外村吉之介君與西崎紡織品

制作西崎紡織品能成為一份穩定可靠的工作，真是可喜可賀。這里說的穩定可靠，不僅僅是指紡織品的品質高，也是指制作出這種工藝品的生活方式很好。

雖然局促的生活也能孕育手工藝，但如果能有誕生于安定生活的手工藝，當然再好不過。

如陳列所示，工藝品都非常精致，確實如此。不過，從制作者的生活方式上看，這是再自然不過的，為什么這么說呢？因為他們過著一種只能造出好東西的生活——這種生活方式，外村君是如何找到的？想必大家都想知道。

在手工藝的世界里，的確還殘存著一種不會做出殘次品的生活。雖說不同的工作方式會導致作品內容不同，但在相同底邊上建立起來的生活也會產生相異的結果，這是值得注意的。一種工作方式是將這條底邊與作為高度的傳統相乘，而外村君的工作方式，是以反省為高度，乘以那條底邊。

與傳統對抗的行為，我們稱為反思。就外村君的情況而言，與其說他是在對抗傳統，不如說他已經將反思作為一種本能了。由于他在工作中加入了這種晦澀的尺度與尺寸，其作品也更有辨識度。

那么，是什么支撐著這份難得的反思精神呢？答案就是傾注于人與物之中那抑制不住的熱情。它靜靜壓縮，又被皮膚溫熱。以職人們各自擁有的生活方式為底邊，內心的追求為高度，二者相乘獲得的面積就是這些紡織品，我想告訴大家的就是這些。

外村君進入紡織行業不過兩年。在這么短的時間內就進步到如此程度，不僅僅是靠他自身的努力。

外村君擔任牧師的同時，也是一位織布工人，這乍看叫人費解，實際上并不矛盾。從他的立場來看，不過是將人們傾注在他身上的希望傾注到織物中去，讓人們心中綻放的花朵也在織物里綻放，如此而已。外村君并非處于二者之間，而是這兩種出自同一根源的現象相加相乘，重新回到他的身上。其間滋生的力量又被他傾注到人與物身上。如此這般，兩項工作在彼此磨合的同時，也各自深化擴張。

進入壯年期的外村君對工藝品的好奇心越來越旺盛，這也促使他最終投身于紡織行業。事實上，說他是被推入這個行業的更為恰當。要說他對工作有什么直截了當的準備，大概就只有一個明確的目標，加上無法抑制的熱情了吧。除此以外，他什么也沒有，但還有比這更好的準備嗎？

這位外村君作為經線穩定下來之后不久，柳悅孝君也立志學習此道了。工作上需要的經線緯線也就這樣備齊了。悅孝君并不懂紡織技術和相關知識，只是仰慕外村君才來到這里，如今卻已深深陷入這稀有的工作中，再也出不來了。不過，像他這樣的紡織外行究竟為什么要紡線，為什么要染色，又為什么要織布呢？

只要有抑制不住的熱情，無論在哪兒都能學到手藝。就這樣一個接一個地傳授下去，手藝的延續將永無止境。

昭和九年二月