第31章 武當傳功 (2)
- 從自創(chuàng)武俠秘籍開始
- 姒洛天
- 4118字
- 2020-03-05 23:55:00
武當山有個特殊群體,就是「洋徒弟」,這就是太極文化推行全球的結(jié)果。
這個小團體大概有個二三十人,大部分都是仰慕太極養(yǎng)生文化鼻祖「張三豐」才來的武當山,而且來了都是求學(xué)太極拳的,其實現(xiàn)代武當山比較好的內(nèi)家拳法不止《太極十三式》,還有《龍華拳》和《武當綿掌》等拳法也是不錯的。姒洛天學(xué)的可是原版的武當松溪派的《武當八卦掌》,這門拳法是從張松溪手里傳下來的,不是倚天中老張的四徒弟,而是嘉靖年間的內(nèi)家拳大師,不管這個張松溪是不是張三豐的嫡傳徒弟,但是他的功夫是絕對有名的。現(xiàn)代武當三豐派的內(nèi)家拳要追溯,也差不多是把張松溪奉為祖師。
因為武當山專門給老外傳功的十五代徒弟是顧師寧,雖然是師字輩的,但不是清微的真?zhèn)鳎瑖栏駚碇v,算外門弟子。要是算清微嫡傳的,也就是陳師行和陳師宇倆兄弟,而這倆師兄弟跟姒洛天關(guān)系最好。所以,姒洛天這兩天就是在研究一些他們武功的運行內(nèi)功的方式。
《純陽無極功》和《無極玄功拳》都早就傳給他們了,他們雖然吐納練氣的時間不長,但是畢竟是天天練習(xí)內(nèi)家拳的練力方式,身體里面的精氣比普通人要高不知道哪里去。所以,行宇倆兄弟的內(nèi)功進境也很是迅速。別看現(xiàn)在姒洛天傳授他們?nèi)藘?nèi)功運行方式很方便,那是姒洛天在有意引導(dǎo)他們的內(nèi)氣運行,才能很容易學(xué)會了,其他人即使身體條件要遠遠高于他們,沒有姒洛天教導(dǎo),拿著秘籍也很難入門的。況且,清微也是個不愛張揚的人,他平時除了國家的外事任務(wù),基本不會主動參與任何公開活動,這也是武當山始終在名氣上不及少林寺的原因。所以,清微明令禁止徒弟把內(nèi)功傳出去,行宇倆兄弟也不傻,這種東西即使他們教,也沒人學(xué)得會,更何況,這種東西要是傳到市面上,會引起社會動蕩呢。
姒洛天也把手里的查先生版本武當三十六功整理了一下,謄抄修改了一部分秘籍給他們修煉。
《武當長拳》,練力培元的基礎(chǔ)拳法,全套功法一共三十二式,主旨在于「勢」和「柔」,練習(xí)的時候需要體悟拳法的拳勢,毋需節(jié)節(jié)貫穿,力達拳面。
《武當綿掌》,「長拳」之后的進階掌法,全套功法一共三十六式,動作舒展綿柔,勁力內(nèi)藏。姒洛天又把當初恒山派的《綿里藏針》掌法的發(fā)勁手法糅合在里面變?yōu)闅⒄校赃@套道家綿掌不僅合乎道家的「中正安舒」之意,還有了力透紙背,隔山打牛的玄妙變化。
《武當鐵掌》,這是姒洛天雜糅了《震山掌》和《震天鐵掌》兩門功夫的勁力變化,刪繁就簡,形成的二十七式掌法。全套掌法,全以內(nèi)力和內(nèi)勁交雜在一起,外在表現(xiàn)發(fā)力剛勁,有劈石破玉之能。
《九宮神行掌》,結(jié)合了術(shù)數(shù)變化的掌法,全套掌法復(fù)雜卻流暢。發(fā)功者腳踩中宮,氣御八極,結(jié)合掌法里面自帶身法,可以加快自身對敵速度和反應(yīng)速度,是用來以一敵多的掌法。
《八卦游龍掌》,分為攻守兩種套路,守為后天八卦,攻為先天八卦,整套掌法最終身形變化,似游龍驚鴻。這是一門專門游斗,纏敵的掌法。
《七星天罡拳》,結(jié)合了少林《偏花七星拳》和全真的《天罡北斗步》,是一門專門攻擊敵人中宮各大穴位的極具殺傷力的拳法。全套拳法最終蓄勢,腳踏七星,一步蓄力一層,達到七星圓滿,全力便有了七層的疊加,威力無匹。
《六合形意拳》,是姒洛天創(chuàng)作十二生肖的動物的象形拳法,分為六合和六沖兩套拳法。「子丑」「寅亥」「卯戌」「辰酉」「巳申」「午未」為六合,「子午」「丑未」「寅申」「辰戌」「卯酉」「巳亥」為六沖,兩套拳法分別是生肖象形結(jié)合十二地支的演算相配合體現(xiàn)出威力的。
《五行逍遙拳》,這門拳法主要是從崆峒派《七傷拳》改換過來的,把傷人的招式全部去掉,只留下錘煉臟腑五行的功夫,全套功法只養(yǎng)身不傷敵,主旨是長生久視,自在逍遙。
《四象截天手》,看到功法名字就知道,姒洛天是取了峨眉郭襄所創(chuàng)的《四象掌》的運氣手法,結(jié)合她所創(chuàng)的《截手九式》而成的一門拳掌具備的功夫。全套手法也只有就是,卻內(nèi)合四象的變化,「少陽」生「老陽」,「老陽」生「少陰」「少陰」生「老陰」,四象互化,玄妙無窮。
《三才喪門手》,分為「天」「地」「人」三式,「天」式斷骨,「地」式截脈,「人」式摧穴是一套破壞力很強的點穴手法,里面描述的全都是如何更省力的破壞身體的功夫,被姒洛天取名喪門也是說明這門功夫基本都是有去無回殺招。
《兩儀陰陽磨》,這是原本崆峒派《陰陽磨》功夫,去掉了崆峒功法傷己的部分,加入了兩儀轉(zhuǎn)化的術(shù)數(shù)心法,招式雖增,威力不見。雙手兩極的掌力,可以輕松消磨掉對手的氣勁內(nèi)力,也同時可以左右陰陽虛實實時變幻,讓敵人防止不及。
《太極金蟾勁》,這個是姒洛天提煉出來的非常高深的運力法門,結(jié)合了《太極拳》《蛤蟆功》《乾坤大挪移》形成的一門無上防御妙訣。這門功法跟之前姒洛天自創(chuàng)的移宮密法《五月九嘆》里的《亂環(huán)嘆》不同,全以太極真意運功。《亂環(huán)嘆》是可以吸收敵人內(nèi)力,再反彈回去;而《太極金蟾勁》是外來內(nèi)力不進入自身,全以體表的流動真氣來偏導(dǎo)外來內(nèi)力,達到自身不受力的目的。
《梯云縱》這門功夫姒洛天也沒有改動,因為這個屬于非常具有武當山標志的功夫,而且這門功夫非常易于上手,并不是很難,通了關(guān)竅之后,修煉便能一日千里。
其實姒洛天沒有整理器械,主要是因為武當山現(xiàn)存的器械招式很多,劍法接近一百多種,都是有原本的。確實,這些劍法招式里少了「以氣御劍」的法門,也就是可以控制劍鋒彎曲和激發(fā)劍氣的用法,但是姒洛天覺得這種東西不是很實用,他們師徒三人都不是練劍的胚子,沒有劍客那種天生的性格,頂多學(xué)了也就算是護道手段沒有什么實際意義。因為姒洛天也算是用劍大家了,他把獨孤求敗的理論推及了更深一層,尤其是自創(chuàng)的《五岳劍典》涵蓋了姒洛天推導(dǎo)出來的所有劍法境界。不是說姒洛天不能把《五岳劍典》傳給他們?nèi)耍娴氖恰段逶绖Φ洹沸逕捥蕴熨x,丁堅那種天生劍客有了姒洛天手把手教導(dǎo)了半年才入的門,這仨師徒估計用時更長。
有人會問,天生劍客有什么樣的特征?
【身體條件:】
【要求手臂比平均人要長,雙臂自然垂下及膝者最佳,手長則劍長,劍法大部分重攻擊輕防御】
【上身長度不宜超過下身長度三寸,因為上下身的擺幅一致可以讓人更輕松的掌握平衡】
【雙手虎口深且闊,食指要比無名指長過半指節(jié),這樣劍柄在手中不會輕易脫手,也可以使出更多變化】
【體型不宜過壯,要夠纖細和柔軟,因為劍法招式在于靈動多變,身體不夠柔韌和輕盈練習(xí)劍法很費力費時】
【性格條件:】
【性格要冷靜,不能過于急躁,要有隨時隨地靜坐入定的能力】
【性格要剛直,為人處事要堅持自己的原則,不能因他人左右,而搖擺不定】
【性格要自律,練習(xí)劍法招式是一個非常枯燥的過程,因為劍法不論什么招式都是十三種基礎(chǔ)劍式演化過來的,卻要可以從中感悟創(chuàng)劍人的心意,過程非常枯燥乏味】
【性格要自信,出劍不能猶豫,因為劍為雙刃,出劍猶豫很可能不傷人反傷己】
這樣的話,大部分用劍的武者基本就被否定了,再加上一些不聰明的,身體基礎(chǔ)素質(zhì)不好的,其實真正天生劍客很少的。可能有些武者滿足天生劍客的身體條件和性格條件,但是本人不喜歡用劍,也沒有機會學(xué)劍,可能也就浪費掉了這樣的逸才。所以,不論是查先生武俠世界,還是其他武俠世界純粹的劍客很少的,獨孤求敗那種,整個查先生武俠世界里就那么一個,還是最后尋不到對手而不得寸進,最后郁郁而終的。
有杠精可能要說了,令狐沖、楊過和越女阿青不算天生劍客嗎?
真不算,越女阿青可能是長期跟白猿練劍,身法劍招都是形似白猿,跟人對敵的時候,很難被人摸清路數(shù),這屬于異類,暫且不提。
楊過完全是到了絕境激發(fā)的潛力,并且繼承了獨孤求敗的思想,才能稱為一代劍客的,但是他沒有自己的東西,即使丁堅這樣不出名的選手都是有自己的東西,根本不可同日而語。
而令狐沖呢,他其實天賦沒多高,姒洛天接觸了幾次,就知道他這種人,典型的耍小聰明,大局觀一點也沒有,而且身體條件也不是很適合練劍,為什么出名,因為在笑傲大環(huán)境都是注重練氣的情況下,他比較跳脫,不能靜心練氣,只能轉(zhuǎn)投劍法,就很能凸顯出他的獨特,按說他即使學(xué)了《獨孤九劍》也就能跟原來的丁堅打個平手,一旦丁堅適應(yīng)了他的劍法變化,丁堅很容易獲勝。
姒洛天知道即使他傳了這些功夫,這仨師徒也不可能全部修習(xí),因為現(xiàn)代社會本身都比較功利,在加之這三個師徒本來就事務(wù)繁忙。陳師行是有管理一個武當山下的武館的,陳師宇也是教授有好幾個徒弟,而清微則是要時刻準備著國家的外事任務(wù),武當武術(shù)表演國外很多人都是認得。
而且說來,姒洛天傳的后面的《太極金蟾勁》《兩儀陰陽磨》《三才喪門手》《四象截天手》這四門功夫,他們師徒仨很難學(xué)會的。姒洛天留下也就是還個因果,畢竟清微和他的徒弟跟姒洛天關(guān)系一直都挺好,早年間姒洛天要學(xué)各派劍法的時候,都是清微跑到國家武術(shù)館找名師幫忙教導(dǎo)的,耗費了很大人情。尤其是算到姒洛天爺爺姒向道那邊,當年他爺爺躲難,被武當山庇護,后來又傳了他爺爺吃飯的本領(lǐng),武功和金石鑒定修復(fù),這才沒至于回到帝都餓死,也就沒有之后的姒家和姒洛天了。
姒洛天《山河社稷圖》修成之后,經(jīng)常利用《乾·斗轉(zhuǎn)星移》來卜算自己的命數(shù)和未來,雖然能得到的信息不多,但是姒洛天也是很在乎因果的,玄門五術(shù)里面講究的因果糾纏很容易對姒洛天的未來道路造成影響的。因果說起來玄奇,但是真正放到現(xiàn)代理論來講,因果很容易造成人的心理失衡的,對別人的虧欠或者接受別人的幫助都會一定程度形成自己的愧疚心態(tài),從而影響到后面為人處事的決策,這是屬于心理學(xué)范疇的因果;而社會學(xué)上講,深處社會體系之中,一定會與別人產(chǎn)生因果糾纏,同時你在社會體系中的評價也就是根據(jù)因果糾纏的程度而變化,對社會地位也是有影響的,盡管有些人表面上不在乎,但其實可能背地里暗自神傷呢!
所以,不論是古代哪一宗教傳統(tǒng)學(xué)說都是有其存在的意義的,被當作封建迷信,也是因為傳承斷絕之后,很多人只知其意,不究其本而產(chǎn)生的誤會。怪力亂神之說也僅僅是古代先人為了表示對未知的敬畏,和對未知的向往。就像姒洛天研究到現(xiàn)在,才知道「炁」的根本就是生物能量,生物能量每個人都有,就只是多寡的區(qū)別,而根據(jù)能量的密度和能級不同,也有了修煉的境界。那還能說先秦練氣士,鍛煉自己的生物能量是錯的嗎?不能,現(xiàn)在的運動和競技也是在鍛煉生物能量,讓自己生物能量變得更飽滿,也就更加健康。所以,有時候人們真的不可以在不求甚解的狀態(tài)下,輕易用自己的是非觀來否定一些古老傳承。