量背誦儒家經(jīng)義，且寫(xiě)作程式比較固定，而優(yōu)秀詩(shī)歌則講究獨(dú)抒性靈，不拘格套，兩者似乎難以兼容，這直接導(dǎo)致師長(zhǎng)因擔(dān)心影響科舉而反對(duì)子弟習(xí)詩(shī)。如沈德潛《自訂年譜》記載康熙二十九年（1690）十八歲時(shí)的經(jīng)歷：“時(shí)文八家間讀，曾詠絕句四章，師正之曰：‘勿荒正業(yè)，俟時(shí)藝工，以博風(fēng)雅之趣，可也。’”不難想象，當(dāng)詩(shī)歌無(wú)法帶來(lái)實(shí)際的功名利祿時(shí)，眾多迫切需要借科舉改變命運(yùn)的士人又怎么可能對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作投入過(guò)多的精力？不過(guò)，詩(shī)歌地位在乾隆二十二年（1757）得到根本的改變。當(dāng)時(shí)，乾隆有感于科場(chǎng)論判大多陳陳相因，于是頒旨將會(huì)試第二場(chǎng)表文改為五言排律。《欽定大清會(huì)典事例》規(guī)定：“嗣后會(huì)試第二場(chǎng)表文，可易以五言八韻唐律一首。……其即以本年丁丑科會(huì)試為始。”所謂利祿之門(mén)既開(kāi)，名利之徒趨進(jìn)。伴隨著科舉制度的變化，明代以來(lái)的“作詩(shī)妨舉”觀念轟然倒塌，進(jìn)而導(dǎo)致詩(shī)歌創(chuàng)作及研究之風(fēng)漸趨高漲。

其次，高度發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為乾嘉詩(shī)人的創(chuàng)作活動(dòng)奠定了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)。三藩之亂后，清代經(jīng)濟(jì)漸漸步入快速發(fā)展的軌道，人口總量和財(cái)政收入不斷增加，幾次邊境戰(zhàn)爭(zhēng)鞏固了國(guó)家疆域并增強(qiáng)了民族自信心，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出欣欣向榮的盛世景象。就全國(guó)人口而言，據(jù)法式善《陶廬雜錄》所載，康熙元年（1662）為19203233人，不到2000萬(wàn)，至乾隆五十八年（1793）十一月為307467200余人，已達(dá)3億，較康熙年間增加15倍左右。伴隨著人口的穩(wěn)步增加，社會(huì)財(cái)富總量也日趨增長(zhǎng)。張研據(jù)《高宗實(shí)錄》統(tǒng)計(jì)，乾隆三十一年（1766）的收入是：地丁銀2991萬(wàn)兩，鹽課574萬(wàn)兩，關(guān)稅540萬(wàn)兩，耗羨300萬(wàn)兩，捐納300萬(wàn)兩，落地雜稅85萬(wàn)兩，契稅19萬(wàn)兩，牙當(dāng)16萬(wàn)兩，蘆魚(yú)14萬(wàn)兩，礦稅8萬(wàn)兩，茶稅7萬(wàn)兩，總計(jì)4854萬(wàn)兩。支出方面：內(nèi)務(wù)府等56萬(wàn)兩，王公百官俸90萬(wàn)兩，外藩王公俸12萬(wàn)兩，京官各衙門(mén)公費(fèi)飯食14萬(wàn)兩，文職養(yǎng)廉347萬(wàn)兩，武職養(yǎng)廉80萬(wàn)兩，織造14萬(wàn)兩，采辦顏料等12萬(wàn)兩，兵餉1700萬(wàn)兩，共計(jì)2325萬(wàn)兩。盡管此年的緬甸之役使軍費(fèi)開(kāi)支大大增加，但由于國(guó)家巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，財(cái)政盈余仍在2000萬(wàn)兩以上。正是此期物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，為包括詩(shī)歌創(chuàng)作在內(nèi)的精神文明活動(dòng)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。舒位《乾嘉詩(shī)壇點(diǎn)將錄》所收錄的148位詩(shī)人中，有109人曾經(jīng)出任政府官員，未入仕的39位詩(shī)人中，據(jù)尚小明《清代士人游幕表》所載，有19人曾有過(guò)游幕經(jīng)歷。在傳統(tǒng)政治體制下，入仕是文人獲得穩(wěn)定生活保障的重要方式，入幕則是退而求其次的選擇。兼之幕主和幕客的關(guān)系基本上是一種平等關(guān)系，編撰書(shū)籍、談詩(shī)論文正是幕客從事的主要活動(dòng)。因此，眾多乾嘉詩(shī)人即使落第也不至于困頓終身。如黃景仁多次鄉(xiāng)試落第，生活落魄，從“慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)”（《兩當(dāng)軒集》卷三《別老母》）、“全家都在西風(fēng)里，九月衣裳未剪裁”（《兩當(dāng)軒集》卷十三《都門(mén)秋思》）來(lái)看，似乎已淪落到衣食難繼的地步。但據(jù)許雋超《黃仲則年譜考略》所載，黃景仁24歲即入安徽學(xué)政朱筠幕，27歲主壽州正陽(yáng)書(shū)院講席，28歲充武英殿書(shū)簽官，32歲入山東學(xué)政程世淳幕，35歲入陜西巡撫畢沅幕。其中畢沅在邀請(qǐng)黃景仁入幕時(shí)，先支付給他500兩白銀作為由京城到西安的旅費(fèi)，并許諾入幕后再予500兩，不難推測(cè)其生活水平一定遠(yuǎn)高于普通民眾。誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊裕骸坝粐?guó)文化進(jìn)展，必也社會(huì)對(duì)于學(xué)者有相當(dāng)之敬禮，學(xué)者恃其學(xué)足以自養(yǎng)，無(wú)憂(yōu)饑寒，然后能有余裕從事于更深的研究，而學(xué)乃日新焉。近世歐洲學(xué)問(wèn)多在此種環(huán)境之下培養(yǎng)出來(lái)，而前清乾嘉時(shí)代，則亦庶幾矣。”從屈原、司馬遷到杜甫、高啟，歷代文人大多仕途蹇塞，沉淪下僚，甚至英年早逝，令人不免有“人未盡才”之嘆。乾嘉詩(shī)人則基本擺脫了“詩(shī)人多窮”的宿命，多數(shù)擁有比較穩(wěn)定的物質(zhì)生活，不但有余裕專(zhuān)注于詩(shī)學(xué)研究或創(chuàng)作，詩(shī)人之間有較多切磋交流的機(jī)會(huì)，而且著述也能夠得以出版。這正是乾嘉詩(shī)學(xué)能夠走向鼎盛的重要前提。

綜合而言，“乾嘉詩(shī)學(xué)”的確具有獨(dú)特的品格，值得深入研究。“乾嘉詩(shī)學(xué)”的命名既根植于中國(guó)文學(xué)研究按照朝代劃分階段的傳統(tǒng)，又曾被古代和現(xiàn)代學(xué)者廣泛使用。與“清代詩(shī)學(xué)中期”“清代詩(shī)學(xué)第二階段”這類(lèi)說(shuō)法相比，“乾嘉詩(shī)學(xué)”的內(nèi)涵更加明確，用語(yǔ)更加簡(jiǎn)潔，更容易傳播。因此，本書(shū)仍基于朝代對(duì)清代詩(shī)學(xué)進(jìn)行分期，并對(duì)乾嘉這一特定時(shí)期的詩(shī)學(xué)活動(dòng)加以研究。

道光二十年（1840）發(fā)生的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)通常被認(rèn)為是中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)的標(biāo)志，“乾嘉”距離這個(gè)關(guān)捩點(diǎn)僅有20年的時(shí)間，乾嘉詩(shī)學(xué)可以說(shuō)是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的最后階段，自然具有不同尋常的地位。從研究現(xiàn)狀來(lái)看，關(guān)于乾嘉詩(shī)學(xué)的研究專(zhuān)著有10多部，博士論文20多篇，碩士論文60多篇，期刊論文300多篇。隨著清代詩(shī)學(xué)成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，研究論著的數(shù)量正在迅速增加。

對(duì)乾嘉詩(shī)學(xué)進(jìn)行整體研究的論著有趙杏根《乾嘉代表詩(shī)人研究》，趙杏根按照詩(shī)人生活狀態(tài)，把乾嘉27位詩(shī)人分為達(dá)官詩(shī)人（沈德潛、錢(qián)載、王昶、翁方綱、吳錫麒、阮元）、中下級(jí)官員詩(shī)人（鄭燮、嚴(yán)遂成、劉大櫆、洪亮吉、楊芳燦、宋湘、張問(wèn)陶）、盛年脫離官場(chǎng)的詩(shī)人（杭世駿、袁枚、蔣士銓、趙翼、姚鼐）、淡于科場(chǎng)的詩(shī)人（厲鶚、汪中、黎簡(jiǎn)、郭麐）和困頓科場(chǎng)的詩(shī)人（胡天游、黃景仁、王曇、舒位、彭兆蓀）5類(lèi)，并對(duì)各家詩(shī)歌理論和創(chuàng)作分別予以研究。王濟(jì)民《清乾隆嘉慶道光時(shí)期詩(shī)學(xué)》依次臚列沈德潛、袁枚、翁方綱、趙翼、洪亮吉、舒位、方東樹(shù)、龔自珍、魏源、張際亮、姚燮、林昌彝12位詩(shī)論家相關(guān)理論主張。此外，部分清代詩(shī)學(xué)通史類(lèi)著作也涉及乾嘉詩(shī)學(xué)總體風(fēng)貌的研究，包括青木正兒《清代文學(xué)評(píng)論史》，吳宏一《清代詩(shī)學(xué)初探》，鄔國(guó)平、王鎮(zhèn)遠(yuǎn)《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史（清代卷）》，張健《清代詩(shī)學(xué)研究》和李世英、陳水云《清代詩(shī)學(xué)》等。這些論著大多以格調(diào)、性靈、肌理三大詩(shī)說(shuō)為中心，再拓展到姚鼐、法式善、紀(jì)昀、阮元等其他一些詩(shī)論家。

相對(duì)而言，乾嘉詩(shī)學(xué)大部分成果為個(gè)案研究，主要集中于沈德潛、袁枚、翁方綱所代表的格調(diào)、性靈和肌理三大詩(shī)說(shuō)。研究格調(diào)說(shuō)的專(zhuān)著有胡幼峰《沈德潛詩(shī)論探研》、王宏林《沈德潛詩(shī)學(xué)思想研究》、王順貴《清代格調(diào)論詩(shī)學(xué)研究》和陳岸峰《沈德潛詩(shī)學(xué)研究》。《沈德潛詩(shī)論探研》從論詩(shī)宗旨、詩(shī)體、創(chuàng)作和風(fēng)格四個(gè)方面對(duì)沈德潛詩(shī)學(xué)理論加以探索；《沈德潛詩(shī)學(xué)思想研究》立足于《古詩(shī)源》《唐詩(shī)別裁集》《明詩(shī)別裁集》《宋金三家詩(shī)選》《清詩(shī)別裁集》5部詩(shī)歌選本對(duì)沈德潛詩(shī)學(xué)思想加以綜合考察；《清代格調(diào)論詩(shī)學(xué)研究》第三章“清代格調(diào)論的集大成：沈德潛—沈德潛的詩(shī)學(xué)觀”、第四章“沈德潛的同調(diào)—清盛期其他格調(diào)論者”、第六章“袁枚論格調(diào)”、第七章“翁方綱論格調(diào)”，主要內(nèi)容也是圍繞沈德潛、袁枚、翁方綱等乾嘉詩(shī)學(xué)大家而展開(kāi)；陳岸峰《沈德潛詩(shī)學(xué)研究》考察了沈德潛對(duì)明清詩(shī)學(xué)的傳承與突破，并對(duì)沈氏格調(diào)說(shuō)、詩(shī)教觀進(jìn)行了相當(dāng)清晰的梳理。另外，王玉媛《清代格調(diào)派研究》（蘇州大學(xué)2011年博士論文）主要結(jié)合沈德潛生平時(shí)代考察了詩(shī)學(xué)思想、詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)歌風(fēng)格之間的密切關(guān)系，并對(duì)“吳中七子”的詩(shī)學(xué)觀念詳加論述。

研究性靈說(shuō)的專(zhuān)著有王英志《性靈派研究》、胡明《袁枚詩(shī)學(xué)述論》（黃山書(shū)社1986年版）、石玲《袁枚詩(shī)論》（齊魯書(shū)社2003年版）和沈玲《隨心隨性 隨情隨緣—袁枚詩(shī)學(xué)研究》。《性靈派研究》對(duì)性靈派興起的美學(xué)淵源、文化背景、主要成員、理論主張均詳加探討，《隨心隨性 隨情隨緣—袁枚詩(shī)學(xué)研究》則結(jié)合創(chuàng)作對(duì)袁枚詩(shī)學(xué)思想加以闡發(fā)。此外，還有一大批學(xué)術(shù)論文從詩(shī)學(xué)影響的角度對(duì)性靈派進(jìn)行了相當(dāng)深入的研究。

對(duì)肌理說(shuō)的研究近年來(lái)漸趨豐富，宋如珊《翁方綱詩(shī)學(xué)之研究》從原理論、方法論、創(chuàng)作論、風(fēng)格論、流變論、體裁論、聲律論等方面考察了翁方綱的詩(shī)學(xué)體系。張然《翁方綱詩(shī)論及其學(xué)術(shù)源流探析》（華南師范大學(xué)2007年博士論文）重點(diǎn)考察了翁方綱詩(shī)學(xué)的源流，并指出翁方綱肌理說(shuō)立足于普通人的接受能力，堪稱(chēng)“學(xué)詩(shī)”的詩(shī)學(xué)。唐蕓蕓《翁方綱詩(shī)學(xué)研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2011年博士論文）先從翁方綱對(duì)杜詩(shī)的評(píng)價(jià)總結(jié)出肌理說(shuō)的含義，然后指出：“在翁方綱的詩(shī)學(xué)中，正面鋪寫(xiě)才是最重要的概念。”吳中勝《翁方綱與乾嘉形式詩(shī)學(xué)研究》分兩部分，第一部分《乾嘉形式詩(shī)學(xué)》分別從字法、句法、篇法、聲律四個(gè)方面探討乾嘉詩(shī)學(xué)形式批評(píng)。第二部分《翁方綱詩(shī)學(xué)》分七章，分別探討“肌理說(shuō)”的淵源、主要內(nèi)涵及對(duì)謝啟昆、吳嵩梁、祁寯藻、近代宋詩(shī)派的影響。附錄一《清乾嘉年間詩(shī)學(xué)作者小傳》，附錄二《乾嘉詩(shī)學(xué)編年》，對(duì)乾嘉時(shí)期的詩(shī)論家與詩(shī)學(xué)活動(dòng)加以簡(jiǎn)要敘述。

隨著近年來(lái)清代詩(shī)學(xué)逐漸成為研究熱點(diǎn)，眾多學(xué)者已把研究領(lǐng)域拓展到沈德潛、袁枚、翁方綱之外那些之前不甚受重視的乾嘉詩(shī)人，并取得了相當(dāng)可觀的業(yè)績(jī)。如楊子彥《紀(jì)昀文學(xué)思想研究》共分五章，從學(xué)術(shù)志趣、詩(shī)學(xué)觀、創(chuàng)作論、詩(shī)歌史論、小說(shuō)理論五個(gè)方面對(duì)紀(jì)昀文學(xué)思想加以系統(tǒng)考察，并以“俗”“正”“老”“通”“理”五個(gè)關(guān)鍵詞概括紀(jì)昀文學(xué)思想的特點(diǎn)，全面深刻地揭示了紀(jì)昀在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的承前啟后作用。李靚《乾隆文學(xué)思想研究—以“醇雅”觀為中心》（中央民族大學(xué)2013年博士論文）主要考察了乾隆“醇雅”文學(xué)觀在詩(shī)學(xué)、古文和文學(xué)傳播中的具體體現(xiàn)。徐國(guó)華《蔣士銓研究》（華東師范大學(xué)2005年博士論文）、程美華《孫原湘詩(shī)歌研究》（華東師范大學(xué)2006年博士論文）和石天飛《乾嘉詩(shī)人舒位研究》（廣西師范大學(xué)2011年博士論文）分別對(duì)蔣士銓、孫原湘和舒位的生平家世、詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)觀念予以全面考察。至于王昶、錢(qián)載、畢沅、阮元、王芑孫、吳錫麒等其他乾嘉著名詩(shī)人，均有碩士論文將其作為專(zhuān)題研究對(duì)象。

綜合來(lái)看現(xiàn)有乾嘉詩(shī)學(xué)成果，基本上都屬于個(gè)案研究，全面考察乾嘉詩(shī)學(xué)整體風(fēng)貌的宏觀研究相當(dāng)罕見(jiàn)，包括趙杏根《乾嘉代表詩(shī)人研究》、王濟(jì)民《清乾隆嘉慶道光時(shí)期詩(shī)學(xué)》兩部以“乾嘉”為名的論著，也只是個(gè)案研究的匯集。總體而言，現(xiàn)有成果未能呈現(xiàn)乾嘉詩(shī)壇的總體格局，也未能揭示乾嘉詩(shī)學(xué)的時(shí)代特征，更未能對(duì)乾嘉詩(shī)學(xué)在中國(guó)古典詩(shī)學(xué)史上的地位加以定位。

之所以出現(xiàn)這種情況，與乾嘉時(shí)期詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)異常豐富有直接關(guān)系。就詩(shī)話(huà)而言，蔣寅《清詩(shī)話(huà)考》輯錄清代詩(shī)話(huà)總量超過(guò)1500種，屬于乾嘉兩朝的近700種。就詩(shī)選而言，孫琴安《唐詩(shī)選本提要》著錄歷代唐詩(shī)選本有600多部，屬乾嘉兩朝所選達(dá)150部以上。另外，乾嘉詩(shī)人在序跋書(shū)信中也對(duì)詩(shī)學(xué)問(wèn)題多有闡發(fā)。可以推測(cè)，乾嘉詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前代各個(gè)時(shí)期。與此同時(shí)，眾多乾嘉詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)僅以刻本或抄本傳世，又分藏于各地圖書(shū)館，在目前閱讀古籍善本比較困難的情況下，研究者很難通覽乾嘉詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)，無(wú)法對(duì)乾嘉詩(shī)學(xué)加以整體研究，也很難對(duì)乾嘉詩(shī)學(xué)整體風(fēng)貌做出相對(duì)精準(zhǔn)的判斷。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》《四庫(kù)存目叢書(shū)》《清代詩(shī)文集匯編》等大型叢書(shū)的出版和《中國(guó)基本古籍庫(kù)》等數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)，具有一定影響的清代詩(shī)人別集已比較容易閱覽。另外，中華書(shū)局《中國(guó)古典文學(xué)基本叢書(shū)》，上海古籍出版社《中國(guó)古典文學(xué)叢書(shū)》，人民文學(xué)出版社《乾嘉名家別集叢刊》《明清別集叢刊》也對(duì)眾多乾嘉名家別集加以點(diǎn)校整理。就文獻(xiàn)資料而言，對(duì)乾嘉詩(shī)學(xué)進(jìn)行整體性研究的文獻(xiàn)條件已初步具備。

本書(shū)側(cè)重對(duì)乾嘉詩(shī)學(xué)的整體研究，在研究思路上比較注重以下三個(gè)方面：第一，明確研究范圍。本書(shū)將把研究范圍集中于《乾嘉詩(shī)壇點(diǎn)將錄》所錄148位詩(shī)人和盧見(jiàn)曾、紀(jì)昀、朱珪、朱筠這些具有較高的政治地位和顯著創(chuàng)作業(yè)績(jī)的人物，他們是詩(shī)學(xué)風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)者和引路人，構(gòu)成了乾嘉詩(shī)學(xué)的主體。通過(guò)對(duì)這些人物相關(guān)理論的綜合分析，應(yīng)該能夠相對(duì)全面地展示乾嘉詩(shī)學(xué)的基本面貌。第二，以詩(shī)學(xué)問(wèn)題為研究線索。本書(shū)將以詩(shī)歌本體論、作家作品論和創(chuàng)作論等三個(gè)詩(shī)學(xué)基本問(wèn)題為主要線索展開(kāi)研究，通過(guò)與前代相關(guān)詩(shī)學(xué)主張的縱向比較，以及乾嘉各詩(shī)學(xué)群體之間詩(shī)學(xué)觀的橫向比較，最終歸納出乾嘉詩(shī)學(xué)的基本內(nèi)容、獨(dú)特品質(zhì)及其所蘊(yùn)含的文學(xué)史觀念。第三，注重與前代詩(shī)學(xué)的聯(lián)系。辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流本是學(xué)術(shù)研究的基本要求，對(duì)乾嘉詩(shī)學(xué)研究而言尤為重要。因?yàn)榍卧?shī)學(xué)諸多論述乃是承襲前代而來(lái)，如果缺少相關(guān)背景的說(shuō)明，則很難展示乾嘉詩(shī)學(xué)的獨(dú)特成就。目前，學(xué)界公認(rèn)乾嘉詩(shī)學(xué)具有集大成的特點(diǎn)，但多數(shù)學(xué)者對(duì)這個(gè)特點(diǎn)具體表現(xiàn)在哪些方面卻語(yǔ)焉不詳，正是背景研究不夠所致。總之，本書(shū)將力圖避免前代研究依次臚列各家詩(shī)說(shuō)的研究模式，而是注重相關(guān)詩(shī)學(xué)問(wèn)題歷史演進(jìn)脈絡(luò)的詳細(xì)考察，從而揭示乾嘉詩(shī)學(xué)的具體內(nèi)涵和整體風(fēng)貌。

在結(jié)構(gòu)安排上，本書(shū)分為六章。前兩章分別從并稱(chēng)群體、詩(shī)學(xué)流派兩個(gè)角度考察古今學(xué)者對(duì)乾嘉詩(shī)壇格局的認(rèn)識(shí)，它們與附錄一《〈乾嘉詩(shī)壇點(diǎn)將錄〉詩(shī)人生平及詩(shī)學(xué)活動(dòng)》和附錄二《〈清詩(shī)紀(jì)事〉乾嘉詩(shī)人并稱(chēng)群體輯錄》相互參照，從而客觀全面展現(xiàn)乾嘉詩(shī)壇的原始生態(tài)和歷史進(jìn)程，目的是對(duì)乾嘉“詩(shī)人”相關(guān)情況加以詳細(xì)說(shuō)明。第三章探討乾嘉詩(shī)家對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)特點(diǎn)的理解，第四章探討乾嘉詩(shī)家對(duì)前代詩(shī)歌經(jīng)典體系的建構(gòu)，第五章考察乾嘉詩(shī)家關(guān)于創(chuàng)作方法技巧的論述，這三章分別針對(duì)“詩(shī)道”“詩(shī)史”“詩(shī)法”三個(gè)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)核心問(wèn)題展開(kāi)研究，主要闡明乾嘉詩(shī)人對(duì)“詩(shī)是什么？”“何為經(jīng)典？”“如何寫(xiě)出好詩(shī)？”這三個(gè)問(wèn)題的思考。第六章對(duì)乾嘉詩(shī)學(xué)的成就和不足加以概括。附錄三《乾嘉詩(shī)學(xué)編年》借鑒編年體史書(shū)的長(zhǎng)處，按時(shí)間先后直觀而簡(jiǎn)明地展示乾嘉詩(shī)人事跡及詩(shī)學(xué)活動(dòng)。

就整體結(jié)構(gòu)而言，本書(shū)從詩(shī)人、詩(shī)道、詩(shī)史、詩(shī)法、貢獻(xiàn)等五個(gè)方面對(duì)乾嘉詩(shī)學(xué)展開(kāi)論述，既從宏觀角度對(duì)乾嘉詩(shī)學(xué)的總體風(fēng)貌、理論主張、時(shí)代特征進(jìn)行了綜合考察，又對(duì)相關(guān)詩(shī)學(xué)活動(dòng)加以微觀敘述。本書(shū)希望能夠深入到乾嘉詩(shī)學(xué)歷史進(jìn)程之中，全面翔實(shí)地展示乾嘉詩(shī)學(xué)的發(fā)展歷程，進(jìn)而推動(dòng)明清詩(shī)學(xué)和中國(guó)古典詩(shī)學(xué)研究走向深入。