姒洛天這幾天過年的時間就是在家中研究關(guān)于如何提升普通人身體素質(zhì)的武功。

其實說起來，想要長生和健康，最正確的辦法是通過運動加上膳食調(diào)整，而不是去吃什么補藥和營養(yǎng)品。那些保健營養(yǎng)品很多都是不能被人體吸收的，在經(jīng)過人體的消化系統(tǒng)之后，大部分其實都是浪費掉了，這就涉及到了，營養(yǎng)元素在人體內(nèi)的轉(zhuǎn)化率。

運動這方面，古代也是有著古老傳承的，先秦練氣士的煉氣之法其實就是最早養(yǎng)生運動。有人要問你了？練氣士那種靜坐為什么算做運動呢？那是因為靜坐之時，體內(nèi)「炁」的運轉(zhuǎn)也是一個身體能量的運轉(zhuǎn)，消耗和補充人體的「炁」也是在補充人體能量的一個過程。況且，最早的練氣士也不是只打坐靜修的，而是有專門額度導(dǎo)引術(shù)，跟現(xiàn)在每一種內(nèi)功要配合一套拳法來運轉(zhuǎn)是一樣的道理的，動靜結(jié)合才可以陰陽相濟，陰陽相濟之后才可以主動的調(diào)理身體內(nèi)的五行陰陽，達到人體的自平衡而得長生。

而膳食方面，除了額定每天要攝取的基本熱量之外，傳統(tǒng)的辦法就是服食丹藥辟谷。很多現(xiàn)在的人把辟谷理解成了「不吃飯」，這種說法是完全錯誤的。辟谷是指不食五谷雜糧，因為五谷雜糧在古代人們認(rèn)為是出自大地內(nèi)部，集大地的氣息的，地氣可是有好有壞，有正常的精氣也有煞氣，五谷大部分都是不挑環(huán)境就可以生長的，而藥物可是不一樣，他們是挑生長環(huán)境的。其實，用現(xiàn)代說法來說，就是五谷雜糧里面含有從土地里面攝取來的重金屬元素，古代也沒有現(xiàn)在這種科研條件，攝取多了重金屬元素就是容易中毒的，而草藥卻不一樣，它們一般生活在鐘靈毓秀之地，所蘊含的精氣也要比谷物多。

所以姒洛天為了脫離練氣的思維，不讓家里人都直接開始修煉內(nèi)功，就讓系統(tǒng)推演了一半全新的養(yǎng)生延壽的秘籍《三寶養(yǎng)元功》。

姒洛天也是在模擬自然界最長壽的三種動物的動作，鹿，龜，鶴各自的特點，效法《五禽戲》的理論來推演的《三寶養(yǎng)元功》。

《三寶養(yǎng)元功》里的「三寶」當(dāng)然是指的道家思想之中的「精氣神」。「三寶」最早見于老子的《道德經(jīng)》第六十七章，最早是被老子用來借喻對生命的關(guān)注和愛護，以及對君王藏器于身，待時而動的希望。展了道家守雌獨有的思想內(nèi)涵，持靜、內(nèi)斂、守柔、凝練、含蓄的精要。后來「三寶」一詞被引進了內(nèi)丹學(xué)之中。代表了精氣神是人體生命活動的三大要素，同時也是道家烹煮金丹的“藥物”。內(nèi)丹學(xué)里認(rèn)為，精氣神三者，一休不離，互相依存，互相轉(zhuǎn)化。八仙之一鐘離權(quán)就有言「氣在則神存，神去則氣散」。神和氣一旦分離，生命基本就是結(jié)束了。而《心印妙經(jīng)注》里也曾指出「神之所至，氣亦至焉；氣之所至，精亦至焉；又皆相依相濟，已成自然之用」。所以道家也有標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)丹修煉流程，即是「煉精化氣，煉氣化神，煉神反虛，煉虛合道」。

但是《三寶養(yǎng)元功》卻不是完全合乎道家修煉之道的，而是專門用來攢足三寶的功法，讓精氣聲三寶按照人體的自行規(guī)律，自己運轉(zhuǎn)。因為據(jù)姒洛天研究得知，道家內(nèi)丹修煉之法，是完全逆人體自然規(guī)律而行的，雖然有莫大威能，也有長生久視之能，但是沒修煉圓滿成就金丹之前都是具有很大的隱患的。所以金丹成就也是一種涸澤而漁的方式，而且姒洛天不可能實時在每個家人身前幫助他們正確的運行內(nèi)功，家里人對中醫(yī)的經(jīng)脈穴位研究也沒有姒洛天深刻，隨時有可能走岔氣，岔氣了雖然可以調(diào)整，但是對人體傷害可是巨大的。這也是姒洛天遲遲沒有傳他們內(nèi)功的原因，姒洛天手里的內(nèi)功不要太多，尤其是自己的《餐霞飲露》等級非常之高，融合逍遙三大神功之后，都可以被列為高武層次的秘籍了，有吞吐天地靈氣，養(yǎng)顏，延壽之能。但是，這門內(nèi)功教給家里人就太難了，因為這門內(nèi)功太難控制了，姑且不說他們能不能通明其中的道家精義，就是他們運轉(zhuǎn)周天之后，自己都不知道怎么停下來，過度煉精，結(jié)果就是身體會變得皮包骨頭，虛弱無比。

《三寶養(yǎng)元功》這種只壯大精氣神的武學(xué)，反而更適合他們。

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《三寶養(yǎng)元功》里面的一共三種動物形態(tài)「鹿形」、「龜形」和「鶴形」，每個獸形又分為三式二十七個動作，又有響應(yīng)的壯大精氣神的藥物來配合，全無走火入魔之虞。

《鹿形》里的第一式動作《似鹿游州》，是效仿鹿的慢性模式的招式，鹿在奔跑的時候是提胸收腹的，奔跑的時候跟腱發(fā)力，這一式動作是擴展人體腿部肌肉的柔韌度，結(jié)合特定的呼吸方法，把平時攝入的食物能量全部融入到下肢肌肉當(dāng)中，不存于脂肪，增加精氣的存儲量。

第二式動作是《夢鹿衢珍》，這是模仿鹿攝入食物的內(nèi)臟運行規(guī)律。人不像偶蹄目動物一樣可以反芻，但是通過第二式的九個動作，可以調(diào)整人體內(nèi)臟的運動規(guī)律，使得人體對食物里面精氣的利用率大大提升，從而不浪費每一次攝取的營養(yǎng)。

第三式動作則是《奔鹿驚風(fēng)》，這一式修煉的就不再是下肢肌肉了，而是在模仿鹿奔跑時候的狀態(tài)，前腿用力，所以修煉的是上肢和上半身肌肉了。看起來像是一式拳法，但全然沒有對敵的能力，只是單純的把精氣融于上身和上肢肌肉的動作，而且這一式還要配合第一式來使用，達到全身鍛煉的目的。

而《鹿形》里面配合的藥方《龍珠養(yǎng)身散》也是一個專門滋陰壯陽鎖精的藥物，主材利用了鹿茸，而鹿茸也叫斑龍珠，可以補充身體的虧虛，因為鹿真正長壽的原因，不再于長時間運動，而是在于它們交配的次數(shù)比較少，每次交配都是身體恢復(fù)到巔峰的時候才會尋找配偶，人類可能沒有鹿的那種自律性，就通過服藥的模式來增補自己體內(nèi)缺損的精氣。

說到《龜形》，當(dāng)然就是模擬烏龜?shù)纳砘顒恿恕＿@三式動作，完全是用來調(diào)和體內(nèi)的內(nèi)氣的，這種內(nèi)氣其實就是「后天內(nèi)氣」，當(dāng)然也是「炁」的一種。這種「內(nèi)氣」不同于「精氣」的是，它就是單純的生物能量，又「ATP」存儲并在利用的時候釋放，而「精氣」則是指營養(yǎng)物質(zhì)。道家修煉是讓這種生命能量得到能量層級上的變化，就像是單位「黑火藥」蘊含的爆炸能量和同等單位「鈾-238」蘊含的能量不一樣一個道理。而「龜形」的修煉只是增加儲量，而不是增加能級。

第一式《龜玉笙蹄》是模仿烏龜爬行的動作，配合呼吸法，作用就是降低生命活動的速率，控制身體的能量消耗，同時把身體攝取的能量大量的存儲起來。這種模仿冷血動物的運動方式，降低了細(xì)胞的代謝速率，細(xì)胞不僅壽命增長，而且單位細(xì)胞蘊含的能量更是比普通人的細(xì)胞要多得多。

第二式《龜蛇鎖江》，則是模擬真武大帝座下龜蛇二將鎮(zhèn)壓長江的動作，盤延扭曲，來引導(dǎo)體內(nèi)的內(nèi)氣灌注全身，體內(nèi)的「內(nèi)氣」時時刻刻配合體內(nèi)的「精氣」，可以及時的補充和修復(fù)身體上代謝異常或者受損的地方，對于一些器質(zhì)性的病變有很大的幫助。

第三式《龜息玄通》，則是模仿烏龜在水中的呼吸方式，讓人體可以能夠通過一次性呼吸攝取大量的氧氣，然后再通過身體里的毛細(xì)血管把體內(nèi)的廢氣排出去，而不經(jīng)過口鼻。這種辦法大大提升了氧氣的利用率，可以讓人對人體內(nèi)部的能量消耗自行掌握。

而配合的藥物《玄衣補氣丸》也是專門增加內(nèi)氣含量的藥物，主材為烏龜?shù)谋臣着浜宵S精和靈芝一類益氣的地材，沒有任何偏頗的藥性，全然中正平和，不陰不陽。

最后則是《鶴形》，這一式全在靜修，通過念誦的音律節(jié)奏，配合觀想法門來增補精神的一種修煉法。「三寶」中的「神」不僅僅是精神力的體現(xiàn)，而是「靈魂」「精神」「意志」的結(jié)合體，是人真正掌握自己的潛意識的途徑，也就是所謂的元神。而《三寶養(yǎng)元功》里面的《鶴形》并不是道家的元神修煉法，而是典型的養(yǎng)神法，修煉在于淬煉，而蘊養(yǎng)則是在于積攢。

第一式《孤舟鶴踏》觀想的是，一葉輕舟順江而下，上面立著一只白鶴，欲展翅風(fēng)飛。這種觀想的并不是靜圖，而是動態(tài)的圖像，念誦的音律也是配合著江水流動的節(jié)奏，舟帆隨風(fēng)舞動的節(jié)奏，還有白鶴拍打雙翼的節(jié)奏，可以自然而然的增長精神。

第二式《山空鶴歸》則是一幅空山遠(yuǎn)谷，杳無人跡的寂靜，清冷悠遠(yuǎn)，遠(yuǎn)處星星點點的飛來幾只白鶴在云端，而山谷之中只有青松翠柏林立。這幅觀想圖，是主要用來清凈思緒，清洗心神用的。可以在人突發(fā)躁郁的時候穩(wěn)定心神，因為一旦人如果引發(fā)了情緒的大型波動，就會造成神耗，而第二式就是降低這種三寶之神的無端消耗。

第三式《松青鶴舞》則是專門用來強健人的意志的，觀想青松身上的紋路和生長姿勢，來堅強自己的意志，緩慢的提神自身「神」的柔韌度。雖然這三式觀想都是無法修煉出元神的，但是補益精神和意志的效果確實很明顯，對于一些類似于思慮不調(diào)的精神性疾病有很好的療效，況且，在現(xiàn)代社會充斥著各種磁場，雖然不嚴(yán)重，但是一定程度上都會對人體造成影響，很多年輕人失眠多夢大部分來由都是如此，所以這三式《鶴形》也是非常針對失眠人群的。

而配的藥方《玉骨通神丹》，主材利用了鶴骨，味辛，咸；性溫；歸脾腎二經(jīng)。配合一些養(yǎng)心和養(yǎng)腦的藥材，來達到調(diào)整思緒，靜心凝氣的效果。同時這種藥物還是一種非常有效的鎮(zhèn)定劑，關(guān)鍵時刻可以壓制一些精神上的創(chuàng)傷。

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姒洛天在研究完剛沒創(chuàng)出多久的《三寶養(yǎng)元功》之后發(fā)現(xiàn)，這門武功居然可以配合自己另一套武功來用。

這套武功便是《四極衍圣法》。這門武功要是系統(tǒng)不提醒姒洛天的話，他都要給忘了，因為這門武功就是當(dāng)時專門為「鎮(zhèn)岳軍」創(chuàng)的門檻非常低的武功，不談武技招式，單說《四極衍圣法》的內(nèi)功《四方·歸御三寶》完全就是姒洛天為了降低修行門檻而闖出來的沒有境界的內(nèi)功心法，這門內(nèi)功心法完全看每個人的身體素質(zhì)來決定戰(zhàn)斗力。

而現(xiàn)在姒洛天的《三寶養(yǎng)元功》再配合《四方·歸御三寶》之后，修煉武功的差異性就沒有那么明顯了，因為身體素質(zhì)較差的人可以利用《三寶養(yǎng)元功》來積攢精氣神的含量，精氣神儲量越多，《歸御三寶》能夠降服的數(shù)量就越多，相應(yīng)的《四極衍圣法》里面武技發(fā)揮的威力也就越大，而一旦戰(zhàn)場上的人受傷了，還可以通過《三寶養(yǎng)元功》來進行調(diào)養(yǎng)。兩部武學(xué)儼然形成了一種循環(huán)。

可能是這兩部武功都是姒洛天創(chuàng)出的無門檻武學(xué)，所以才異常巧合的互相搭配。