當時的帝堯或者帝舜也驚奇不已，認為這是上天的啟示，于是讓禹繼承了未完的治水之事。并派伯益、后稷跟他一起，召集百姓都來協助，忠于在十三年后將大洪水給治理好了。

所謂老子英雄兒好漢，大禹是個工作狂，三過家門而不入。

為何？

難道真的到了家門口回去和妻子親熱一番的時間都沒有？

不管原因是什么，也許大禹身體素質好，需要的時間太長，所以不能耽擱，同時他妻子也早已有了身孕，也不能瞎折騰。

當然，這都是瞎猜。

不過，做為夫妻，聯絡下感情還是很有必要的。大禹在路過家門時，看到妻子在門口眺望等待，便停下來跟妻子說話。涂山氏說：“你不回家我理解，能不能讓我去給你送頓飯啊，咱也好說說話。”

大禹猶豫了一番，對妻子說：“可以，當山上鼓敲響時，你就上山。”

妻子曰：“善！”便在山下等待。

在山上的大禹，為了打通泄洪的通道，需要化作本體黑熊（他父親鯀曾化黃熊）來搬山、通溝，當他再次化作黑熊時，不小心把鼓給碰到了。涂山氏聽到鼓響了，就上山來送飯，結果看到大禹變成了黑熊的樣子，受到驚嚇變成了石頭。大禹悲痛不已，大聲的呼喚妻子和孩子。就在這時，石頭突然裂開，從中蹦出一個嬰兒來。

這個嬰兒就是啟，夏啟。

“大禹王為何要敲鼓通知妻子上來送飯，就是不想她看到自己的本體受到驚嚇，這下卻是弄巧成拙了”

“師尊，我認為大禹王可能不是化作了黑熊，有可能是在開挖掘機。”

項隆的腦回路也是驚奇，他繼續說道：“也或許涂山氏不是化作了石頭，而是被挖掘機給碰死了，為保孩子，大禹剖開了涂山氏的肚子拿出了胎兒。”

“額！這......”范簡也是無語了，他說故事的時候，稍微把《淮南子》給藝術加工了下，沒想到被項隆給歪解了。

原本《淮南子》記載：禹治鴻水（洪水被阻，倒流之水曰鴻水），通轘轅山，化為熊，謂涂山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來。”禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。

啟，在歷史上的地位算起來比黃帝、伏羲、大禹一點都不差，甚至更高。在華夏里歷史中，夏是第一個朝代，而啟就是夏朝的開國之君。在夏之前的三皇五帝時期一般不被認為是朝代，而是氏族部落。

夏（啟，結束部落制）、秦（始皇，結束封建制）、民（國父孫文，終結帝王制）這三位是華夏歷史上的劃時代者，重開天地的超級大神。

“師尊，鯀非人臣，殺他乃是最有應得。當時帝堯求能治水者，群臣與四岳推薦鯀，堯曰‘鯀為人負命毀族，這樣的人怎么能委以大任？’四岳說：‘我等都不如鯀，愿帝試試’。事實上也卻是如此，鯀本就不服帝管，自立為國，讓他治水，他便利用治水的便宜開始圖謀帝位，不殺他也算是對他開恩了。”

項隆說道：“還有這個大禹王，他也不是一個善茬，三過家門而不入，那就是做秀給人看的。而且是他讓手下大力宣傳才能使得所有人都知道，這就是給做給堯或者舜看的，意思我禹可是戰戰兢兢的治水，對帝也是非常敬畏的，不敢因個人私情耽擱了工作。后來大禹治水成功后，更是將帝舜囚禁三年，奪了天下。而且在他晚年時，更是一邊培植兒子啟，另一邊作秀禪讓帝位給伯益。以至于他死后伯益被啟奪了帝位。”

后世出土的《竹書紀年》，曰竹簡記載的編年體史書，成書于戰國時期。這東西范簡也有，看記載的內容和要表達的意思，并非屬于儒家，也不是墨家，有可能是出在雜家、道家、兵家之手。

里面記載的上古三皇五帝，夏商周三朝的事件，跟傳統的儒家思想相悖甚多。在書中，基本沒有什么仁義道德，更沒有什么禪讓。

首先是舜，這位囚禁了堯，不讓丹朱（堯的次子，長子監明早死）和帝堯見面，最后把堯殺死，奪得了帝位。之后，舜開始大肆的消滅堯的余黨，并將其稱為四兇，四兇之一就有大禹的父親鯀（崇伯國）。

再者，大禹治水成功后，據夏地反抗舜的統治，最后將舜擊敗，將其流放到蒼梧，舜則死在了蒼梧。

接著就是大禹死后，啟繼位。伯益密謀奪位，反被后啟殺死（儒家則是認為大禹先是把帝位禪讓給了伯益，是啟奪伯益的帝位）。

還有那個商朝的伊尹（與黃帝、神農并稱三圣人），商湯的丞相（尹，官名，為丞相）。此人能和黃帝、神農并稱為圣人，人品自然是很好的。只可惜，在《竹書紀年》中，這位也曾殺商王自立，后來又被殺。

還有周朝那些事，首先是周文王的父親季歷被商王文丁（太丁，子姓名托）殺死，后來周文王和紂王發生了軍事沖突，周文王兵敗被俘，《太史公》則認為是崇侯虎（古崇國后裔）進讒言，致使紂王拘押了周文王。

《國語·周語》、《竹書紀年》都稱鯀為“崇伯鯀”，崇為上古時期的部落方國、邦國，在嵩山一帶。《呂氏春秋》中的涂山氏看到大禹變黑熊，羞慚而逃，行到嵩山時變成了石頭，大禹痛呼“歸我子”，后啟才破石而出。

嵩山為中岳，‘崇高’這個詞兒就來源于古崇國的嵩山。

從鯀開始，崇國一直存在到了商末。崇伯、崇侯都是對崇國國君的稱呼。崇侯虎（類似趙王偃、秦王政，崇侯國名虎的君主），在商末時，西伯侯姬昌覺得自己強大了，想要攻打商紂王，他要東進，必然要經過崇國。成皋關、滎陽關，就在嵩山和黃河的夾縫中，因黃河的暴虐狂野的性子，成皋關曾出現了好多名字，尤其是在明清小說中如《封神演義》、《三國演義》中，成皋關就被稱為虎牢關、汜水關。

或許關隘隨著黃河水道的移動有所變化，但始終是一個地方，就是成皋，就在嵩山下，就是在古崇國，屬于崇侯虎的地盤兒。

西伯侯姬昌不管他是什么原因要打伐商，從西岐東進，成皋關是必須要過的。在《詩經·大雅》：“既伐于崇、作邑于灃。”西伯侯滅了崇國，并將都城遷到了豐邑（周朝豐京，陜西鄠縣）。

國，這個詞兒的本意就是‘城’。一城一國，是夏商周時期的普遍現象，而造城的始祖就是鯀，崇伯鯀。或許帝堯說鯀負命毀族，說的就是鯀筑城不服堯的命令。如此說來，華夏歷史上最早的‘國’就是鯀建立的崇國了。而這個天下第一國則是被西伯侯姬昌滅掉的，毀在了崇侯虎之手。

崇侯虎做為亡國之君，在商紂王面前說西伯侯的壞話也有情可原，更何況他說的也并不假，那姬昌的確是有反叛之心。

《史記》和《竹書紀年》的差別，就是差在了著書者的主觀意愿了，而表達的歷史事件卻是真的。太史公說紂王詔西伯侯入朝歌趁機將其拘押，這個是“無道”，也是太史公想要表達的意思。

《竹書紀年》說西伯侯和紂王發生了軍事沖突，戰敗后被紂王俘虜，這個就是很正常了。

兩相比較，還是《竹書紀年》更客觀些，至少它沒有挑撥讀者感情。而《太史公》則不差點意思了，什么崇侯虎進讒言，紂王昏庸無故拘押周文王，這就是在挑撥讀者的情緒，讓人同情那個以下犯上的西伯侯。